1、仁义礼智,我固有之(45分钟,50分)一、基础应用(25分,选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是() A.非所以要誉于乡党朋友也 要:求取B.有是四端而自谓不能者,自贼者也贼:残害C.苟能充之,足以保四海苟:即使D.强恕而行,求仁莫近焉强:竭力、尽力【解析】选C。苟:假如。2.下列各项中,加点词的意义和用法相同的一项是()【解析】选B。B项,均为判断句的标志;A项,定语后置的标志/结构助词,的;C项,连词,表并列/连词,表转折;D项,介词,对/介词,跟。3.下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是() A.强恕而行B.夫仁,亦在乎熟之而已矣C.察于人
2、伦 D.反身而诚【解析】选B。A项,名词作状语,行忠恕之道。B项,使动用法,使成熟;与例句同。C项,无活用,“洞察”之意。D项,意动用法,认为真诚。4.下列句子中,句式与“仁,人之安宅也”相同的一句是()A.有是四端而自谓不能者,自贼者也B.万物皆备于我矣C.自暴者不可与有言也D.富哉言乎【明确】选A。A项与例句同为判断句。B项,状语后置。C项,省略句。D项,主谓倒装句。5.下面对课文内容的理解,不正确的一项是() A.“人皆有不忍人之心”,孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的。B.由恻隐之心,推而广泛,孟子认为,人天
3、生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心,就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。C.“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也”,这说明仁义礼智是人本来就有的品质,不用刻意追求就能得到。D.“万物皆备于我”是一句名言,意思是说人世间一切道理,大到君臣父子小到日常琐事,我的本性中都具备了(仁义礼智四端即在其中)。【解析】选C。“不用刻意追求就能得到”不对。6.将下列句子翻译成现代汉语。(5分)人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。译文:_参考答案:人跟禽兽不同的地方只有一点点,一般人丢弃了它,而君子则保存了它(所以他才成了君子)。舜明白万物之理,洞察君臣
4、、父子、夫妇、兄弟、朋友等各种人际关系,仁义根于内心而所行都从仁义出,不是认为仁义是美的然后努力去推行它。7.“请名人代言”是提高公益广告说服力的好方法。下列四则广告标题,如单就文字意义来寻找背景、思想相契合的古代名人,则最不恰当的组合是哪一个?请说明理由。(4分)请庄子代言“自然就是美”。请孟子代言“自由无极限”。请李白代言“祖国山川颂”。请魏征代言“执政为民”。答:_参考答案:最不恰当的组合是。理由(示例):庄子愤世嫉俗,远离官场,亲近自然;李白诗篇多运用浪漫主义手法描写祖国山河;魏征是历史上有名的谏臣忠臣,身居高位却心系天下百姓;孟子的思想核心是“仁政”,并非“自由”。8.阅读下面的新闻
5、,按要求完成题目。(6分)温州日报温州12月7日讯昨日阳光明媚,天气回暖,市区瓯江畔更是一片火热场景。 上午8点,2020温州马拉松(简称“2020温马”)鸣枪开跑,4 998名跑者从国际会展中心出发, 奔往东瓯大桥,上演了一场激情四射的路跑盛宴。本届“2020温马”延续了“体育让生活更美好”的主题。因疫情影响,今年仅设置半程赛事,全长约21公里,选手限定为浙江省内。5 000 人的参赛规模虽比往届缩减不少,但仍是今年温州体育赛事中规模最大的,热度和精彩一点不输往届比赛,跑道内外,满是风景,温润之州风采尽显。(1)用一句话概括新闻的主要内容。(不超过35个字)(2分)答:_ (2)有人认为在疫
6、情的大背景下,还举办这样的活动不可取,你认为呢?请阐述理由,态度明确,有理有据,50个字左右。(4分)答:_答案(示例):(1)“2020温马”于12月6日举行,受疫情影响,今年的赛事有所改变,但精彩依旧。(关键点:“2020温马”“12月6日”“疫情影响有改变,但精彩依旧”,意思相近即可)(2)态度明确,观点清晰1分;理由充分,有针对性阐述,表达顺畅即可。二、拓展阅读(19分)阅读下面的文言文,回答问题。滕定公薨,世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言于宋,于心终不忘。今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。”然友之邹问于孟子。孟子曰:“不亦善乎!亲丧固所自尽也。曾子曰:生,事之以礼;死,葬
7、之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之。”然友反命,定为三年之丧。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且志曰:丧祭从先祖。”曰:“吾有所受之也。”谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑。今也父兄百官不我足也,恐其不能尽于大事,子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。孟子曰:“然,不可以他求者也。孔子曰:君薨,听于冢宰,歠粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之也。上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必偃。是在世子。”然友反命。世子曰:“然,是诚在我。
8、”五月居庐,未有命戒。百官族人可,谓曰知。及至葬,四方来观之。颜色之戚,哭泣之哀,吊者大悦。(选自孟子滕文公上,有删改)【注】滕定公:滕国国君。世子:指滕文公。然友:滕文公的老师。宗国:鲁国的始封祖和滕国的始封祖是兄弟,按照宗法制度,滕国尊称鲁国为宗国。歠(chu):饮,喝。9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦粥之食/自天子达/于庶人三代共之B.诸侯之礼/吾未之学也/虽然/吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦粥之食/自天子达于庶人/三代共之C.诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧齐疏之服/飦粥之食/
9、自天子达/于庶人三代共之D.诸侯之礼/吾未之学也/虽然吾尝闻之矣/三年之丧/齐疏之服/飦粥之食/自天子达于庶人三代/共之【解析】选B。“三年之丧”“齐疏之服”“飦粥之食”句式相同,中间应断开,排除C项;“庶人”做前句的宾语,故其后应断开,排除A、D两项。10.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.薨,古代专称诸侯死亡,后来也泛称有爵位的大官死去。B.大故,重大的事故,指大丧、凶灾之类。这里指滕定公去世。C.冢宰,官名,在君王居丧期间主持丧事的官员。D.有司,古代朝廷中分职设官,各有专司,所以用“有司”来泛称朝廷中的各级官员。【解析】选C。“在君王居丧期间主持丧事的官员
10、”错。冢宰,官名,即太宰。殷商置,位次三公,为六卿之首。11.下面对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A.太子让老师然友去向孟子请教办丧事的事情,然友回国报告后,太子便决定实行三年的丧礼,但父老百官对此不满。B.太子担心处理不好实行三年丧礼的事情,于是再次派然友到邹国请教孟子。孟子认为这件事处理得好不好完全取决于太子。C.太子在丧庐中住了五个月,没有颁布过任何命令。官吏族人都认为太子知礼。下葬时,太子面容悲伤,前来吊丧的人都非常满意。D.从滕国太子丧父这件事上,我们可以看到儒家对于丧礼的观点,但对我们更有启发意义的,还是领导人尽孝的问题。【解析】选D。“但对我们更有启发意义的
11、,还是领导人尽孝的问题”错。结合原文“孔子曰:君薨,听于冢宰,歠粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之也。上有好者,下必有甚焉者矣”,可见应是“领导人以身作则的问题”。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。(4分)译文:_(2)君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必偃。(4分)译文:_参考答案:(1)我们历代的君主也没有这样实行过,到了您这里却违反规矩,是不行的。(2)尊贵者的德行像风,卑微者的德行像草。草受风吹,必然随风倒。13.结合文章内容分析,孟子阐述了什么观点?(2分)答:_参考答案:统治者(或管理者)的兴趣、爱好、
12、习惯等,对下面的人有很大影响,统治者(或管理者)要以身作则。附【译文】滕定公死了,太子对老师然友说:“上次在宋国的时候孟子和我谈了许多,我记在心里久久不忘。如今不幸父亲去世,我想请您先去请教孟子,然后再办丧事。”然友便到邹国,去向孟子请教。孟子说:“好得很啊!父母的丧事本来就应该尽心竭力。曾子说:父母活着的时候,依照礼节侍奉他们;父母去世,依照礼节安葬他们,依照礼节祭拜他们,就可以叫作孝了。诸侯的礼节,我不曾专门学过,尽管如此,我还是听说过。三年的丧期,穿着粗布做的孝服喝稀粥,从天子一直到老百姓,夏、商、周三代都是这样的。”然友回国复命,太子便决定实行三年的丧礼。滕国的父老百官都不愿意,说:“
13、我们的宗国鲁国的历代君主没有这样实行过,我们历代的君主也没有这样实行过,到了您这里却违反规矩,是不行的。而且志上说过:丧礼、祭礼遵循祖先的成例。”他们又说:“我们是有所根据的。”太子对然友说:“我过去不曾做过什么学问,喜欢跑马舞剑。现在父老百官都对我不满意,担心我不能办好丧事,请您再替我去问问孟子吧!”然友再次到邹国请教孟子。孟子说:“是啊。但这是不能要求别人的。孔子说过:君王死了,太子把一切政务都交给冢宰代理,自己每天喝稀粥,脸色深黑,就临孝子之位便哭泣,大小官吏没有谁敢不悲哀,这是因为太子带了头。在上位的人有什么喜好,下面的人就一定会喜好得更厉害。尊贵者的德行像风,卑微者的德行像草。草受风
14、吹,必然随风倒。所以,这件事完全取决于太子。”然友回国报告了太子。太子说:“是啊,这件事确实在于我怎么做。”于是太子在丧庐中住了五个月,没有颁布过任何政令。大小官吏和同族的人都很赞成,认为太子知礼。等到下葬的那一天,四面八方的人都来观看,太子面容的悲伤,哭泣的哀痛,使前来吊丧的人都非常满意。三、经典研读(6分)阅读下面的文字,完成问题。子曰:“有教无类。”(论语卫灵公)孟子曰:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”(孟子告子下)公都子曰:“滕更【注】之在门也,若在所礼,而不答,何也?”孟子曰:“挟贵而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也。滕更有二焉。”(孟子
15、尽心上)【注】滕更:滕君之弟,是孟子的学生。14.从孟子“不答”滕更这件事,可以看出求学应抱有什么样的态度?请根据选段简要说明。(2分)答:_答案:求学应谦虚,充满诚意。(意思对即可)15.孟子“不答”滕更,是否违背孔子“有教无类”的主张?请根据上面选段简要分析。(4分)答:_答案:不违背。因为孔子“有教无类”的主张属于招收学生的原则,指的是对学生一视同仁,没有高低贵贱之分;而孟子“不答”滕更属于教学方式,是“不教之教”,是“因材施教”中的一种。附【译文】孔子说:“不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都进行教育。”孟子说:“教育也有很多方式,我不屑于去教诲他,这也是教诲的一种方式呢。”公都子说:“滕更在您门下学习,似乎应在您以礼相待之列,可是您却不回答他的问题,为什么呢?”孟子说:“依仗自己地位高贵来发问,依仗自己贤能来发问,依仗自己年长来发问,依仗自己有功劳来发问,依仗自己有老交情来发问,都属于我不回答的范畴。滕更占了其中的两条。”7