1、第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成2011年1月12日，孔子青铜塑像在国家博物馆北门广场落成。该塑像由中国雕塑院院长吴为山创作，高7.9米，石头基座高1.6米，总高为9.5米，基座上有国学大师饶宗颐先生为塑像题写的“孔子”二字以及孔子的生卒年代。塑像正对东长安街，“孔子”双手合于胸前，目视远方，衣饰简洁，身体左侧佩戴有一把宝剑，让人感觉是一位耄耋智者。塑像与国家博物馆及附近的天安门广场，在文化场景上的高度呼应，衬托出中华民族伟大哲人的风采神韵。在天安门广场附近为孔子塑像有何意义？提示：孔子是儒家学说的创立者，他创立的儒家学说是中国传统文化的主流思想，其思想集中体现了中华民族的民族精神和传统价值
2、观，具有重大历史价值和现实价值。在天安门广场附近为孔子塑像，体现了我国对传统文化的重视，可以激发人们的民族自豪感。课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、“百家争鸣”局面形成的背景1春秋战国时期，_阶层日益活跃，受到各诸侯国_的重用，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。2教育和学术领域发生重大变化。_垄断教育、学术的局面被打破，出现了_讲学，社会上形成了一些以_、发展学术为宗旨的学者和思想流派。二、主要派别及主张1儒家（1）孔子：创立儒家学派：其思想核心是“_”；强调统治者要_，反对苛政和任意
3、刑杀；希望恢复西周的_，主张“克己复礼”。首创私人讲学：主张“_”，认为人人都有受教育的资格，打破了_垄断文化教育的局面。（2）战国时期儒家思想的发展：孟子：发展了孔子“仁”的思想，主张实行“_”，进一步提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的_思想；在伦理观上，孟子主张“_”，要实行_来回复和扩充人的善性。荀子：主张统治者施政用“仁义”和“_”，以_服人，强调人民群众的力量巨大；提出“人之性恶”，强调用_来规范人的行为，使人向善。2道家（1）老子创立道家学派：老子认为世界万物的_是“道”，强调一切要顺应_，提倡_、知足寡欲，提出“_”的政治主张，希望回到小国寡民的理想社会。老子认为世界万物和_总
4、在不停地运动，有无、难易等都是相互依存，不断转化的。（2）庄子对道家学派的发展：他把世间万物都看作是_的，认为放弃差别观念，就能获得_上的自由。老子崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要的影响。3法家（1）基本主张：韩非子是法家学派的集大成者，他主张君主要_，利用_来驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民。（2）重大影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立_的历史发展趋势。战国时期，各诸侯国的国君普遍注重法家思想，纷纷开展变法。法家思想在战国时期为什么会受到如此的重视？三、“百家争鸣”的历史地位1“百家争鸣”是中国历史上的第一次_运动。2“百家争鸣”是中国学术文化
5、、_发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。答案：一、1.士统治者2贵族私人传播文化二、1.（1）仁以德治民礼乐制度有教无类贵族（2）仁政民本性本善仁政王道德礼乐2（1）本原自然清静无为无为而治人类社会（2）相对精神3（1）以法治国权术（2）大一统专制国家问题思考提示：法家主张根据时代的需要进行政治变革，建立专制主义中央集权的政治体制。该主张正适应了各诸侯国国君实现富国强兵，避免在激烈的兼并战争中被别国兼并的实际需要。三、1.思想解放2思想道德【问题1】 春秋战国时期形成了我国历史上的第一次思想解放运动“百家争鸣”，它对中国古代文化产生了深刻的影响。试析“百家争鸣”形成的历史条件。提
6、示：春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因。把握本问题，不仅可以深化对“百家争鸣”的认识，也有利于培养全面认识历史问题的能力。（1）在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还没有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。（3）在阶
7、级关系上，“士”阶层活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；“士”也希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。（4）在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的学者，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。【问题2】 孔子是中国的孔子，更是世界的孔子。孔子的思想正在产生着重大的世界影响。“仁”是孔子的思想核心，我们应如何认识孔子的仁学思想？提示：仁学具有丰富的内容、独特的含义。理解本问题，能够加深对儒家学说基本内涵的认识和理解。（1）仁学的产生：“仁”是春秋时代产生的一种新的思潮。它的产生，是春秋时期社会关系大变
8、动在伦理思想上的表现，具有很丰富的内容。“仁”的适用范围相当广泛，它包括了各种具体的以宗法道德为主的行为规范。孔子把“仁”作为早期儒学的基本范畴。“仁”是孔子思想学说的核心，是其社会理想和政治主张的出发点。（2）仁学的三层含义：第一层含义是“爱人”。“爱人”不是具体的规定，而是一种一般的精神，它是仁的基础。“爱人”的具体表现，一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这就是“忠”；另一方面是“己所不欲，勿施于人”，这就是“恕”。两者合起来，就是忠恕之道。第二层含义是“克己复礼”。“礼”指的是周礼。“克己复礼为仁”，意即克制自己不正当的感情欲念，使之符合礼的规定。“仁”“礼”统一的社会伦理模式正是
9、孔子的一大发明。第三层含义是指一切道德品质的总汇，是包罗众德的最高观念。孔子认为“能行五者于天下为仁矣”。孔子认为，“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。可见，孔子的“仁”几乎包含了一切优秀的道德品质。【例题1】唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）。A德礼是刑罚的本体B刑罚是德礼的体现C德礼相较于刑罚无足轻重D德礼和刑罚对政教皆不可缺解析：题目提供的材料说明，德礼是行政教化的本体，刑罚是行政教化的表现，德礼和刑罚对于行政教化之不可缺乏，犹如昏晓相须而成一昼夜，春阳秋阳相须而成一岁一样。这种“本”“用”关系，是一种相互依存、交
10、替作用的关系，缺一不可。答案：D本题的迷惑性较强。C项的叙述明显与题意不符，首先予以排除。A、B两项的叙述混淆了概念，德礼是行政教化的本体，而不是刑罚的本体；刑罚是行政教化的表现，而不是德礼的体现。【例题2】“夫仁政，必自经界（土地的分界）始。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）。A轻徭薄赋是实施仁政的手段B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提D贵民轻君是实施仁政的途径解析：孟子的意思是说，行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确和准确了，分配土地，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。因此，确定田界，解决土地问题，是实行仁政的基础。答案：C1春秋战国时
11、期，中国的文化教育领域发生了重大变化，主要表现在（）。A贵族垄断了文化教育 B出现学术下移的现象C官办学校在逐渐消失 D思想控制在日趋加强22012年3月，美国马里兰大学前校长牟德在接受人民日报记者采访时，如是说：“我今年70多岁，孔子学院是世界上从来没有发生过的奇迹，短短几年就把一个名字复制到全世界去。”孔子是儒家学派的创始人，“仁”是其思想的核心。下列论断与其思想不相符的是（）。A“仁者爱人”B“己所不欲，勿施于人”C“治世不一道，便国不法古”D“克己复礼为仁”32012年3月7日（中国农历二月十五日），是中国道家学派创始人老子诞辰2 583周年纪念日，老子故里河南省鹿邑县举行了盛大的公祭
12、大典。据史料记载，老子姓李名耳，又称老聃，是春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑）人，被尊为中国道家鼻祖。老子在春秋时期创立了道家学派。“道”指的是（）。A治理国家之道 B为人处世之道C自然运行的规律 D世界万物的本原4战国时期的某学派成员，“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”。该学派是（）。A墨家 B儒家C法家 D道家5阅读下列材料：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”论语请完成：（1）据材料，孔子所说的“仁”的主要内容有哪些？孔子强调“仁”的主要目的是什么？（2）孔子“仁
13、”的思想，具有什么现实意义？答案：1B春秋战国时期，受诸侯争霸、国家分裂的影响，贵族垄断教育的局面逐渐被打破，出现了私人讲学的现象，学术开始下移，思想领域日趋活跃。但是在这一时期，官办学校仍然是教育的主体。因此，A、C、D三项的叙述是不正确的。2C孔子主张恢复周礼，明显不是“便国不法古”。3D老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。因此，其“道”指的是世界万物的本原。4A穿草鞋，生活极其清苦，这是平民阶层的生活写照。在题目提供的四家学派中，代表小生产者阶层的是墨家。5参考答案：（1）主要内容：恭、宽、信、敏、惠。主要目的：调节和协调社会人际关系，并促进人自身的发展。（2）在当今社会，“仁”的思想对我们树立正确的人生观、加强公民道德建设以及促进社会发展等都有积极影响。解析：孔子将“仁”分为五种道德规范。恭指为人要庄严自重，宽是宽厚，信指诚实，敏是勤快敏捷，惠指慈惠。这些都有利于调节和协调社会人际关系。关于“仁”的现实意义，主要应该强调它在社会道德建设方面的积极作用。