1、(二)齐桓晋文之事必备知识基础练进阶训练第一层：语言建构与运用1下列各组词语中加点字的读音，正确的一组是()A气势磅(png)礴 觳(h)觫孝悌(d)之义B设喻取譬(p) 褊(bin)小以畜(ch)妻子C君子远庖(po) 便嬖(b)鸡豚(tn)狗彘D放辟(p)邪侈 不赡(shn)莅(wi)临寒舍2下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A若无罪而就死地 就：走向B以小易大，彼恶知之 恶：怎么、哪里C百姓皆以王为爱也 爱：爱惜D不识有诸 识：知道3下列各句中，不全含通假字的一项是()A无以，则王乎 无失其时B盖亦反其本矣刑于寡妻，至于兄弟C皆欲赴愬于王然后从而刑之，是罔民也D愿夫子辅吾志行旅
2、皆欲出于王之涂4下列句子中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是()A德何如，则可以王矣B五十者可以衣帛矣C明足以察秋毫之末D刑于寡妻，至于兄弟5下列句子中加点的字与所给例句中加点的“明”的意义相同的一项是()例句明足以察秋毫之末，而不见舆薪。A至若春和景明B是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子C愿夫子辅吾志，明以教我D左丘失明，厥有国语6选出加点的“是”不同于其他三项的一项()A王之不王，是折枝之类也B无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也C挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也D是社稷之臣也，何以伐为7比较下列两组句子中加点字的意义与用法，判断正确的一项是()A两个“而”
3、字相同，两个“以”字不相同。B两个“而”字相同，两个“以”字也相同。C两个“而”字不同，两个“以”字也不同。D两个“而”字不同，两个“以”字相同。8下列句子中，句式与其他三项不同的一项是()A保民而王，莫之能御也。B未之有也。C王见之，曰：“牛何之？”D故王之不王，不为也，非不能也。9下列句中加点词的意义不相同的一组是()A放辟邪侈，无不为已焉有仁人在位，罔民而可为也B及陷于罪，然后从而刑之然后驱而之善，故民之从之也轻C盖亦反其本矣王欲行之，则盍反其本矣D今也制民之产，仰不足以事父母然后驱而之善，故民之从之也轻10下列对齐桓晋文之事的分析概括，不符合文意的一项是()A当宣王问“若寡人者，可以保
4、民乎哉？”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。B孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。C齐宣王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”说明齐宣王真正意识到了自己的错误。D孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。体现了孟子长于设喻的特点。关键能力综合练进阶训练第二层：思维发展与提升阅读下面的文言文，完成15题。孟子见梁惠王(节选)材料一梁惠王曰：“寡人愿安承教
5、。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎？为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！”梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使
6、不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑。”材料二孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之？对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A晋国天下/莫强焉/叟之所知也/及寡人之/身东败于齐/长子死焉
7、/西丧地于秦七百里/南辱于楚/B晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之/身东败于齐/长子死焉西丧地/于秦七百里/南辱于楚/C晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/D晋国/天下莫强焉叟之/所知也/及/寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里/南辱于楚/2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代帝王对自己的谦称。B俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。始作俑者，指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。C地方，古代地理观念，谓地呈方形。这里是古今异义词，意思是土地
8、方圆。D孝弟，孝，指还报父母的爱；弟，同“悌”，指敬爱兄长。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。3下列对这两篇文章的分析与评价，不正确的一项是()A两篇文章均运用了比喻论证的方法，说理形象生动，说服力强，充分体现了孟子的论辩艺术和语言特色。B两篇文章均以谈话为主体，通过孟子与魏国两位国君的谈话，表现了孟子的仁政思想：仁政爱民，就能得到人民的拥护；人民归顺，就能天下无敌。C孟子与梁惠王的对话，首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨，然后讲到行仁政能使国富民强、天下无敌。D从材料二可以看出，孟子一开始对梁襄王的印象并不好，说他没有国君的样子
9、，但孟子仍耐着性子向他讲仁政爱民的思想。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。译文：(2)如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！译文：5孔子和孟子虽然都是儒家学派的代表人物，他们的治国思想基本上也是一致的，但在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐与齐桓晋文之事中表现得稍有不同，请结合两篇文章简要分析。答：6补写出下列句子中的空缺部分。(1)齐桓晋文之事中，孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“，；，”。(2)齐桓晋文之事中，孟子强调重视学校教育的句子是“，”。(3)齐桓晋文之事中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“，
10、然而不王者，未之有也”。(4)齐桓晋文之事中，强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是“，；，”。(5)齐桓晋文之事中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是“，”。学科素养升级练进阶训练第三层：审美鉴赏与创造文化传承与理解阅读下面的文字，完成13题。我一向固执地认为，是秀丽神奇的中国山水画哺育了唐诗、甲宋词空前绝后的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子、米芾等震古烁今的丹青宗师和绘画巨匠。而中国的山水自然，又拥裹着风花雪月，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验。在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心，乙在追求形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。涉及山水的诗文和绘画是我特别酷爱的，总喜欢“细雨骑驴
11、入剑门”的那种情调和意境。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色、夏荷秋桂，听羌管弄晴、菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；丙泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；()，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日下，倾听那些长眠不醒的远古将士们的鼾声丁南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，西域山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的秀美与清寒，莫不令人心旷神怡。一座好山或一川好水，就是一本好书。畅游好山好水，犹如欣赏一部传世名著。1文中甲乙丙丁四处的标点符号，使用不恰当的一
12、项是()A甲 B乙C丙 D丁2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A涉及山水的诗文和绘画是我特别喜爱的，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。B我对涉及山水的诗文和绘画特别酷爱，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。C我对涉及山水的诗文和绘画特别喜爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。D我特别酷爱涉及山水的诗文和绘画，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。3下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A扪参历井，沿羊肠逶迤蜀道而上B春江花月，伫立如霜的江沙之上C携壶老酒，翘首九月初三的夜空D竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉4用“中国知识分子的第一声尖厉
13、、刺耳的呐喊”作为全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。孟子，性格刚毅、强悍，在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。答：5“请名人代言”是提高公益广告说服力的好方法。下列四则广告标题，如单就文字意义，寻找背景思想相契合的古代名人来代言，则最不恰当的组合是什么？请说明理由。(1)请庄子代言“自然就是美”。(2)请孟子代言“自由无极限”。(3)请李白代言“祖国山川颂”。(4)请魏徵代言“执政为民”。答：6在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻
14、辑严密。每处不超过15个字。人们把一个说法看成“套话”，。但人们对许多套话不但没有反感，而且还有着强烈的好感。很多时候，人们称这些套话为箴言、格言、警句、名言、语录，甚至把它们当成至理名言。这样的套话看上去很有说服力，只能让人思想陷入懒惰。假若人的思想懒惰，先是没有独立思考的行为，时间一长，。7请围绕“民生”问题写一个议论性片段，不少于300字。答：阅读下面的文言文，完成812题。孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊
15、不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？(选自柳宗元答韦中立论师道书)余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之
16、道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。(选自宋濂送东阳马生序)杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。(
17、选自宋史列传第一百八十七，有删改)8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/B数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/C数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/D数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/9下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A赋，古代的一种文体，它讲究文采、韵律，其特点是“铺采摛文，体物写志”。如苏轼的赤壁赋。B先达，对前辈的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中的“先”字意思一样。C字，古代对一个人的称呼，可与
18、名的意义一致，也可相关，甚至相反。如韩愈，字退之，名与字意义相反。D进士，古代科举殿试及第者之称，分三等，称三甲。考中一甲者称“进士及第”，前三名为状元、榜眼、探花。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A韩愈不畏时俗，敢为人师。他冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，宣扬从师之道。B柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。C宋濂现身说法，勉励后学。他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。D杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颍昌向程颢学习，四十岁拜见程颐时，久立雪中，以免打扰他休息。11把文
19、中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。(1)愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。译文：(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：12柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？答：(二)齐桓晋文之事必备知识基础练1解析：A项“悌”应读“t”。B项，“畜”应读“x”。D项，“莅”应读“l”。答案：C2解析：爱，吝惜，舍不得。答案：C3解析：A中“以”同“已”，“无”通“毋”；B中“盖”通“盍”，“刑”通“型”；C中“愬”同“诉”，“罔”通“网”；D中无通假字，中“涂”通“途”。答案：D4解析：A.王：名词作动词，行王道以统一天下
20、。B.衣：名词作动词，穿。C.明：形容词作名词，视力。D.刑：名词作动词，做榜样。答案：C5解析：例句和D项中的“明”都当“视力”讲。A项，“明朗”，B项，“贤明”，C项，“明白地”。答案：D6解析：本题考查实词的一词多义。A项，相当于现代汉语的“是”，B、C、D项均作指代“这”讲。答案：A7解析：两个“而”字都作转折连词。两个“以”字，第一个相当于“来”，是连词；第二个是介词，可当“用”讲。答案：A8解析：D项，为判断句，其他三项均为宾语前置句。答案：D9解析：A项，做。B项，随即/跟随。C项，何不。D项，舒缓语气。答案：B10解析：“真正意识到自己的错误”不合文意。答案：C关键能力综合练1
21、解析：这句话是梁惠王陈述以前的魏国和当下的魏国，首先根据四面受敌的情况，确定要在方位词“东”“西”“南”前面断开，排除A、B两项；根据“叟之所知也”中的“之”的用法(用于主谓之间，取消句子的独立性)，排除D项。答案：C2解析：“寡人”是古代君主、诸侯王对自己的谦称。“寡人”这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后，皇帝一般都以“朕”自称。各代体制习惯各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。答案：A3解析：C项，“为战死者报仇雪恨”不是孟子的意思。答案：C4解析：(1)庖，与后面的“厩”相对，翻译为“厨房”。率，率领。“此率兽而食人也”，判断句。(2)嗜，喜欢。引领，古今
22、异义词，伸长脖子(远望)，形容急切盼望。答案：(1)(现在您的)厨房里有肥美的肉，(您的)马厩里有健壮的马，可是老百姓却面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于是在上位的人率领着野兽来吃人啊。(2)如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他了。【参考译文】(材料一)梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”孟子回答说：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”(孟子又说：)“用刀子杀死人跟用苛政杀死人，有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“(现在您的)厨房里有肥美的肉，(您的)马厩里有健壮的马，可是老百姓却面带饥色，野外躺着饿
23、死的人，这等于是在上位的人率领着野兽来吃人啊。野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母官，施行政事却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母官呢？孔子说过：最初造出陪葬用的木偶土偶的人，大概会没有后代吧？这是因为木偶土偶像人的样子却用来殉葬。(用木偶土偶殉葬尚且不可，)那又怎么能让百姓们饥饿而死呢！”梁惠王说：“魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是，三国分晋之后的魏国)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里的地方；南边被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻。怎么办才好呢？”孟子回答说：“方圆百里的小国也能够取
24、得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢身披坚硬盔甲、手执锐利刀枪的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以(古语)说：施行仁政的人天下无敌。大王请不要怀疑这个道理了。”(材料二)孟子拜见梁襄王。出来后，对人们说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。(见了我
25、后)突然问道：天下要怎样才能安定呢？我回答说：天下安定在于统一。(又问)谁能统一呢？我对他说：不喜欢杀人的国君能统一。(大王又问)谁会归附他呢？我又回答：天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯萎了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下的国君，没有一个不嗜好杀人的。如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他了。如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢？”5解析：孔子和孟子作为儒家学派的代表人物，他们在治国理政方面都反对“霸道”，强调道德教化，在这一点上是
26、相同的，但侧重点有所不同。从这两篇文章看，孔子对子路的“率尔而对”，特别是“可使有勇”等说法虽没加评论，但从“哂之”中可以看出不太赞同；而对曾皙所描绘的理想的治国蓝图表示认同；再到最后孔子的评论也可以看出孔子的治国思想。孟子对齐宣王想施行“霸道”的想法虽没直接反对，但“未之闻也”巧妙转移话题，并通过步步紧逼的追问让齐宣王说出自己的“大欲”，在此基础上，孟子通过论述“霸道”的危害，提出“发政施仁”的治国途径，并列举了这样做的好处，这充分说明其“仁政”的思想。答案：孔子强调“礼治”，“为国以礼”，注重谦让；孟子强调“仁政”，希望君主“发政施仁”。一个侧重“礼”，一个侧重“仁”。6答案：(1)必使仰
27、足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡(2)谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣(3)老者衣帛食肉黎民不饥不寒(4)老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼(5)形于寡妻至于兄弟以御于家邦学科素养升级练1解析：乙处是并列分句间的停顿，且前后分句内已有逗号，此处应该用分号。答案：B2解析：画横线的句子有两处语病：一是语意重复，“酷爱”指非常爱好，与“特别”重复；二是中途易辙，前半句的主语是“涉及山水的诗文和绘画”，后半句的主语是“我”，应改为“我对涉及山水的诗文和绘画特别喜爱”。综合分析，C项修改最恰当。答案：C3解析：括号后的句子是补写的主要依据，“看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，
28、今宵是否依旧斜挂在婆娑的树梢”，“诗仙”对应李白，这句话是对李白峨眉山月歌中“峨眉山月半轮秋”意境的描绘，D项中的“峨眉”正与之照应。答案：D4解析：答题时要先分析原句中各分句之间的关系，再确定答案的句式特点，最后整理成句。答案：中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格刚毅、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。5答案：最不恰当的是孟子代言“自由无极限”。理由：孟子思想的核心是仁政，并非自由。庄子愤世嫉俗，远离官场，亲近自然；李白诗篇多是运用浪漫主义手法描写祖国山河；魏徵是历史上有名的谏臣、忠臣，身居高位却心系天下百姓。6解析：本段的中心话
29、题是对“套话”两面性的思考，处后用了关联词“但”，可知处内容应与后句构成转折关系，可填“已经包含了对它的反感”之类的语句。处连接前后两句，前面是说“套话”有说服力，后面是说“套话”让人的思想陷入懒惰，可填“套话”的使用与思考的关系的内容。处内容是对“没有独立思考的行为”的后果的描述，可填“还会丧失独立思考的能力”之类的语句。答案：已经包含了对它的反感但若不加思考地拿来当作正确结论还会丧失独立思考的能力7答案：(示例)孟子曰：“民为贵，社稷次之。”又说：“民贵君轻。”历代王朝的兴亡证明得民心者得天下，欲得民心就得关注百姓的生活，关注民生，这才是治国安邦之本。孟子在与梁惠王的一次对话中告诉梁惠王，
30、让百姓有衣穿、有肉吃，再加以教化，就能使天下归顺。具体措施是：“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”等。可惜战火纷飞的年代，梁惠王更喜欢用武力征伐，听不进孟子的主张。与梁惠王相反，唐朝贞观年间，长安一带蝗虫成灾，唐太宗曾生吞蝗虫以示治理蝗灾的决心。正因为唐太宗关心百姓疾苦，才有了贞观盛世的局面。如今民生问题已经超越了温饱层面，摆在政府面前的是更复杂的民生问题。民生问题涉及教育公平、养老保险、就业与收入分配等诸多问题。政府出台的一系列政策和措施，让我们看到了党和政府解决民生问题的决心和力度，我们相信公平公正、繁荣富强的中国梦一定会实现！8解析：数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已
31、，然后始信前所闻者。答案：A9解析：“先达”指有德行有学问的前辈。答案：B10解析：对“病”的理解有误。答案：B11解析：本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、删、留、变的方法做到字字落实，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：以是，因此；暇，空闲；挈挈，匆匆忙忙；东，向东奔去。第二句得分点：之，这些；齿，提及；乃，反而；乃，赶不上。答案：(1)韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。(2)巫医乐师和各种工匠这些人，是君子们看不起的，现在
32、君子的见识竟反而赶不上(他们这些人)，真是令人奇怪啊！12答案：揭露当时不尊师从师，对敢为人师者、从师学习者妄加非议的社会现实。(意思对即可)【参考译文】孟子说“人们的毛病在于喜欢给别人当老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。当今时代，没听说有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：
33、“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方，元和二年的冬天，恰好大雪越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来
34、招惹人们的喧闹和恼怒呢？(柳宗元答韦中立论师道书)我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢
35、答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。(宋濂送东阳马生序)杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，能做文章。稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年，考中进士。河南人程颢与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰一带，河、洛两地的读书人都集结那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处很是快乐。到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的主张现在向南传播了。”四年以后程颢去世，杨时知道后，就在寝门设灵位哭祭，并又用书信转告与他一起跟随程颢学习的人。到这时，又到洛阳拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。有一天去见程颐，程颐偶然闭着眼睛坐着休息，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，发现门外的雪已经一尺多深了。(宋史列传第一百八十七，有删改)