1、彤管清徽：中国古代女性书写考察中国古代女性书法文化史 常春 杨勇等 著 上海书画出版社宋代杨妹子书法美国纽约大都会博物馆藏的七言诗明代蔡玉卿 楷书山居漫咏张大千绘薛涛制笺图【著书者说】女性书写在中国有着极为悠久的历史，汉代已有女性书写的明确记载，至唐宋发展成一个宏大的艺术传统，产生了许多女性书家和经典作品。然而由于历史、政治等方面的原因，中国古代女性丰富而绚烂的书法作品往往被忽视和遮蔽了。宋代一卢姓女子于驿站题壁，序中有云：“后之君子览之者，毋以妇人窃弄翰墨为罪。”足见社会留给女性的书写“空间”是多么狭小。即便如此，仍有一些佼佼者被文献记录，她们的作品也被世界各大博物馆所收藏，在漫长的历史长河
2、中写下了她们光辉的一笔。她们所书写的“成果”（文本、书迹）标示着中国古代女性“书写”活动曾经的存在与兴盛。而且，不管是出于识字为文、相夫教子，还是为了社会交往、提高修养，“书写”活动都发挥着不可替代的功能。壹.古代女性书写的开端及溯源历史上最早的女性书家是先秦时期与孔子同乡的秋胡之妻，创作出一种叫“雕虫篆”的书体。唐代韦续在五十六种书中描述：“虫书，鲁秋胡妻所作，亦曰雕虫篆。”之所以把它叫作虫书，因其垂画纤长，屈曲旋绕，好像“玄鸟优游，落花散漫矣”。更早在诗邶风静女中已出现毛笔的记录，“静女其娈，贻我彤管”。郑玄笺：“彤管，笔赤管也。”后汉书皇后纪序：“女史彤管，记功书过。”这些都可以看作女性
3、书写活动的侧面证据。具有书法意义上的女性书写，应该始于汉末蔡文姬，可惜我们看不到其书法作品。马宗霍书林藻鉴载：“蔡邕得笔法于神人，传女文姬。”唐代张彦远法书要录传授笔法人名中说：“蔡邕受于神人，而传之崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之。”也就是说，蔡邕的书法经过蔡琰、钟繇、卫夫人，代代相传，到王羲之达到一个顶峰。作为承前启后的蔡琰，其在书法史上的重要性不言而喻。至魏晋南北朝，女性书写开始壮大起来，正史亦有明确记载。北史后妃传记曰：“孝文改定内官后置女职，以典内事。”魏书有“御宫典仪，女史执笔”的记载，东晋顾恺之女史箴图第九段所画正是一女史执笔而书的场景。这一时期的女性
4、社会地位有所提高，她们不再只以妇德、妇容为自身价值的标志，还以聪明才智赢得男性的尊重，涌现出大量的才女，其中不乏善书之人。贰.古代女性书家的身份通过梳理史料发现，自魏晋一直到宋元，女性书家多集中在“宫闱”和“名媛”两类，而明清两代，较为知名的女性书家以“名媛”“名妓”两类为主。（一）宫闱唐代宫廷中不乏善书女性，书法最为知名的当属武则天，宣和书谱称其“喜作字”。对于她著名的升仙太子碑，偃师县志云：“观其草法极工”“尚似章草及皇象书。”她的传世书迹还有“荐福寺题额”和“崇福寺题额”。1974年出土于陕西省蒲城县的金仙公主墓志（志石高106厘米，宽108厘米），乃玉真公主所书。玉真公主为睿宗之女，是
5、唐玄宗、金仙公主同父同母的妹妹。金仙公主墓志由妹妹玉真公主亲笔所书，这在历代墓志中都十分罕见，是唐代墓志中为数极少的女性书写墓志的典范。（二）名媛魏晋时期的一大显著特征，就是出现了几大书法世家。以世家大族为中心构成的书法世家，成为魏晋南北时的一个重要现象。河东卫氏、琅琊王氏、清河崔氏、范阳卢氏等均是书法世家的典范。世家大族或官宦之家的女性接受文化和艺术熏陶的机会要多。女性具备较高的艺术修养被认为是滋养德行的有益前提。虽然家族结构与秩序对于女性无疑造成了束缚和挤压，但少数士人家族中的女性还是有机会随父兄或夫君宦游各地，特别是才士之妻多能与夫君相互唱和，激扬家学。元代管道昇相夫教子，栽培子孙后代，
6、“赵氏一门”三代出了七个大书画家，赵雍、赵麟、赵彦正名冠一时。所以，管道昇病逝后，赵孟很长时间都难以释怀。管道昇在书法方面，工尺牍，擅行书和小楷，风格深受赵孟影响，董其昌谓：“管夫人书牍行楷，与鸥波公（赵孟）殆不可辨同异，卫夫人后无俦。”清人孙承泽庚子消夏记之管夫人墨竹中说管道昇“字法似子昂”。管道昇的书法在当时风靡朝野，据书史会要载：元仁宗“尝取夫人书和魏公及子雍书，善装为卷轴，识以御宝，命藏之秘书监，曰使后世知我朝有一家夫妇、父子皆善书也”。代表作有水竹图卷致中峰和尚尺牍。赵孟在题管道昇梅竹卷中写道：“道昇素爱笔墨，每见余尺幅小卷，专意仿摹，落笔秀媚，超逸绝尘。”据清代厉鄂玉台书史记载，宋
7、代女性书家有63位，其中善书的名媛有29人。在这些女性善书者中，又以李清照最为著名。玉台书史记载：“易安居士能书，能画，而又能词，尤长于文藻。迄今学士每读金石录序，顿令心神开爽。”明张丑清河书画舫卷九上载跋李易安书一剪梅词云：“易安词稿一纸，乃清秘阁故物也。笔势清真可爱。”明代邢慈静生于万历元年（1573），她的胞兄就是书法家邢侗。年二十八（1600）才出嫁，恰是这段时间，特别是胞兄的亲自指导（邢侗1586年辞官归家），奠定了邢慈静一生的书法基础。1600年，邢侗刻就来禽馆帖（包含定武本兰亭序，赵孟兰亭序、黄庭经，索靖出师颂、唐人双钩十七帖等）。邢慈静归乡后，遍临来禽馆贴，书法更为精进。清代张
8、纶英，张琦第三女，工书，为包世臣所称颂。父张琦颇有文名，与其兄张惠言合编词选，开“常州词派”之先河。张纶英的行书神似唐代大书法家李邕，作品大气磅礴，刚中带柔，既有女性书法的阴柔之美，又有男性书法的阳刚之气。张纶英为清代著名书法家赵之谦的老师。赵之谦以为“国朝书家无过阳湖女士张婉钏名纶英，郑僖伯以后一人也”。（三）婢女、名妓宋代文人读书做字时一般都会有姬侍、婢女的陪伴，久而久之，一些聪慧的姬侍、婢女也就受其影响，具有一定的文化素养。譬如北宋大文豪苏轼的侍妾朝云，东坡集记载：“朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。”书史会要也记载朝云“学轼楷书颇得其法”。辛弃疾的两位侍妾田田、钱钱也工于书法，据书史会
9、要记载：“田田、钱钱辛弃疾二妾也，皆因其姓而名之，皆善笔札，常代弃疾答尺牍。”唐代以名妓身份善书的女性书家以曹文姬和薛涛最为著名。曹文姬对于书法的态度可谓痴迷，她每天要写上千字，当时的人都称她做“书仙”，认为她的笔力为“关中第一”。书史会要中有记载：“曹文姬，本长安娼女，姿艳绝伦，尤工翰墨。”薛涛的诗书俱佳，宣和书谱评价其：“作字无女子气，笔力峻激。其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。”此外，薛涛善制笺，薛涛当时就是在这些自制的深红色小彩笺上书写诗歌，与元稹、白居易、牛僧孺、令狐楚、裴度、严绶、张籍、杜牧、刘禹锡等众多名士竞相唱和，“薛涛笺”也因此风行千载。明末清初的柳如是，更
10、为人所熟知。陈寅恪不仅赞誉柳如是为“女侠名姝”，还著书十万言柳如是别传。清代书法家、赏鉴家翁同龢赞叹柳如是草书“铁腕拓银钩，曾将妙迹收”，并自注云：“在京师曾见河东君狂草楹帖，奇气满纸。”柳如是擅书，在当时即有盛名，当时书名盛于大江南北的“嘉定四老”之一的程孟阳称柳如是“书势险劲”“楷法瘦劲”，这种评论无不指向柳如是书法在风格上的大气。钱谦益盛赞柳如是书法“芳树风情在，簪花体格新。可知王逸少，不及卫夫人”。传世作品有题望海楼七言联嘉莲诗翰墨迹月堤烟柳图。（四）巾帼志士近代以来，女性的社会角色、自我认同以及社会生活，都发生了相当大的变化。近代是从传统到现代的社会转型期，这一时期，有的女性从内闱跨
11、出家门，参与到更多的社会活动中。其中，秋瑾堪称代表。秋瑾（18751907），东渡后自称“鉴湖女侠”，留日期间，先后参与各种反清进步团体，十分活跃。1907年春，回绍兴老家任大通学堂督办，准备皖浙两省起义。后起义失败，同年7月13日被捕，15日凌晨就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。秋瑾工诗词书法，她的作品多为宣传民主革命、妇女解放而作，譬如行书感愤条幅，笔调雄健，豪放悲壮，既有欧阳询书法之骨格，又具李北海之雄浑，书风与诗风皆豪迈激昂，奋发之情溢于字里行间，观其字如见其人之磊落正大。叁.古代女性书法的基本特征（一）擅长书体以楷书为主书断称卫夫人“隶书尤善，规矩钟公”；颜真卿魏夫人仙坛碑铭记魏夫人“能
12、隶书”，宋代李昉太平广记亦称她“能隶书”；王普贤的墓志铭称其“妙闲草隶”；南史梁后妃传称武德郗皇后“善隶书”。魏晋之际，无楷书之名，以隶书称之。后世女性书家如唐代之金仙公主、房嶙妻高氏、吴彩鸾，宋代之杨妹子，元代至管道昇，明代之蔡玉卿、柳如是，清代之曹贞秀、张纶英均擅长楷书。（二）风格以柔美和雅为主书断用“宛然芳树”比喻卫夫人的书法，书苑菁华记“唐人书评卫夫人书，如插花舞女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影”。书后品称谢道韫的书法“雍容和雅”“芬馥可玩”。陆机妻李夫人的书法，庾肩吾书品称“披其丛薄，非无香草；视其涯岸，时有润珠”。沈婺华的书法，述书赋喻之“晚晴阵云，傍日残霞”。均以物象作比喻。
13、众香词评价马守真：“姬稍工笔札，通文辞书若游丝弱柳，婀娜媚人。”当然，女性书法也有潇洒从容的风格，书苑菁华记桓夫人的字“如快马入阵，屈伸随人”。令人意味深长的是，通过梳理有关古代女性书法的评论，同时及后世的评论者常用“不类女郎书”“无女子气”“有丈夫气”等等来作为对女性书法的褒赞，其实背后隐含了男性的视角和以男性为中心的评价体系。在漫长的历史长河中，古代女性普遍是受压迫的形象，是历史天空下“沉默”的一族。在“女子无才便是德”的传统观念钳制下，很多非常有才华的女子隐没在了历史的洪流中。尽管如此，仍有一些女性在书法史上留下了她们的名字，她们将女性特有的细腻情感与对书法的独特理解倾注笔尖，书法风格隽秀雅逸，形成了书法史上另一道绚丽的风景。