1、聊斋志异教学案 班级 姓名 小组_第_号【学习目标】 1把握小说波澜起伏的情节，理解小说的链式结构、巧妙构思、人物形象、人生智慧。 2深入理解小说的主题思想，培养学生阅读古典名著的兴趣。 3. 学会读书与思考相结合，并鼓励学生的创新精神和创新思维。【重点难点】1 重点：结合小说情节深入理解小说的主题思想、人物形象及人生智慧。难点：培养学生学会创新的思维，创新的阅读。【学情分析】 课外广泛的阅读原著，课内精读选段，了解小说的结构特点，深入理解小说人物形象和主题思想自主学习内容.1、知人论世蒲松龄（16401715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。蒲松龄出身在
2、一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元柳泉蒲先生墓表）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，
3、则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄醒轩日课序）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。科场的失败使他悲愤万分：“天孙老矣，颠倒了
4、天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”（大江东去寄王如水）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热中功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”（与韩刺史樾依书）。他把满腔愤气寄托在聊斋志异的创作中。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年（1679）作聊斋自志，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，二、 自主检测文学常识填空。蒲松龄（16401715
5、）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士 ，淄川（今山东淄博）人。聊斋志异是一部文言短篇 小说集，共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以促织、席方平、商三官 等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。这类作品以司文郎、考弊司、书痴 等篇最有代表性。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有
6、鸦头、细侯 等。聊斋志异中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香， 等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如画皮、劳山道士 等。小组讨论，问题探究 问题一：请简要概括本小说的思想内容。 聊斋志异是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。问题二：聊斋志异中的故事大致可以分为
7、以下几类：抒发公愤，刺贪刺虐这是聊斋志异中很有思想价值的部分。当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。比如促织通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种悲欢离合，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸；席方平则通过席方平魂赴地下，历尽曲折，为父伸冤的故事，写出了官吏的贪赃枉法和人民的痛苦无奈，虽然写的是幽冥，其实是现实的反映；公孙夏写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。2揭露科举制度的弊端蒲松龄19岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨，
8、一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。如素秋神女等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行；司文郎于去恶等讽刺考官的不学无术、颟顸无能，大都感情强烈，爱憎分明。尤其是司文郎，文笔幽默，讽刺更为尖刻。故事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好的王生却名落孙山，于是他气愤地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”这是讽刺考官一窍不通。贾奉雉中又有一位异人，深知科举弊病，劝贾奉雉效法拙劣文章应试，说“帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也”。他教贾奉雉“于落卷中，集其冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，在科场中神差鬼使地写了出来，竟中了
9、经魁。放榜后，贾奉雉再读其文，汗流浃背，感到这是“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人”。这些幻设的讽刺，矛头仅指向科场考官，虽然还不够深刻，但也表达出像作者一样怀才不遇的文士的愤懑心情。3狐鬼花妖与书生交往的故事聊斋志异里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。一类情节比较单纯者，如绿衣女连琐香玉等，大体是写一位书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有少女来到，或吟唱，或嬉戏，给寂寞的书生带来了欢乐，数度相会，方知非人，或者进而生出一些波折。有理由认为这正是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿。他长期在缙绅人家坐馆，受雇于人，一年中只在年节假日返家小住几日，他曾在题
10、为家居的诗里感慨说：“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭。”独自生活的寂寞，不免假想像自遣自慰，如他在独居毕氏宅第外花园时曾有诗云：“石丈犹堪文字友，薇花定结欢喜缘。”（聊斋诗集逃暑石隐园）绿衣女香玉等篇，不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。还有一些故事，狐鬼花妖的出现不只是让苦读的书生或做了馆师的书生解除了寂寞，还使书生得到敬重、鼓励，事业上也获得上进，为之编织出种种理想的梦。蒲松龄曾写过一出小戏闹馆和俗曲学究自嘲，反映穷书生做乡村塾师的辛酸，其中自然有他个人的亲身感受。写河间徐生坐鬼馆的爱奴却是另一番景象：鬼馆东蒋夫人礼遇厚待徐生，徐生为她“既从儿懒，又责儿工”大发脾气，她赶忙“遣婢谢过
11、”，最后还将徐生喜爱的婢女相赠，“聊慰客馆寂寞”。篇末异史氏曰：“夫人教子，无异人世，而所以待师之厚也，不亦贤乎！”这正是一般做塾师的书生们跂予望之的。狐女凤仙将穷秀才刘赤水带到了家中，狐翁对女婿们“以贫富为爱憎”，凤仙以丈夫“不能为床头人吐气”为憾，留下一面镜子相激励。刘赤水“朝夕悬之，如对师保，如此二年，一举而捷”。篇末异史氏曰：“吾愿恒河沙数仙人，并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣！”（凤仙）这也只能是像作者一样困于场屋的书生的天真幻想。（选自袁行霈中国文学史第四卷，高等教育出版社1999年版）4关注社会风气和家庭伦理的作品与上述几类故事不同，大约是由于立意在于劝诫，这类篇章多数是
12、直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。这样，当他讥刺社会、家庭中的负义、伪孝、弃妇种种失德现象的时候，笔锋是犀利的；而要为社会树立一种道德楷模的时候，如张诚曾有于，以主人公的逆来顺受、委曲求全、调和家庭嫡庶兄弟关系为美德，虽然表现了淳风厚俗的愿望，但却失之迂阔。珊瑚邵女等篇中精心塑造的现实妇女的典型，珊瑚被休而不再嫁，受凶姑悍娌虐待而无怨；邵文甘心作人妾，受大妇的凌辱至于炮烙，而“以分自守”，更是鼓吹了女性为夫权而牺牲一切的奴性。还有颇可注意的另一种情况，就是实际的感受突破了传统的道德观念，对人生的某些问题有了独特的思索。乔女中的主人公形体丑陋，而心性善良，承受
13、着丑陋带来的不幸。老而且贫的丈夫死后，她拒绝了亟待续弦的孟生的求婚，理由是“残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？”孟生“益贤之，向慕尤殷”，她终未相许。然而，当孟生暴卒后，她却前往哭吊，并在孟家遭到侵凌时，挺身而出，为之护理家业，抚育幼子至成人。以丑女作为正面颂扬的主人公已是小说中的超俗之作，写她未许身再嫁，却许之以心，实际上做了孟生的没有名分的“未亡人”，作者和他的小说人物一样，都已走出了旧道德的藩篱。田七郎是写社会交往的：猎户田七郎受了富家公子的救助之恩，后来又为报恩而拼上性命。小说突出展示的是田七郎意识到受人恩就要报人恩，极不愿意受人之恩，以避免承担报恩的义务，但由于家贫
14、而未能幸免。这样，报恩的故事也就含有了深刻的悲剧内蕴，显示出作为社会交往的道德准则：“受人知者分人忧，受人恩者急人难”，表面上是彼此平等的，但由于人有富贵贫贱之别，用以为报的也就不同：“富人报人以财，贫人报人以义。”知恩报恩的道德准则实际上是片面的、不公平的。蒲松龄演绎的这个故事，表现了他对当时崇尚的、文学家反复讴歌的人际道德原则之一的“义”的思考、质疑，也可称之为一种思想觉醒。（选自袁行霈中国文学史第四卷，高等教育出版社1999年版）除此之外，聊斋志异中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如颜氏狐谐仙人岛；有的描写了儿童的胆量和计谋，如贾儿牧竖等；有的则纯是描述奇闻异事，如偷桃口技海
15、市等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如骂鸭狼三则螳螂捕蛇等。问题三：说一说本小说的艺术特色聊斋志异在艺术上的主要特色是想像丰富、构思奇妙、情节曲折、境界瑰丽，聊斋志异的基本样式，就是历史传记和“传奇”的结合。书中有190余篇作品，篇末缀有“异史氏”评语，类似史记中的“太史公曰”。从体裁看，聊斋志异大部分作品有完整的故事、曲折的情节和鲜明的人物形象，具备短篇小说的体制。有一部分作品则篇幅短小、记述简略，仍保留着魏晋“残丛小语”的形式，如蛙曲鼠戏刘亮采狐入瓶斫蟒等。小部分记述作者自身见闻的作品，又像随笔杂录，具有素描的性质。聊斋志异塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生，
16、具有鲜明的性格特征。同是狐狸幻化的女性，婴宁天真烂漫，憨态可掬（婴宁）；小翠顽皮善谑，喜开玩笑（小翠）；青凤温柔拘谨，情意缠绵（青凤）。同是鬼女，聂小倩“绰约可爱”，被胁迷人却又心地善良（聂小倩）；林四娘“意绪风流”，喜诗善歌而心境凄苦（林四娘）；连琐“瘦怯凝寒”，多情善感（连琐）；小谢活泼调皮，乐不知愁（小谢）；聊斋志异描写人物的手法多种多样。作者常把人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”（中国小说史略）。如红玉中的狐女红玉，为冯相如谋聘佳偶，哺育子女，重振家业，与常人无异；但她飘忽无定，来去自由，却表现了非人的特征
17、。又如绿衣人中由蜂幻化的女子，“绿衣长裙，婉妙无比”；唱起曲来，“声细如蝇”，“宛转滑烈”；遇难被救后，又“徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上。走作谢字”。真是“写色写声，写形写神，俱从蜂曲曲绘出短篇中具赋物之妙”（但明伦评）。聊斋志异善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。青凤写青凤热烈追求爱情而又羞涩胆怯的心理，惟妙惟肖。她初见耿生时，“辄俯其首”，再见时，“骇而却退，遽阖双扉”；当她与耿生私会被叔父撞见时，则“俯首倚床，拈带不语”；被叔父诃诟时，便“低头急去”，“嘤嘤啜泣”；遇难被耿生救出后，又“依依婴宁用杂花生树的山村、桃柳夹墙的茅屋、豆棚花架的庭院，来映衬婴宁的纯真爽朗；连琐用古墓白
18、杨、凄风荒草的旷野景象，来烘托连琐的幽情苦绪；王桂菴用夜色昏蒙、星点满江的江中夜景来渲染王桂菴妻子投江后的悔恨、悲恸和冷清；公孙九娘用“坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣”的凄惨境况，来表现公孙九娘的沉冤遗恨；哀啼，阘耳戢首”；这细腻真实，收到很好的艺术效果。聊斋志异还常常运用环境气氛的渲染，以烘托人物性格，传达人物情绪。婴宁用杂花生树的山村、桃柳夹墙的茅屋、豆棚花架的庭院，来映衬婴宁的纯真爽朗；连琐用古墓白杨、凄风荒草的旷野景象，来烘托连琐的幽情苦绪；王桂菴用夜色昏蒙、星点满江的江中夜景来渲染王桂菴妻子投江后的悔恨、悲恸和冷清；公孙九娘用“坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣”的凄惨境况，来表现公孙九娘的
19、沉冤遗恨；四、基本知识拓展与迁移请及时记录自主学习过程中的疑难：小组讨论问题预测:提问展示问题预测： 要求：把本组的讨论结果上板展示，快速，书写清楚。课堂训练问题预测：点评精讲 随堂训练： 给下面加点字注音。（1）良夜更易尽，朝暾（ ）已上窗 （2）昔日佳作，今成谶（ ）语矣（3）生因把袂，相向汍（ ）澜 （4）君恶作剧，使人创痏（ ） （5）遂相谈（ ） （6）饮则酹地（ ） （7）果闻唼呷有声（ ） （8）愧无腆（ ）物，仅有卮酒 （9）众乃折柬抱襆，争来致赆（ ） （10）欻（）有羊角风起 （11）余乡有林下者，家綦（ ）贫 h sh ch ji l ji hu zh hi gu jio j xn zhn mi jng chn bn mi课堂小结：本节课没有解决的问题：五、布置作业：借助课本和教学案，完成作业