1、有无相生(45分钟，62分)一、基础应用(32分，选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是() A.长短相形形：形状B.自伐者无功 伐：讨伐C.其脆易泮泮：岸，水边D.柔弱者生之徒徒：同类【解析】选D。A项，形：比较；B项，伐：自我夸耀；C项，泮：通“判”，分离。2.下列句子中不含通假字的一项是() A.自见者不明，自是者不彰。B.死而不亡者寿。C.其脆易泮，其微易散。D.民之从事，常于几成而败之。【解析】选D。A.见现；B.亡妄；C.泮判。3.下列加点词的用法不同于其他三项的是() A.常于几成而败之 B.怪之，可也C.是以圣人犹难之 D.味无味【解析】选A。A项“败”为
2、使动用法。B、C、D三项中“怪”“难”“味”为意动用法。4.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是() 【解析】选C。A项，代混乱；取消句子独立性。B项，在；从。C项，均为“的人”。D项，表递进；表修饰。5.下列对文章内容的理解，不正确的一项是() A.选文第1则，一连使用六组对立概念构成一组排比句，说明了在自然现象和日常生活中，许多事物是矛盾对立相互依存的永恒规律。B.选文第2则，总结了在日常生活中“有”和“无”的相互矛盾又相互依存的关系。车、器、室都是“有”有形的东西；车毂、器皿的中空部分、房屋的四壁中间是“无”无形的东西，正是有了“无”，“有”才能发挥作用。C.选文第3则通过列举
3、一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从正面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。D.“知足者富”，一般人认为富有意味着拥有大量的财产，可老子却说那些知道满足的人就是富有的人。其中的启示意义很深刻，一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会跟缺乏财物的人一样苦恼。【解析】选C。从反面证明。6.“风”有鲜明的季节特点：春风_，夏风_，秋风_，冬风_。选择某一季节的风，在相应横线上填写一个能体现其特点的形容词，并用一个场景描绘这个特点。要求：至少运用两种修辞手法；不少于100个字。(8分)答： 【解析】春天的风和煦温婉，夏天的风温和舒服，秋天的风凉爽萧瑟，
4、冬天的风冰冷刺骨。我们可以选择其中之一，描绘场景，可以描写相关季节的景色，但要结合风的特点。在描绘的同时，注意修辞手法的运用，可以运用诸如比喻、拟人的修辞手法，另外注意字数的要求。答案(示例)：冬风凛冽冬天到了，朔风毫不客气地蹿了过来。它掠过荒漠，越过湖海，奔向城市，像是饿急的猛虎从四面八方呼啸而来。街边枯树在狂风中颤抖，不时发出“呜呜”的呻吟声，似乎在乞求风对它手下留情。人被逼得蜷缩在门窗紧闭的屋内，有一种天要塌下来地要翻上去的恐惧，心都提到了嗓子眼儿。7.下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。(7分)沁园春长沙为我们描绘了一幅有着强烈动感、浓烈色
5、彩的立体秋景。其意象亮丽，意境壮阔。从作者笔下，自古寂寥的秋富有动感，昂扬着顽强的生命力。视野开阔，所选取的景物或广博，或雄峻。以上阕“看”字总领的几句词为例，入词的意象有山上的“层林”，有江中的“百舸”，有空中的雄鹰，有水底的游鱼；从景物的状态看，有静态的火红的树林，有动态的“百舸”的“争流”。作者从远望到近观，从仰视到俯瞰，真正做到了“笼天地于形内，挫万物于笔端”。答： 答案：(1)语句修改为 “秋景”后加“图”。(2)语句修改为“从”改为“在”(3)语句修改为“视野”前加“作者”。(4)语句修改为“百舸”与“争流”位置互换。8.请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，表达简明流畅，不
6、超过65个字。(7分)在陶诗中，最常用的形象有松树、菊花、鸟。松和菊都是耐寒的植物，它们能够抵抗风霜，保持自己的品格。一般说起来，陶渊明在用这两个意象时，它们象征的含义是比较固定的。但陶渊明在用鸟的形象时却与此不同：他说，“久在樊笼里”，那是一只被关在笼子里不自由的鸟，它被世界上很多事情约束、限制；他说，“望云惭高鸟”，那是一只高飞的代表自由的鸟，它不受人世间种种事情的限制约束；他说，“飞鸟相与还”，那是一只找到归宿的鸟，正在飞回巢中。而且，陶渊明所用的鸟的形象到底是哪一种鸟？是燕子、喜鹊？还是乌鸦、麻雀？他都没有说。那是一种普遍的、概念中的鸟，而不是现实中特定的某一只鸟。这也是陶诗中鸟的形象
7、的一个特色。答： 参考答案：陶诗中最常用的意象有松树、菊花、鸟。松菊形象的含义是比较固定的。鸟形象的含义是不固定的。鸟是一种普遍的、概念中的形象。二、拓展阅读(23分)阅读下面的文言文，完成后面题目。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德、容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰
8、。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否老子隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之
9、学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(选自史记老子韩非列传)9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)() A.或曰/儋即老子/或曰/非也/世莫知其然否/老子/隐君子也B.或曰儋即老子/或曰非也/世莫知其然/否老子/隐君子也C.或曰儋即老子/或曰非也/世莫知其然否/老子/隐君子也D.或曰/儋即老子/或曰非也/世莫知其然/否老子/隐君子也【解析】选C。“老子，隐君子也”为判断句，排除B、D；两处“或曰”后不需停顿，排除A。10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.老子，春秋时期思想家，道家的创始人。一说
10、即老聃，姓李名耳。做过周朝“守藏室之史”，孔子曾向他问礼，后退隐，著老子。B.名、字，古代男子有名有字，字是出生后不久父母起的，名是成年时举行冠礼后才起的。C.太傅，周代设置，为辅弼天子之任。历代沿置，多用为大官加衔，无实职。又指辅导太子的东宫官，西汉起称为太子太傅。D.儒学，又称“儒学思想”，是中华文明最广泛的信仰构成。春秋战国时期，孔子在鲁国讲学，以“诗书礼乐易春秋”为经典。【解析】选B。名是出生后不久父母起的，字是成年时举行冠礼后才起的。11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)() A.论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与
11、本文中老子对孔子的教导是一致的。B.老子认为真正生意做得好的商人，即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分愚钝。C.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品德，同时也侧面烘托了老子的见识远过于常人。D.本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(后于孔子)。【解析】选A。A项，老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来，老子这个说法与论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)至于龙吾
12、不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！(5分)译文： (2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。(5分)译文： 参考答案：(1)至于龙，我就不知道，它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！(2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。13.你如何看待文中所说的“道不同不相为谋”？请结合文本分析。(4分)答： 参考答案：文中的“道不同不相为谋”是指社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。老子认为，主张无为可以避免这点。实际上我们可以以更包容的目光看待儒道两家学说，取其精华，弃其糟粕。
13、【拓展练习】14.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是() A.孔子适周 适：往，到B.不得其时则蓬累而行蓬累：漂流无主的样子C.良贾深藏若虚虚：空，空虚D.世莫知其然否然：这样【解析】选D。D项，然：正确。附【译文】老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您
14、做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离开以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道，它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也
15、是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。在孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥
16、儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。三、经典研读(7分)阅读下面的文字，回答问题。上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。不笑不足以为道。是故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。“道”隐无名，夫唯“道”，善贷且成。(老子第四十一章)【注】建言：立言、设言。颣：崎岖。偷：怠惰。渝：浊。辱：黑垢。15.阅读材料判断，“大音希声，大象无形”现象与文中的“_”的
17、观点是一致的。(1分)【解析】所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。老子认为，事物到了极致，就达到了与自然融为一体的境界，给人以无音、无形的感觉，体现了隐藏无名之道的本质。答案：道隐无名16.根据材料内容，阐述老子所谓“道”的特质。(6分)答： 【解析】从上士、中士和下士对道的态度可知，道隐藏在事物背后，一般人是无法认识体会到的；由“建言有之”内容可知，道呈现形态是异常的；由“大音希声，大象无形”可推知，道是幽隐不显、无形的。答案：“道”的本质是普通人无法简单、直接体会到的。“道”的本质与它的呈现形态是差异较大的(或：是隐藏在现象后面的)。“道”是幽隐不显，不可以形体求见的。(意思相近即可)附【译文】上士听了道，努力去实行；中士听了道，将信将疑；下士听了道，哈哈大笑。不被嘲笑，不足以成为道。所以古代立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧，前进的道好似后退，平坦的道好似崎岖；崇高的德好似低下的河谷，广大的德好像不足，刚健的德好像懈怠的样子，质朴的德好似浑浊的样子；最洁白的好似污浊的样子，最方正的反而没有棱角，贵重器具总是最后完成，最大的乐声听起来没有声响，最大的形象反而看不见形迹。大道隐匿而没有名称，却唯有道善于辅助万物。- 8 -