1、日常生活审美化理论下妥乐村行商空间调研陈昕昕 代军 吴锋超 吴凡跃 李光琴 梁丽仙 张丹摘要：本文基于米歇尔德塞尔托对日常生活审美化理论的解读，针对妥乐村行商空间中的“抵制”、“消费”、“散步”进行调研，探讨妥乐村行商与当地管理者、原住民、游客之间的相互关系，作为乡村非正规空间研究的补充。关键词：行商;行商空间：日常生活审美化理论中图分类号：TU986;K827文献标识码：A文章编号：1005-5312（2020）06-0279-03一、行商空间中的日常生活审美理论（一）理论基础：日常生活审美化理论“日常生活审美化”由英国社会学家迈克费瑟斯通首创，学术界对此有诸多不同的理解。有学者认为，米歇尔
2、德塞尔托建立了日常生活中反理性的社会学。他强调要善于将论述的笔触延伸到社会的各个微观层而，伸展到日常生活末端普通人的生存策略当中，从小人物身上发现大智慧，反映其他社会问题。本文观点主要来自米歇尔德塞尔托，笔者将从三个维度来阐释妥乐村行商空间：（1）日常生活实践的“抵制”战略战术;（2）“消费是另一种生产”;（3）“散步于乡村”的审美体验。（二）概念辨析：行商与行商空间1.行商行商，寓指外出流动经营的小型个体商贩。他们没有固定营业时间、地点，常往来于各地贩卖，即流动商贩，与“坐商”相对。本文行商是指妥乐村村内广泛存在的，由本村村民和外村村民构成的流动商贩群体。他们通常在路边进行交易，周转资金少、
3、流动性大，转移灵活，偶有固定贩卖场所，多见于各条交通流线，搭棚置桌，用塑料口袋、竹筐、背篓、簸箕等农用工具盛放，销售以农产品为主，也会在路边植物枝丫上悬挂手工艺品，对路过游客热情地“拦截”式贩卖（如图 1 所示）。2.行商空间行商空间是外村村民在路边摆摊所形成的交易空间，因位置的移动和交织形成不同的空间形式。多集中在村内人流量密集的交通线、景观节点，这类自下而上的空间形式，通常在传统村落的保护与发展规划中未有规划。（三）行商空间中的日常生活审美行商作为社会基层，由于生计形成各种非正规经济活动，这样的存在方式形成了特定的空间场所，也带来一系列矛盾、发展机遇和新的生活体验。本文试图从商贩、原住民、
4、游客、管理者的不同视角重新审视这一空间制造和空间再生产。二、研究区概况和研究方法（一）研究区概况妥乐村位于贵州省西部、六盘水市西南部，隶属石桥镇。我们选择妥乐村作为研究区的主要原因：（1）妥乐村是六盘水市 10 个传统村落中经济最活跃的村，自下而上的空间管控具有代表性。（2）流动商贩是目前备受关注的群体，研究通常限于城市，缺少乡村研究的案例。（二）研究方法本文采用问卷调查法，于 2019 年 12 月 15 日 18 日发放，回收有效问卷 92 份，其中商贩 20 份、游客 21 份、管理者 21 份、原住民 30 份。通过统计，以便更充分了解不同人群对妥乐村行商空间的看法。三、抵制：不同利益
5、者的较量德塞尔托的理论中，日常生活并不是单一美好的，存在着支配性的权利，也存在着对绝对权力的“抵制”，是一种角力关系。本文将从三方而进行阐述。（一）管理者的“抵制”本部分针对 21 个管理者、20 个行商进行调研，内容包括：“本村有没有制定相关的条文条例来管理商贩？在管理过程中商贩有没有积极配合您的工作？您到这里贩卖商品有人驱赶你们？”。结果表明，lOO%的商贩知道村内管理制度，90.5%愿意积极配合，9.5%不愿意積极配合。有 6 人表示有被管理者驱逐的经历，有 14 人表示没有受到驱赶，占总数的 70%。以此看出，管理者与商贩之间存在摩擦、角力，但“抵制”并不突出。（二）同行的“排斥”本部
6、分针对 20 个行商进行调研，就商品种类而言，以食品为主，内容较单一，同行存在一定的竞争“排斥”（见表 1）。其它受访内容包括：“您在贩卖过程中会调整商品价格来吸引顾客？您希望怎样摆放自己的摊位？”。80%会调整价格来吸引游客，20%不会。70%希望根据游客量灵活摆放摊位。以此看出，妥乐村行商之间的“排斥”较弱。（三）原住民的“困扰”本部分针对 30 位原住民进行调研，内容包括：“您对周边流动商贩的看法？流动摊贩摆摊有给您的生活带来不便？”。70%的原住民希望有流动商贩，16.7%的人不希望有，13.3%的人无所谓（如图 2 所示）。村内产生的影响：环境卫生交通噪音（见表 2）。村内是原住民生
7、活的场所，商贩往往集中在人流密集处，以寻求最大经济效益，这必然对原住民的生活产生负而影响，同时，他们给原住民的生活带来了便利，潜移默化的得到了认同，融入度较高。四、“消费”是另一种“新生”商品的价值取决于消费者的使用，消费者的使用也需要将其放置于特定的情境关系中。所谓“效用”，就是消费者怎么看待商品价值或发现商品隐藏的属性，即想法再生产。消费不仅能产生经济效益，还能通过消费者的再生产，挖掘文化含义并进行传播，这就是另一种“新生”。（一）促进发展村内从行商诞生，到形成一定规模数量，再发展到需要专门管理，说明自下而上的非正规经济形成的非正规空间，己然反作用于管理者的政策制定。（二）传播文化买家通过
8、商品，可以发现商品蕴含的文化价值。在行商贩卖的商品中，有些商品极具特色，比如：银杏果、银杏叮叮糖、烤银杏、银杏爆米花（如图 3 所示）。通过对 21 名游客进行调研，95.2%的游客认为烤银杏极具特色（如图 4 所示），33.3%的游客愿意推荐（如图 5 所示）。这些充分说明以当地产品为载体，行商己给游客带来影响，向外界传递妥乐村“树伴人家”形象。五、散步于村落”的空间审美体验当游客散步于村落中，身体介入静态的景观空间，在行商引导下，心灵同时介入动态空间，动静交融中，感受乡村当下的生活转变，成为独特的审美经验与时空记忆，变成与过往人、当下人生活紧密相连的开放空间。（一）空间的产生行商在目的驱使
9、下，巧妙运用战术，位置移动，相互交织而形成新空间。针对行商的 20 份、游客的 21 份、居民的 30 份有效问卷，内容包括：您希望商贩怎样摆放摊位？您觉得以什么方式收入更高？您倾向于去哪一类摊购买？”。统计得出，游客量是决定摆放摊位的重要因素（见表 3）。（二）空间布局形式商贩旺季为节点式，商用民居周围空间为集中规整式，淡季为无序式。六、结语本文基于日常生活审美化理论，从“抵制”、“消费”、“散步”三方而对妥乐村的行商空间展开研究。通过对 92 份问卷数据分析，得出妥乐村行商空间是多向作用的产物，其生成原因、分布特征并不是单一因素决定的，而是两个以上主体互动的结果。行商窥见了空间消费与生产二
10、者之间的相互作用，抓住时机，开始他们的行商生涯。随着游客数量、商品种类需求的不断增加，商贩规模也逐渐壮大，从而产生了活跃的行商空间，需要管理者专门的应对，这一需求需要被正视。在我们的调查中，有九成以上的游客愿意购买“树伴人家”文化产品，由此可见，行商带来了文化的扩散。在行商产生与发展过程中，原住居民和景区管理者对其产生了“抵制”，而“消费”却作为比“抵制”更加积极的因子存在。重新审视这一自下而上的空间，将其与景区融为一体，成为特色“名片”，是对行商空间的探索，是对特殊主体的尊重。商贩作为妥乐村行商空间的缔造者，在摊位选择、分布上满足了游客更好“散步”的需求。游客亦作为行商空间的支持者，其心灵审
11、美需求在妥乐村得到了更充分的满足。基金项目：项目名称：乡村振兴背景下乌蒙山区传统村落景观体系重构研究，项目编号：2018zc112;项目名称：发生学视角下乌蒙山区传统村落保护研究，项目编号：黔教合 KY 字【2018】379;项目名稱：贵州省 2018 年大学生创新训练项目，项目编号：2018521006：项目名称：文化遗产保护视野下的妥乐村“景观名片”，研究，项目编号：LPSSIDXSI8131。参考文献：1叶丹，张京祥.日常生活实践视角下的非正规空间生产研究以宁波市孔浦街区为例J.人文地理，2015（05）.2张荣，抵制消费散步米歇尔德塞尔托的日常生活审美化理论J.温州大学学报（社会科学版），2011（06）.3王琪琪，米歇尔德塞尔托日常生活实践理论研究D.武汉：华中师范大学，2016.4林敏慧，黄琳玉，郑嘉静，等，城市旅游空间的非正规就业集聚研究以广州为例J.旅游科学，2019（04）.5陈文超，行商与坐商：进城创业的组织经营形式J.中共福建省委党校学报，2018（03）.6张延吉，张磊，吴凌燕.基于集聚经济的流动商贩空间结构研究以北京市朝阳区为例J.城市发展研究，2014（04）.7黄耿志，薛德升，徐孔丹，等，中国大城市非正规公共空间治理对城市流动摊贩空间疏导模式的后现代反思J.国际城市规划，2019（02）.