1、如果你是人，就该把别人当人李景阳我想呼吁把人当人，为啥加了一个前提“如果你是人”呢？因为我这话只能对着人说，对人以外的动物说，没用。譬如狗。狗从来不把人当人的。狗只把主子当主子，对他人或恶狠狠地叫，或不理不睬。我假定要与之说话的一定是人，还有第二个理由，即：他是人，才有可能以自己的体验去揣想他的同类。要是他未曾体验过触及皮肉的痛感，他就不可能想到别人被打时会感觉痛。这就是人类不同于动物的特性，人有一种天然的心理，就是“设身处地”“推己及人”或“换位思考”。人常有这样的自问“要是处于他的境地，我会怎样”;也会这样问他人“要是你处于那人的境地，你会怎样”。不过，人性中也有例外。特别是我们常说的“兽
2、性”之人。二战时，有位监守集中营的德国女兵，竟然有个特殊爱好，就是用人皮制作灯罩。也请允许我不客气地说，当今也有跟这爱好接近的爱好。譬如，当某女站在高楼顶上要跳楼还未跳时，底下围观的人群中竟有人会发出这样的声音：咋还不跳呀，我们等得不耐煩了！这特殊的“人种”，不去细说它。反正我要说这个话题时，得先确定，听者是不是人。我不能把人话对着蝙蝠或穿山甲说。把人当人，套到动物界，就是：动物把动物当动物。我曾在电视节目中看到，三只大象在草地上走着，走在前头的一只发现了一个死去的大象的尸体，就停住脚步，低垂着头，静静地看那尸体，另外两只象也凑过来，同样低垂着头。我以为这是默哀。大象肯定不会对着一块大石头“行
3、注目礼”，这说明，动物对于同类也有一种体恤和同情。不过我要说，动物的同情不可能达到人的高度。人对人的同情，除了关注肉体存在或曰生死之外，还有一个精神层面，那就是人的尊严。把人当人，除了关注人的动物性一面，例如向乞丐施舍面包，还须知晓，每个人哪怕是某些人口中的“下等人”都有一种与生俱来的尊严感。或说，不仅要把人看作消耗卡路里的动物性存在，更要把人看作有情商、有智商尤其有自尊自爱的高级存在物（这自尊自爱人皆有之，跟各人的智商情商的高低没有关系）。否则，那就不是把人当人，而是把人当猪狗。在西方人眼里，用羞辱的方式伤害人的尊严比肉体消灭方式更残酷无情。经济学之父、道德情操论的作者亚当斯密说西方人不使用
4、损害人的尊严的方式来惩罚人，与东方不同。他举了俄国的例子。但其实，中国古代是常用这种方式的，譬如被处死刑者的戴枷游街。现今的事例也有。全民防疫战中，有个别小区执勤人员给不戴口罩的某女戴上手铐，同时用一条铁链牵住她让她来回走，这就是“游街”。还有将不戴口罩者绑在柱子上示众的，这分明是将那柱子当成了“耻辱柱”。还有为禁止群聚闯到居民家里，逼使打麻将的人抬着桌子在大街上游走示众的。这就是，把羞辱人和侵害人的尊严当作了一种惩罚的手段。这样做的用意，似乎是要把某人当作“反面教材”，但这些人忘记了，他们的做法超越了最不可逾越的人的尊严的底线，也触犯了法律的红线。这时，我想对这种人奉劝几句。我没有别的方法，
5、我只有用“设身处地”或“推己及人”或“换位思考”调动出他们人性中的良性因子。我想对他们说，你把你家拴狗的链子拿出来，请别人套在你的手臂上，沿街走一圈，众目睽睽之下，看是啥感受？你会不会恨不得一下子钻到地缝里去？你拿别人的尊严当球踢，那么，你也把自己的脸面当球踢一回试试！其实，这种不把人的尊严当回事的现象，以往也时有所见。譬如有的城管人员用皮管当鞭子抽打摆地摊的人，不一一列举。假如各位看官未曾注意过人的尊严问题，我提醒您回忆一下电视画面，为何总是给被捕嫌疑犯的脸遮上马赛克？还有，一些国家在押送犯人时，为避免拍照，特意用一块布罩住他们的头部。您或许会问，这样的人，还要照顾他们的脸面？回答是肯定的。我国古代虽然存在游街示众的现象，但请各位看看文人学士对人的尊严感的表述。诸如“不吃嗟来之食”，面对饿死的危险，仍把尊严放在首位。又如“士可杀不可辱”，宁可牺牲肉体，也不能让人格受侮辱。还有“宁为玉碎，不为瓦全”，寓意不可屈辱求生。还有陶渊明的名句“不为五斗米折腰”，宁愿穷困潦倒，也不能低首下心。您看，人的尊严是不是比肉体更重要？既然每个人都把自己当人，一个本身也是人的人，为何竟不把别人当人呢？
