1、波德莱尔天鹅诗中的流亡者形象郭韫摘要：恶之花是十九世纪法国著名象征主义诗人的代表作，第八十九首天鹅题献给流亡中的雨果，是恶之花中的一首名诗。本文从分析第一流亡者天鹅的处境和反抗入手，继而分析天鹅和雨果、和作者之间的联系，同时说明“天鹅”形象的重要性和特殊性，从而更好地理解這首诗和它的时代意义。关键词：流亡者；反抗精神；象征；衬托一、流亡者：天鹅（一）天鹅的处境天鹅，诗是以其为题，毋庸置疑它是波德莱尔眼中最重要的流亡者形象；它是雨果的象征，也是波德莱尔本人的理想象征。当这只天鹅出现在诗中时，它周围的背景是刚刚发生了政治和外观巨变的巴黎，巴黎不仅是天鹅的流放地，也是寄托诗人抚今追昔的复杂情感的场所
2、。巴黎在变，古典的风貌被建设中的现代景象所侵占、取代，但这一切只给诗人带来一种陌生感、疏离感，更加深了天鹅处境的悲惨感觉。从诗中不难看出，在这只孤独的、流亡的天鹅周围，是象征着它受到的困扰和束缚的“樊笼”，“雪白的羽毛”象征着天鹅的纯洁无瑕的外观和思想，但是也不得不“拖在不平的地上”受到尘埃的玷污，在污泥中挣扎。这象征着渴望自由的人在世上受到的残酷迫害和无奈、痛苦的心情。由此，天鹅流亡者的形象就基本确立了。波德莱尔在天鹅身上用的是最浓重的笔墨和细腻的笔触，它是诗情的真正契机，也是灵感的真正触媒。（二）天鹅的反抗天鹅的反抗举动是全诗的焦点，也是诗的最高意义所在。正如雨果伟大精神的实质也在于反抗。
3、这只天鹅自己逃出了樊笼，甚至发出呼喊“雨啊，你何时降临？雷啊，你何时轰鸣？”并且能“抬起渴望的头，仲长痉挛的脖颈”，“上帝发出种种的责难”。显然，天鹅在诗中成了一个反抗人的象征。天鹅的反抗是忍无可忍的反抗。首先，它被放逐到远离湖泊、水源的干燥的尘土中，意味着它远离归宿，彻底孤独。其次，它已经被自身的处境折磨得笨拙、可笑、奇异，如同一个已经被折磨得失去自我的人，“焦躁”、“痉挛”表现出了它内心的极度痛苦。诗中“那嘲弄的、冷酷的蓝天”，可能有两种理解：第一：上帝也在嘲弄笨拙挣扎的天鹅，任凭尘埃玷污它的雪白；第二：这也象征世事的不公、世人的冷漠，天鹅的反抗只换来嘲笑。对于天鹅是如此，因为蓝天对于天鹅
4、来说是展翅翱翔、追逐理想的地方。天鹅从水中到空中，两个地方对他来说都是排斥的，他始终都是边缘者。对于波德莱尔、雨果来说，世事人情不也是既残酷又讽刺吗！流亡者的遭遇是相似的。天鹅的反抗过程是艰难的。反抗的结局是嘲笑和漠视；但同时，天鹅反抗的原因正在于此：流亡者、边缘者，却仍然能无畏孤独地向天空向大地呼喊。它渴望冲破这一切，反抗中大有漠视困难、不达目的不罢休之势。天鹅的反抗是意味深长的。这从“雨啊，你何时降临？雷啊，你何时轰鸣？”这声呼喊中可以看出。这两句呐喊是不同寻常的。“雨”，即水，这是天鹅家乡，湖泊的象征，说明天鹅渴望结束这流亡，回到故乡，找回自我；“雷”，令人联想起斗争、革命，和法国风起云
5、涌的革命和追求自由的时代潮流吻合，天鹅在这里又代表了革命的精神，同流亡中的雨果遥相呼应。二、从“天鹅”看流亡者雨果1851 年拿破仑三世称帝，建立了第二帝国。他实行恐怖政策，对反抗者无情镇压。雨果奋起反对独裁者而被迫流亡国外。这首诗是献给这位伟大的流亡者的。雨果读到这首诗后也深受感动。他对波德莱尔说：“你把这些诗篇献给我，不胜感谢。你在进步，你在前进。你给艺术的天空带来说不出的阴森可怕的光线，你创造出新的战栗。”流亡的生涯虽艰辛，雨果仍一直坚持对拿破仑三世的斗争，他写政治讽刺小册子和政治讽刺诗，猛烈抨击拿破仑三世的独裁统治；在长达大约二十年的流亡生涯中，他笔耕不辍，写下政治讽刺诗惩罚集；还先后
6、发表了长篇小说悲惨世界、海上劳工和笑面人这几部传世巨著。用波德莱尔在诗里精心塑造的这只天鹅来象征雨果是恰如其分的。第一，他们的处境是相似的：远离故土，生活艰苦。天鹅的处境诗中已尽述，而雨果的流亡岁月也是艰难的。为养家糊口，雨果在自己的院子里自给自主。1856 年，雨果用静观集的稿酬在格尼塞岛上买了幢小破房子。由于该岛归属英国，雨果不得不向英女王进贡。在这样冷酷的礁石之上，他孤寂地度过了将近十九载漫长光阴。第二，他们的反抗精神也是两相辉映的。天鹅发出的呐喊甚至可以理解成流亡中的雨果的心声。“雨啊，你何时降临？雷啊，你何时轰鸣？”这不正是雨果在为自己心目中的自由理想而呼号吗？这不正是雨果对自己遥远
7、家乡法兰西的思念与热爱吗？这不正是雨果对推翻独裁统治的革命的热烈渴望吗？所以，也只有雨果这位无所畏惧的自由的战士和伟人，才能被象征成这只充满了反抗精神的天鹅，因为他并没有屈服于命运的摆布，而是勇敢地反抗，直到胜利。三、结束语读罢天鹅一诗，我们不能不受到诗中天鹅那无所畏惧的反抗精神的深深鼓舞。天鹅生动的形象和雨果、和现实中的波德莱尔交相辉映，使这首诗变成了一曲献给流亡者的颂歌。诗人卓越的想象力和诗艺，使全诗显得气势磅礴、丰富深刻，又像一曲庞大的交响乐。参考文献：1夏尔波德莱尔.译者郭宏安.恶之花M.燕山出版社，2005：190-191.2张联鹏.论波德莱尔的“恶之美学观一一以七个老头子、小老太婆、天鹅为例J.法国研究，2008（2）.3徐千惠.浅析矛盾修辞法在夏尔波德莱尔恶之花中的运用J.科技广场，2016（12）.（作者单位：重庆工商大学）
