1、 高考资源网（） 您身边的高考专家第2课 同步课时训练1、秦始皇“焚书坑儒”的主要目的有( )崇法反儒 防止旧势力复辟 毁灭文化 加强思想控制A.B.C.D.2、唐朝诗人章碣在焚书坑中言:“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项元来不读书。”诗人在此主要表达了( )A.对“焚书坑儒”的肯定B.渴望“百家争鸣”局面重现C.“焚书坑儒”对文化发展造成了恶劣影响D.“焚书坑儒”是秦灭亡的主要原因3、“天地之物有不常之变者,谓之异,小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者,天之谴也;异者,天之威也。谴之而不知,乃畏之以威。”持这种思想主张的是( )A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.老子4、董仲
2、舒说:“夏无道而殷伐之,殷无道而周伐之,周无道而秦伐之,秦无道而汉伐之。有道伐无道,此天理也。所从来久矣! ”这一论述的主要意图是( )A.宣扬“天人感应”的思想B.维护百姓的根本利益C.探讨历代王朝兴衰的原因D.希望君主实行“仁政”5、中国古代帝王自称“天子”,对上天非常崇敬,每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。下图是明清时期皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与( )A.荀子的“天行有常”思想有关B.老子的“人法地,地法天”思想有关C.董仲舒的大一统思想有关D.董仲舒的“天人感应”思想有关6、董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于( )带有神秘色彩,打上了“天”的印记 以儒家
3、思想为主体,糅合其他学派思想 强调仁政,反对暴政思想保守,主张“法先王”A.B.C.D.7、 汉书武帝纪载,元朔五年(公元前124年),“夏六月,诏曰:盖闻导民以礼,风之以乐;今礼坏乐崩,朕甚闵焉。”据此,汉武帝( )颁布“推恩令” 开始兴办太学 加强了儒学的统治地位 建立地方教育系统A.B.C.D.8、汉书董仲舒传曰:“道之大原出于天,天不变道亦不变。”董仲舒所称的“道”有别于老子的是( )A.“道”是世界万物的本原B.“道”就是损抑诸侯、教化万民C.“道”是封建社会中的根本准则D.“道”是“王者承天意以从事”9、 西汉董仲舒曰:“太学者,贤士之所关也,教化之本原也。”东汉光武帝时朱浮上书云
4、:“夫太学者,礼仪之官,教化之所由兴也。”东汉末年著名学者蔡邕更明确指出:“太学以为博士弟子授业之所。”下列对材料中有关两汉太学的解读不准确的是( )A.博士弟子由博士教授“五经”B.根本目的在于使民教化C.有利于人才培养和文化发展D.大大提高了儒学的地位,促进儒学的传播10、关于科举考试在隋唐时期的作用,下列提法中不正确的是( )A.打破了门第限制B.削弱了皇权C.有利于选拔人才D.促进了文化教育事业的发展11、 学者余英时指出:科举不是一个单纯的考试制度,它将社会结构紧密地联系了起来,形成一个多面互动的整体,一直发挥着无形的统合功能。“统合功能”在政治上的主要作用是( )A.维护儒家思想的
5、统治地位B.加强了中央集权C.把读书、考试与做官联系起来D.提高了官员素质12、有人根据汉书艺文志记载,统计制作出下表。据此可看出当时( ) 西汉主要思想派别及其作品篇数表派别儒家(六艺)道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家支派103 37 21 10 7 6 12 20篇数3123 993369 217 36 86 107 403A.儒学地位明显提高B.“百家争鸣”趋于结束C.活字印刷术广泛采用D.科举制度逐渐完善13、阅读下列材料: 材料一 丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之;入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗
6、禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏诗书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市,以古非今者族, 吏见知不举者与同罪。”史记秦始皇本纪 材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息, 然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立大学以教于国,设庠序(教学的地方)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊(同义),节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。汉书董仲舒传1.据材料一,归纳李斯言论的要点。(不得摘抄材料原文)2.据材料二,归纳董仲舒言论的要点。(不得摘抄材
7、料原文)3.概括指出这两种言论的相同点和不同点。14、阅读下列材料,回答问题。 材料一 汉高祖十二年(公元前195年),汉高祖经过鲁国,以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。汉元帝(公元前48前33年),征召孔子第十三代孙为帝师,封阙内侯,号褒成君,赐食邑八百户,以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯,以奉祀孔子的开始。汉明帝永平二年(公元59年),于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此,中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔,祭孔成为全国性的重要活动。 材料二 汉武帝元朔五年(公元前124年)在长安设太学。太学之中由博士任教授,初设五经博士专门讲授儒家经典诗书礼易春秋。汉代太学注重考试,并建立
8、了一定的制度。考试在太学有两种作用:一是选才手段,一是督促、检查学生学习的管理手段魏晋至明清或设太学,或设国子学(国子监),或同时设立,均为传授儒家经典的最高学府。1.材料一反映了什么现象?结合所学知识分析原因。2.材料二体现了汉代教育的哪些特点? 答案以及解析1答案及解析：答案：B解析：所谓目的,当然是秦始皇当时主观想要达到的目标,而毁灭文化是秦始皇“焚书坑儒”的客观后果,并不是主观目的。该排除。 2答案及解析：答案：C解析：根据“焚书坑”可知,诗人评价的是“焚书坑儒”;再由“刘项元来不读书”可知,诗人主要是对“焚书坑儒”进行批判,指出“焚书坑儒”对文化发展造成了恶劣的影响。 3答案及解析：
9、答案：C解析：抓住关键信息“天地”“异”“灾”“天之谴”“天之威”可知,材料强调天地之变与人类活动间的关系,认为上天有喜怒哀乐,有主观意志。根据所学知识可知,这是董仲舒的“天人感应”“天人合一”思想,C符合题意。 4答案及解析：答案：D解析：根据“有道伐无道,此天理也”以及“无道”就会亡国可知,董仲舒意在告诫统治者要“有道”。A不符合题意,B不符合政权的阶级性质,C不是主要意图。故D正确。 5答案及解析：答案：D解析：古代皇帝崇敬上天,筑坛向天祈福,是因为他们认为天是万物的主宰,人与天之间是息息相关的。这体现的是董仲舒的“天人感应”思想,故D正确。“天行有常”是荀子的唯物思想,“人法地,地法天
10、”是老子的自然法度思想,“大一统”是为了加强中央集权。 6答案及解析：答案：C解析：本题旨在考查分析比较问题的能力。是两者的共同点。不符合汉代的新儒学。解答本题的关键是明确董仲舒的新儒学对孔子创立的儒家学说是继承与发展的关系。 7答案及解析：答案：D解析：公元前124年,汉武帝根据董仲舒的建议兴办太学,故说法正确;同时,他还下令在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统,故正确;通过上述措施,使儒学得到推广,大大提高了儒学的统治地位,故正确;公元前127年汉武帝颁布“推恩令”,故错误。答案为D。 8答案及解析：答案：C解析：本题的易错之处是不能正确区分董仲舒的“道”与老子的“道”。董仲舒是汉
11、代儒学家,他根据社会需要,对传统儒学加以改造,把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家等的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒学体系。董仲舒主张“天人合一”,认为自然界不变化,则道德、伦理、纲常也不会变化,这就把道家思想中的“道”借用了过来。但是,两者是有区别的,老子的“道”是指世界万物的本原,而董仲舒结合当时的社会问题,强调的是道德、伦理、纲常。故C正确。A是老子的思想主张,排除;“损抑诸侯、教化万民”体现的不是“道”,而是“春秋大一统”思想,排除B;“王者承天意以从事”宣扬的是“君权神授”思想,排除D。 9答案及解析：答案：B解析：本题疑难之处在于不能很好地理解太学的本质。公元前124年,汉
12、武帝兴办太学,由儒家五经博士负责教授太学生员(即博士弟子),他们学完经考试合格后可到政府任官。这大大提高了儒学的地位,促进了儒学的传播和文化的发展,有利于人才培养,但其根本目的是加强思想统治,维护专制政权。故A、C、D说法正确,B说法错误。 10答案及解析：答案：B解析：分析此题,可依据所学解答,科举制是通过考试的方式选拔官员的制度,这打破了门第限制,有利于选拔人才,促进了文化教育事业的发展。但它是皇权加强在文化上的表现,通过科举制,皇帝把天下知识分子笼络到自己门下,为他所用,巩固了皇权,不能说削弱了皇权。答案为B。 11答案及解析：答案：B解析：科举制的统合功能主要表现在:加强中央集权;保证
13、儒家思想成为主流(正统);维护文明的稳定性和连续性。显然,加强中央集权是其在政治上的主要作用。 12答案及解析：答案：A解析：本题考查阅读和理解材料的能力。由材料可知,儒家的支派和篇数明显多于其他各家,说明汉代儒学地位明显提高。科举制和活字印刷在汉代尚未出现。 13答案及解析：答案：1.:私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权加强;建议实行焚书政策,控制思想,实行文化专制主义。2.罢黜百家,独尊儒术;兴办儒学教育,注重思想教化,以礼治民。3.相同:为适应君主专制中央集权需要,加强思想控制。不同:李斯强调以法家思想排斥其他思想,董仲舒强调以儒家思想来取代百家争鸣;李斯主张用残暴手段
14、来实现文化专制主义,董仲舒强调教化和灌输;李斯主张以法治国,董仲舒主张以德治国。解析：（1）根据材料一中“私学而相与非法教人如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下”、“臣请史官非秦纪皆烧之”，从现状、影响、措施、目的等方面归纳。（2）根据材料二中“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“立大学以教于国故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”，从措施、目的等方面归纳。（3）共同点从钳制思想维护统治的角度回答；不同点从法家与儒家治国理政的不同手段和不同理念分析。 14答案及解析：答案：1.现象:孔子及儒学的地位在汉代逐渐提高。原因:董仲舒更新儒学体系,提出“新儒学”,适应了大一统的时代需求;汉武帝接受董仲舒的主张,“罢黜百家,独尊儒术”。2.特点:国家设立专门教育机构;以儒家经典为教学内容;注重考试,建立专门制度。解析：1.第一小问结合材料中祭孔的形式越来越多可知,孔子及儒学的地位在汉代逐漸提高;第二小问结合董仲舒和汉武帝对儒家学说的态度及采取的举措来回答2.归纳材料关鍵信息因答即可。 高考资源网版权所有，侵权必究！