1、安徽省六安中学2019-2020学年高二历史下学期期末考试试题（含解析）分值：100分 时间：90分钟 一、单选题（每题2分，共48分）1. 读下述中国古代儿童（少年）称谓简表，能够获得的相关信息是 年龄段 称谓 称谓由来（摘自礼记等） 13岁 孩提 孩提之童，无不知爱其亲者 10岁以前 孺子 孺子早寝晏起，唯所欲，食无时 满10岁 幼学 人生十年曰幼，学 1315岁（男） 舞勺 十有三年，学乐，诵诗，舞勺（一种文舞） 15岁左右（男） 束发 束发而就大学，学大艺焉，履大节焉 15岁（女） 及笄 十有五年而笄（笄礼） 1520岁（男） 舞象 成童，舞象（一种武舞），学射、御 满20岁（男） 弱
2、冠 二十曰弱，冠（冠礼） A. 社会各阶层根据礼乐制度培养子弟B. 社会对男女有着相近的培养要求C. 依据不同的年龄制定学习主要内容D. 儒家思想成为了传统文化的主流【答案】C【解析】【详解】根据表格内容可以显示在不同年龄段有着不同的学习内容，即古代儿童依据不同的年龄制定学习主要内容，故选C项；礼乐制度就是对统治阶级日常政治、社会活动制定一些规则和仪式，并配有特定音乐，所以只有贵族根据礼乐制度培养子弟，排除A项；根据表格内容显示男女有着不同的培养要求，排除B项；表格中没有体现儒家思想已经成为传统文化的主流，排除D项。2. 战国时期某思想家认为：“前世不同教，何古可法？帝王不相复，何礼之循？臣故
3、曰：治世不一道，便国不法古”。下列观点与之相同的是A. 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！B. 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。C. 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。D. 不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。【答案】D【解析】【详解】根据材料“治世不一道，便国不法古”结合所学知识这是战国时期法家商鞅所说，强调时代不同要不断及时改革来适应形势的变化，“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”也是强调根据实际情况实行变革，故选D项；A选项是儒家孔子仁、礼的思想，与题意不符，排除A项；选项是墨子的“尚贤”思想，与题意不符，排除B项；“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”是庄子
4、的相对主义观点，排除C项。3. 德国思想家雅斯贝尔斯把公元前500年前后同时出现在东西方的人类文化现象称之为“轴心时代”，其思想主题是“人类精神的觉醒”。以下思想中，最能体现这一时代思想主题的是A. “制天命而用之”B. “天人感应”“君权神授”C “存天理，灭人欲D. “节用”“节葬”“非攻”【答案】A【解析】【详解】所谓人类精神的觉醒指的是人对自我的肯定，强调人自身的能动性，荀子的制天命而用之体现了这一理念，A正确；B强调了天、神的力量，将其置于人之上，要求人服从于天，并未肯定人的价值，排除；C是程朱理学的思想，与题干时间“公元前500年前后”不符，排除；D是墨子的思想，强调节俭、追求和平
5、，与人类精神觉醒不符，排除。4. 东汉时，私人办学成为重要的人才培养模式。东汉私学教授内容主要为儒家经典，教学模式上讲求“家法”，“传父业” “传家学”逐渐成为普遍现象。以上现象A. 说明选官标准发生重大改变B. 促进豪强地主世族化C. 促使寒族士人崛起主导教育D. 推动儒家学说思辨化【答案】B【解析】【详解】根据题干“私人办学成为重要的人才培养模式“教学模式上讲求家法”，“传父业传家学逐渐成为普遍现象”并结合所学可知，东汉时期，豪强地主经济实力强大，他们重视私学教育对家族人才的培养，通过“传父业”“传家学”等方式，使儒学在其家族内部传承，从而促进了豪强地主的世族化，故B正确；题干信息没有涉及
6、汉代的选官标准，故A错误；东汉时期寒族士人没有主导教育，故C错误；D项是理学的影响，排除。5. 据载，唐代的佛寺中，有的信徒在念诵父母恩重难报经，有的僧侣倡导“一日不作，一日不食”的修行方式。这些现象反映出A. 唐朝的宗教政策较为开明B. 佛教开始出现中国化的趋势C. 儒学的正统地位不断巩固D. 中华文化在融合中逐步发展【答案】D【解析】【详解】根据题干“念诵父母恩重难报经僧侣倡导一日不作，一日不食”结合所学可知，儒家提倡孝道，道教注重养生，题干信息反映唐代出现三教合一局面，儒、释、道思想互相融合，故D项符合题意；题干未体现唐代宗教政策，排除A项；“开始”说法在题干中无法体现，排除B项；唐代儒
7、学地位受到佛道冲击，排除C项。故选D。6. 官箴主要是官员从政期间的经验积累和心得体会，用以劝诫和感化同僚，使其更好的为官从政。历代官箴强调为官从政者的第一要义“修身”，在宋代则变为“修心”，具体表现为“有公心、要尽心、能平心”。这反映了宋代A. 理学思想渗透到政治活动中B. 官箴有效提高官吏的行政能力C. 儒学发展到心学体系化完成D. 理学成为政府推崇的官方哲学【答案】A【解析】【详解】依据材料信息可知，宋代官箴特别强调“心”的作用，深受理学思想的影响，这反映出理学思想渗透到政治活动中，因此A选项正确；材料并未体现官箴的效果，该表述过于绝对，B选项错误；“心学”体系形成于明朝，不是宋代，C选
8、项错误；D选项是在南宋之后，排除。故选A。7. 古代有学者认为，周孔与宋儒的根本区别在于：宋儒“只教人明理”，而“孔子则教习事；他还认为只有“能斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤”.据此可知，该学者A. 主张重建儒家伦理规范B. 倡导经世致用的思想C. 力图冲破周孔儒学束缚D. 推崇重利轻义价值观【答案】B【解析】【详解】该学者批评宋儒，认为孔子之学“教习事”，主张“能斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤”，可见其倡导经世致用，B正确；学者强调的并不是伦理规范领域，排除A；学者主张回归周孔，批判宋儒，排除C；题干与重利轻义无关，排除D。8. 乾隆年间，推崇事功的做法在理学官僚群体中相当流行。大学士陈宏谋就曾
9、高度评价前朝某位学者“学能实践，事功卓然，后儒罕及”。这位“前朝学者”的主要观点是A. 知行合一B. 正君心C. 宇宙便是吾心D. 格物致知【答案】A【解析】【详解】根据材料“学能实践，事功卓然，后儒罕及”可知这位学者强调知行的统一，而且该学者事功突出，结合所学可知知行合一是王阳明的认识论，且王阳明建立了平江西匪患、平宁王之乱等卓越事功，故选A项；“正君心”是朱熹的观点，排除B项；“宇宙便是吾心”南宋陆九渊的观点，排除C项；“格物致知”是南宋理学家朱熹的认识论，排除D项。9. 经筵是中国古代特有的帝王教育制度，在经筵上，儒家学者对帝王宣讲儒家经义，以此“正帝德”，规范皇帝思想。康熙皇帝将经筵程
10、序改革，变成先由皇帝“御讲”，在皇帝阐述自己的理论后，群臣磕头称颂，然后才由大臣主讲经义。经筵的转变，体现了A. 皇帝与士大夫争夺经义解释权B. 皇帝借助宗教权威强化权力C. 儒家的正统地位受到质疑D. 君主专制达到顶峰【答案】A【解析】【详解】由儒家学者对皇帝传授经义，是儒生借经义限制皇帝言行，而皇帝主讲，是皇帝试图把持经义解释权，A正确；儒家不算宗教，排除B；无论儒生主讲还是皇帝主讲，都是儒家经义，并不会影响儒家的正统地位，排除C；君主专制的巅峰标志是雍正设置军机处，排除D。10. 古希腊史学家希罗多德在历史一书中分析了希腊人打败波斯帝国的原因，称：“说雅典人拯救了希腊人无疑是正确的。正是
11、雅典人才具有举足轻重的份量：他们加入哪一边，哪一边就肯定会获胜甚至特尔斐（指阿波罗神庙）的可怕神谕也未能打动他们放弃希腊，他们坚定不移，勇敢地迎击侵略者。”上述记载反映了A. 希腊人崇拜于超自然的力量B. 雅典城邦热衷于对外扩张C. 作者历史研究中的人文精神D. 作者质疑雅典直接民主制【答案】C【解析】【详解】结合所学知识可知，人文主义体现的是对人的价值和尊严的肯定。材料中希罗多德在历史一书中肯定了雅典人对打败波斯入侵的重要性，表明的是一种人文主义精神，突出的是作者历史研究中的人文主义精神，C正确；材料未涉及超自然力量，A排除；材料体现的是希腊人抵御波斯的入侵，热衷对外扩张的说法错误，B排除；
12、材料未涉及对直接民主制的质疑，D排除。故选C。11. 14世纪中叶，当教会要求教徒受难和屈从却不能阻挡“黑死病蔓延时，一些医生开始寻求防治的办法，如用放血疗法研究疾病、提出隔离疑似病例的主张等。这场灾难A. 冲击教会的传统观念和权威B. 标志欧洲人文主义思想的复兴C. 催生了近代自然科学的兴起D. 导致了人们与上帝的直接沟通【答案】A【解析】【详解】由材料“当教会要求教徒受难和屈从却不能阻挡黑死病蔓延时，一些医生开始寻求防治的办法”可知，教会在应对黑死病时，是多么的无力，这场灾难必然会教会的传统观念和权威带来巨大的冲击，故选A；黑死病这场灾难是文艺复兴发生的一个背景因素，而非其运动开始的标志，
13、排除B；近代自然科学诞生于16世纪，这与材料中的时间间隔太久，且材料提到的是医学的发展，而非自然科学的发展，排除C；D项属于开始于16世纪的宗教改革的影响，与材料时间不符，排除。12. 14世纪至17世纪的西方思想家们，虽然在政治方面仍属于中世纪的历史阶段，但他们的思想内容和价值观念无疑更接近和认同于西方近代历史。据此可知，他们A. 追求自由平等的权利B. 要求分享政治权利C. 丰富了人文主义内涵D. 反对变革政治制度【答案】C【解析】【详解】依据材料信息结合所学可知，14世纪至17世纪，无论是人文主义者还是宗教改革代表人物，其“思想内容和价值观念”都是对中世纪神学世界观和价值观的挑战，是对西
14、方近代人文精神内涵的丰富，因此C选项正确；A选项是人文主义内涵的一部分，表述不全面，排除；B选项是启蒙运动时期的要求，排除；结合所学可知，他们要求建立统一的中央集权的君主制，并非反对变革政治制度，D选项错误。故选C。13. 卢梭在其著作爱弥儿中说：“凡是人所制造的东西，人就能够把它毁掉；只有大自然刻画的特征才是不可磨灭的，然而大自然是从来不制造什么国王、富翁和贵族的。”卢梭提出这种思想的背景是，当时法国A. 实行严格的封建等级制度B. 民主共和成为思想主流C. 兴起了资产阶级革命运动D. 工业资产阶级力量壮大【答案】A【解析】【详解】由材料“然而大自然是从来不制造什么国王、富翁和贵族的”可知卢
15、梭基于法国森严的封建等级制度提出自由平等的思想，故选A项；材料强调卢梭思想产生的背景而非影响，排除B项；资产阶级革命运动是启蒙运动的影响，排除C项；卢梭代表的是小资产阶级的利益，排除D项。14. 19世纪中后期，“西学源出中国说”“中体西用说“托古改制说”曾先后出现并流行于中国思想界，这些学说的共同进步性是A. 论证传统文化的先进B. 推动中国文化的复兴C. 有助于新思想的传播D. 阐释中西文化的优劣【答案】C【解析】【详解】“西学源出中国说”“中体西用说”试图调和中西文化，有利于西学在中国的传播；“托古改制说”为宣传维新变法思想寻找依托和理由，因此这些学说的共同进步性是有助于新思想的传播，故
16、答案为C项。“托古改制说”没有论证传统文化的先进，也没有阐释中西文化的优劣，排除A、D项；这些学说没有能够推动中国文化的复兴，排除B项。15. 19061911年，清政府举办了六届留学毕业生考试。学部先举办学业考试，主要考核学生的文化素质和专业水平，只授科名，不授官职，须再通过廷试，才能授予实官，廷试完全仿照旧式科举。由此可知，清末留学毕业生考试A. 拓展了科举制的实施范围B. 助长了资产阶级革命风潮C. 渗透了“中体西用”的思想D. 促进了中国教育的近代化【答案】C【解析】【详解】由材料可知，学习西学的留学生尽管通过了学业考试，但“只授科名，不授官职”，他们只有通过了仿照旧式科举的廷试，“才
17、能授予实官”，这说明清末留学毕业生考试是渗透了“中体西用”思想的，中学在选拔过程中仍占据着主要地位，故选C；科举制在1905年就已经被废除，故A项说法无从谈起，排除；材料中的考试方式虽有弊端，但不至于激化社会矛盾，从而助长资产阶级革命风潮，排除B；廷试是完全仿照旧式科举的，这不会促进教育的近代化，排除D。16. 19世纪，西洋人编英汉词典把“calendar（历）”翻译成“皇历”、“通胜”，把“newspaper（报纸）”翻译成“京钞”“邸报”，把“attorney（律师）”翻译成“写呈子的”；中国人把“科学”解读成格致，把“逻辑”想像成因明，把“民主”想像成“民为贵”。由此可以看出，近代中国
18、思想的特点是A. 固守传统B. 全盘西化C. 中西杂陈D. 新旧分明【答案】C【解析】【详解】据材料可知，西洋知识被解读成古典知识，体现新旧杂陈特点，故正确答案为C项；用古典知识去理解西洋知识，是对传统的冲击，排除A项；全盘西化主张学习西方思想行为方式，将中国的封建文化全盘抛弃，与材料主旨不符，排除B项；中西杂陈而不是新旧分明，材料强调古典知识来理解西洋词汇，排除D项。17. 以下为光绪三十年(1904年)科举会试、殿试部分题目展示。据此可知,清末科举制度A. 因循守旧脱离时代的需要B. 呈现出一定的实用化倾向C. 缺乏明确的选人用人标准D. 奉行中体西用的理念【答案】B【解析】【详解】190
19、4年的科举会试、殿试中出现了与当时时政紧密相连的题目，说明清末的科举制度呈现出一定的实用化倾向，故选B；图中的题目贴合时政，没有脱离时代，排除A；科举制以考试选官，有明确的选人用人标准，排除C；D项与题意主旨不符，排除。故选B。18. 20 世纪初，“革命”观念已成为中国言论中“最有力之一种”，很多志士还身体力行，投身革命，如秋瑾提倡“革命当自家庭始”，并于1904年毅然离家东渡日本，实际参与政治革命。这表明当时A. 资产阶级革命的条件已经成熟B. 辛亥革命在思想领域影响巨大C. 马克思主义在中国已广泛传播D. 社会思潮影响民众的价值取向【答案】D【解析】【详解】根据材料“很多志士还身体力行，
20、投身革命”“毅然离家东渡日本，实际参与政治革命”等信息可知，20世纪初，众多有识之士受革命思想的影响，离开家庭投身于政治革命，说明社会思潮影响民众的价值取向，D项正确；材料内容主要体现了当时社会思潮对民众思想及价值取向的影响，没有强调资产阶级革命的条件是否成熟的问题，A项错误；辛亥革命爆发于1911年10月10日，与材料时间不符，B项错误；马克思主义开始传播是在十月革命后，与材料时间不符，C项错误。19. 近代学者王韬认定“中国为西土文教之先声”；李鸿章、奕等人反复论证西方算术中的“借根方”脱胎于中国“四元之学”；郑观应也以“西学中源说”力证西学乃中华古文化西传所成。材料折射出A. 中国人的盲
21、目自大B. 中西文化联系紧密C. 学习西方阻力很大D. 全面西化思潮出现【答案】C【解析】【详解】洋务派、早期维新派的代表人物以“中国为西土文教之先声”、“西学中源说”等为学习西方提供理论依据，折射出当时中国学习西方的阻力很大，C项正确；中国人的“盲目自大”与王韬等人主张向西方学习不符，A项错误；中西文化“联系紧密”与材料主旨不符，B项错误；材料不能说明中国出现了“全面西化”思潮，D项错误。20. 新文化运动除了批判封建礼教和重义轻利的价值观外，还批判了不讲卫生、缠足、懒惰、奢侈、贪腐、不诚无信等行为。这表明新文化运动A. 推动近代思想格局多元化B. 绝对肯定西方文化的价值C. 具有贯通中西文
22、化的倾向D. 具有直面现实的反思精神【答案】D【解析】【分析】【详解】由材料“还批判了不讲卫生、缠足、懒惰、奢侈、贪腐、不诚无信等行为”可知，新文化运动敢于直面社会的丑陋现象，具有直面社会现实的反思精神，故选D；新文化运动主张全盘西化，这导致其不可能起到推动近代思想格局多元化的作用，排除A；材料只提及了新文化运动对中国传统文化的批判，没有涉及其对西方文化的态度，无法得出B项结论，排除；新文化运动并没有贯通中西文化的倾向，因为它对传统文化是全盘否定的，排除C。21. 1920年“五一”劳动节前后，北京、上海都举行了大规模的纪念活动。 北京 李大钊主持北京大学理科纪念“五一节”活动 何孟雄等8名同
23、学乘汽车游行，沿街散发劳动宣言 北京大学平民演讲团走向街头宣讲五一劳动节的历史和意义 邓中夏赶赴长辛铁路工厂出席纪念活动，并发表演说 上海 4月18日陈独秀参加工界7个团体发起的“世界劳动节纪念大会”筹备会，发表关于劳工问题的演讲 5月1日冲破反动当局和帝国主义势力阻挠，召开了庆祝大会，发表上海工人宣言和答俄国劳动政府的通告 这些活动A. 为国共合作提供了舆论准备B. 促使马克思主义深入群众C. 传播了共产党的路线方针D. 呼吁工人阶级探寻救亡道路【答案】B【解析】【详解】根据表格信息可知，李大钊等人深入劳工群众，领导1920年的“五一”纪念活动，是马克思主义与工人运动相结合的开端，有利于马克
24、思主义在群众中的传播，故选B项；1920年中国共产党尚未成立，排除AC项；材料表格反映的是纪念“五一”劳动节，并未体现是否呼吁工人阶级探寻救亡道路，排除D项。22. 20世纪初，对欧美社会认真作过考察的孙中山认识到只有国家繁荣富强这一个目标是不够的，他在民报的发刊词中指出：“欧美强矣，其民实困”“社会革命其将不远。”这表明孙中山认识到A. 走社会主义是民主革命的必然选择B. 工农劳苦大众是民主革命的主力军C. 确定符合实际的革命目标的必要性D. 西方民主共和政体不适合中国国情【答案】C【解析】【详解】孙中山认识到革命不仅要实现国家繁荣富强，还要解决民生问题，由此提出了“社会革命”。这表明孙中山
25、已经认识到中国革命要确定符合实际的革命目标，才能避免欧美的弊端，故C正确；孙中山并不主张走社会主义道路，故A错误；材料信息不是说民主革命的主力军问题，故B错误；孙中山未批判西方民主共和政体，故D错误。23. 1924年8月，孙中山在广州演讲时强调：“什么叫做民生主义呢可说民生就是人民的生活社会的生存、国民的生计、群众的生命便是民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。”据材料并结合所学知识，对民生主义的理解正确的是（ ）民生是人民的生活，社会的中心 民生主义的目的是“养民”民生主义的实现方式唯有
26、平均地权 民生主义已等同于社会主义A. B. C. D. 【答案】A【解析】【详解】根据“可说民生就是人民生活社会的生存、国民的生计、群众的生命便是民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心”，说明民生是人民的生活，社会的中心，正确；根据“民生主义是以养民为目的”可知，正确；故选A；结合所学可知，民生主义有平均地权，耕者有其田，节制资本，排除，故排除BC；民生主义是资产阶级民主革命纲领的一部分，社会主义是无产阶级的奋斗目标，排除，故排除D。24. “从爱丁堡到那不勒斯，从巴黎到柏林，从波士顿到费城，自由是这个时代的纲领，它让人倍感欣喜：光荣的独立前景和大展宏图的无限机会向所有人敞开
27、了。”“这个时代”A. 充满浪漫主义情怀B. 资产阶级统治完全确立C. 理性成为精神内核D. 世界殖民体系最终形成【答案】C【解析】【详解】“自由是这个时代的纲领”说明这个时代强调自由，而从空间范围来看“从爱丁堡到那不勒斯，从巴黎到柏林，从波士顿到费城”，说明这一时代精神影响了欧洲和美洲，结合所学知识可知，这里描述的是启蒙运动，正是这一运动使得所有机会向所有人开放了，而启蒙运动的精神内核是理性，C正确；题干是对时代的赞美，而非抒发个人主观情感，因此与浪漫主义无关，排除A；启蒙时期的资产阶级尚未完全确立统治，排除B；世界殖民体系最终形成是在19世纪末20世纪初，晚于启蒙运动时期，排除D。二、材料
28、题（共52分）25. 多样性和交融性是人类文明的基本特征，在中国思想发展史上，“西学东渐”和“中学西渐”是并存不悖的两种文明交流现象。阅读材料，回答问题。材料一 鸦片战争以来，中国的民族危机不断加深，思想发展以救亡图存为主线。如何救亡图存？部分“先进中国人”积极探索新路，大体上经历了向西方学习、向俄国学习、走自己的路的三个阶段，出现了洋务思潮、维新思潮、新文化思潮、马克思主义思潮等。周明学高中历史讲义纲要材料二 17-18世纪由于欧洲社会转型对文化的需求，他们在文化发现中找到了中国文化，并引入欧洲，到18世纪形成“中国热”。这“中国热”是欧洲文化需要同中国文化特别是人文文化特点和先进性能满足这
29、种需要的结合，是欧洲文化创新之始；中国文化对欧洲产生了广泛而重要的影响，最直接的就是促进了欧洲启蒙运动的发展和自由、平等、博爱观念的形成。冉昌光中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成问题：（1）阅读材料一并结合所学知识，概括近代中国“西学东渐”的基本历程。（2）阅读材料二并结合所学知识，概括“中学”对启蒙运动的影响。【答案】（1）历程：向西方学习：学习西方物质文明学习西方制度文明（或者政治文明）学习西方精神文明；向俄国学习：接受马克思主义和社会主义思想旧三民主义发展为新三民主义；走自己的路：毛泽东思想的形成邓小平理论的形成“三个代表”重要思想的形成科学发展观的形成习近平新时代中国特色社会主义思想
30、。（2）影响：中国文化的理性精神为启蒙运动思想家提供了思想资料，形成他们理性的批判旗帜；中国古代的伦理政治为启蒙思想家的开明专制主义理论提供了例证和榜样；中国古代政治的民主性和国家治理的经验给予启蒙思想家以启迪，提供了民主、自由、平等观念的思想参考；儒家的仁爱思想为启蒙思想家提供借鉴和理论依据，促进了他们关于博爱观念的形成。【解析】【详解】（1）历程：根据材料“大体上经历了向西方学习、向俄国学习、走自己的路的三个阶段，出现了洋务思潮、维新思潮、新文化思潮、马克思主义思潮等。”并结合所学知识可知，其历程由三部分组成，其中，第一部分是向西方学习，即学习西方物质文明学习西方制度文明（或者政治文明）学
31、习西方精神文明；第二部分是向俄国学习，即接受马克思主义和社会主义思想旧三民主义发展为新三民主义；第三部分是走自己的路，即毛泽东思想的形成邓小平理论的形成“三个代表”重要思想的形成科学发展观的形成习近平新时代中国特色社会主义思想。（2）影响：根据材料“欧洲文化需要同中国文化特别是人文文化特点和先进性能满足这种需要的结合，中国文化对欧洲产生了广泛而重要的影响，最直接的就是促进了欧洲启蒙运动的发展和自由、平等、博爱观念的形成。”并结合所学知识，可以从思想、政治和文化等方面来分析其影响。其中，思想方面的影响是中国文化的理性精神为启蒙运动思想家提供了思想资料，形成他们理性的批判旗帜；政治方面的影响是中国
32、古代的伦理政治为启蒙思想家的开明专制主义理论提供了例证和榜样；文化方面的影响是中国古代政治的民主性和国家治理的经验给予启蒙思想家以启迪，提供了民主、自由、平等观念的思想参考；文化方面的影响还可以是儒家的仁爱思想为启蒙思想家提供借鉴和理论依据，促进了他们关于博爱观念的形成。26. “年谱”是由传记体发展而来、以学者或政治家为谱主、按照年月顺序记载某人生平事迹和著述经过一种著作。下表为我校2020届高三15班黄彩兴同学编制的毛泽东年谱思想篇，请阅读表格，回答问题。毛泽东年谱思想篇编号时间年龄主要活动备注0011918年25岁结识李大钊、陈独秀等人0021919年26岁创办湘江评论宣传马克思主义成为
33、马克思主义者0031921年28岁出席中共一大缔造中共共产党0041925年32岁中国社会各阶级的分析提出中国革命的领导者（无产阶级）和依靠者（农民阶级）0051927年34岁秋收起义失败0061928年35岁中国的红色政权为什么能够存在井冈山的斗争提出工农武装割据理论，形成井冈山革命道路（农村包围城市武装夺取政权）0071930年37岁星星之火，可以燎原0081938年45岁论持久战中日战争是一场持久战，战争的最后胜利必然属于中国0091940年47岁新民主主义论中国革命分民主主义革命和社会主义革命两步走0101945年52岁论联合政府；出席中共七大0111949年56岁论人民民主专政；七届
34、二中全会0121956年63岁论十大关系借鉴苏联经验及探索中国道路0131957年64岁关于正确处理人民内部矛盾的问题把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题从表中提取任意相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，相互关联，史论结合。）【答案】从理论与实践的关系或社会存在于与社会意识的关系等角度，选取相关事件展开论述即可，如005与006+007即为实践与理论的关系等。【解析】【详解】本题是开放性试题，可任意选取材料并提炼主题。可根据中国的红色政权为什么能够存在井冈山的斗争星星之火，可以燎原、论十大关系关于正确处理人民内部矛盾的问题等信息，提炼主题为毛泽东思想
35、的形成过程。论述时结合提取的几个论著，结合所学从毛泽东思想的诞生、成熟、发展的角度进行分析。27. 阅读材料，回答问题。 材料一 起步就生机勃勃的希腊文化并不是无源之水、无本之木，它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成的一种多元开放型文化。远在爱琴文明时期，克里特就凭借其有利的地理位置成为地中海区域的商贸中心。公元前8世纪开始，由于古希腊本土人口过剩，耕地不足，希腊开始大规模向海外殖民。它直接加强了希腊人与东方古国的联系。在希波战争中，波斯军队充当了东方文化向希腊传播的主力。亚历山大东征时，因其老师亚里士多德对印度哲学极感兴趣，便把一些印度人带回希腊，使希腊更多
36、地了解到印度哲学。到东方游历成为一时的社会风气，许多著名的学者、文人外出汲取了大量先进的古代东方文化，促进了希腊文化的繁荣。 摘编自解晓毅古希腊文化的东方之源试论古代东方文化对希腊文化的影响 材料二 明代中后期，“西学东渐”和“中学西传”是中外关系史上的两件大事。可以说，在这一时期，近代西方主要的自然科学知识大都传到了中国。来华的西方传教士在传入西方近代知识和理念的同时，也把博大精深的中华传统文化介绍到西方去。中国的哲学、文学、历史等社会科学知识，以及造纸、印刷、农艺、饲养、医学、药物、数学、天文、造船、建筑乃至诸工百艺，都引起了西方传教士浓厚的兴趣。他们不遗余力地翻译、评介这些浓缩了中华几千
37、年文明的精华，以滋补处于起步阶段的西方近代社会。儒家典籍和随后传至欧洲的中国历史文化知识，在欧洲的上层社会和知识界产生了深远的影响。法国狄德罗主持的百科全书派，热心研究中国的历史和文化，将儒家的自然观、道德观和政治理想，作为无神论或自然神论的有力武器。直至1789年法国资产阶级大革命中著名的人权和公民权宣言，还可以看到孔子思想的影响。 摘编自陈梧桐、彭勇西学东渐与中学西传 （1）根据材料一，概括指出古希腊文化的特点及古代东方文化对希腊文化的影响途经。 （2）根据材料二并结合所学知识，你如何理解当时法国启蒙思想家大力推崇中国儒家文化？ （3）综合以上内容，你从文明交流中得到哪些启示？【答案】（1
38、）特点：多元开放。途径：商贸、海外殖民、战争、游历。 （2）理解：启蒙思想家借助或改造中国儒家文化中的某些理论，作为抨击教会、反对封建制度的有力思想武器，推动社会变革。 （3）启示：积极学习借鉴人类优秀文明成果，丰富发展自身；借鉴外来文明成果，要立足本国国情，不能割裂自己的传统；人类文明在交流互鉴中不断发展进步。【解析】【详解】（1）第一小问特点，据材料一“它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成的一种多元开放型文化”可知多元开放。第二小问途径，据材料一“远在爱琴文明时期，克里特就凭借其有利的地理位置成为地中海区域的商贸中心”“希腊开始大规模向海外殖民。它直接加强
39、了希腊人与东方古国的联系”“在希波战争中，波斯军队充当了东方文化向希腊传播的主力”“到东方游历成为一时的社会风气”可知途径有商贸、海外殖民、战争、游历。 （2）据材料二“将儒家的自然观、道德观和政治理想，作为无神论或自然神论的有力武器。直至1789年法国资产阶级大革命中著名的人权和公民权宣言，还可以看到孔子思想的影响”可知启蒙思想家借助或改造中国儒家文化中的某些理论，作为抨击教会、反对封建制度的有力思想武器，推动社会变革。 （3）结合古希腊文化东方化、中欧文化交流与启蒙学者学习儒家文化相关史实可知积极学习借鉴人类优秀文明成果，丰富发展自身；人类文明在交流互鉴中不断发展进步；结合日本西化中存在的问题可知借鉴外来文明成果，要立足本国国情，不能割裂自己的传统。
