1、20192020学年度第二学期高二期中考试历史试卷时间：90分钟 分值：100分 一、单选题1下表所列各项分别为中国古代某一时期的文明信息，各项按时序排列正确的是() 郡国并行；盐铁官营；春秋繁露田氏代齐；平籴法；道德经二府三司；圩田；洗冤集录五军都督府；一条鞭法；本草纲目ABCD2荀子认为，“人之所以异于禽兽者，以其能群也”，“人何以能群？曰：分(指差异性)分何以能行？曰义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强。”荀子强调“群”的主要目的是()A维护等级秩序，实现社会和谐B用礼乐规范行为，使人向善C反对苛政刑杀，建立一统国家D呼吁王道和仁义，以德治民3孟子提出要“制民之产”，即保证授予普
2、通人民一定的生活资料和生产资料；墨子提出统治者必须采取措施使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”；管子也强调“凡治国之道，必先富民”。这表明当时()A以民为本思想成为主流B各家思想逐渐融合C富民利民观念得到重视D政府支持农业发展4春秋战国时期，“礼法之争”成为儒家和法家争论的核心问题。“表面上势同水火，两不相容，然而，实际上二者是对立中又相互统一的矛盾体”。对此理解合理的是()A“礼”与“法”是不同的治国策略，有本质不同B儒家与法家在当时已经出现了相互融合的趋势C“礼”与“法”都是稳定社会秩序的手段，本质相同D“法”继承了“礼”的规范性但又突破了其保守性5下面为西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情
3、况统计图，出现图中曲线走势的主要原因是() A 汉武帝采取积极有为的统治政策B儒学开始成为各学派中的显学C儒学迎合了君主专制统治的需要D董仲舒继承并发展了诸子思想6东汉以后，壁画渐由京师宫廷普及到地方官府和学校，壁画取材广泛，其中涉及历史故事和人物的描绘，多是先贤圣母、孝子烈女、义士侠客。这说明()A壁画开始与道德教化结合B壁画已经丧失装饰功能C绘面深受社会价值观影响D地方豪强主导艺术审美7董仲舒完善了天人感应的灾异说。从理论上来看，它能够让官员利用灾异来限制皇权。但从现实运用上看，结果却背离了理论设计的初衷，沦为儒生官员政治斗争的工具，而人主往往成为灾异解读的裁判者。这主要是因为()A专制皇
4、权的不断加强B理论设计存在先天不足C灾异解释缺乏权威性D官僚集团内部斗争尖锐8汉代，儒学抛弃了战国时期孟子的“君轻”论和荀子的“从道不从君”论，代之以法家的“尊君卑臣”论，开始了“外王”对“内圣”的利用与压制。这一转变()A表明儒法思想开始融合B加快了儒学的政治化进程C根源于佛道思想的冲击D削弱了儒学伦理的教化作用9程颐认为，“后之儒者，莫不以为文章、治经术为务。文章则华靡其词，新奇其意，取悦人耳目而已。经术则解释辞训，较先儒短长，立异说以为己工而已，如是之学，果可至于道乎？”据此可推知，程颐认为“至于道”应该()A取缔辞藻繁华的文章B坚守内心的自我反省C立足探究事物的本原D倡导经世致用的学风
5、10南宋叶适为代表的永嘉学派认为“利”是“义”的物质内容，“抑利”的结果将使“义”本身成为空洞的概念，“无功利，则道义者乃无用之虚语尔”。永嘉学派的主张()A强调了儒家重义轻利的主张B适应了自给自足的自然经济C宣扬了理学家存天理的观念D反映了商品经济发展的现实11有学者指出，宋诗平易而富有理趣，宋文文理自然、姿态横生，宋词婉约而阴柔，书法行楷流行而尚意，绘画由外向内一路演变，宋瓷气韵与意境简洁而素雅。宋代审美风尚体现了()A市民阶层的价值取向B个体意识的初步觉醒C程朱理学的理性之美D崇尚节俭的社会风尚12陶渊明的文学地位，至宋而达于极盛。欧阳修推崇归去来兮辞为“晋文独一”。南宋思想家真德秀认为
6、，其学“正自经术中来”，乃“贫士之咏，箪瓢之乐也”。陶渊明历史地位的提高说明宋代()A平民政治地位得到提升B让理学影响社会价值观念C文学审美偏向消极保守D政局动荡影响文学评价13王夫之将“天下”与“中国”相对而称。他说：“故吾所知者，中国之天下。”言下之意，世界上还有他所不知的中国之外的天下。这表明他()A弘扬了人类进化史观B突破了华夏中心观念C论证了物质的不灭性D超越了民主思想意识14苏格拉底认为：“正当的行为必然导致幸福。”苏格拉底是正义的人，行正义的事，结果却被判了死刑。苏格拉底认为的幸福()A以追求现世享受为目标B追求灵魂的自由与完善C遭雅典公民的普遍抵制D承袭了智者学派的主张15亚里
7、士多德在政治学中说：“致富有两种方式，一种是农牧渔猎，一种是经商，前者顺乎自然事属必需，是可以称道的；后者在交易中损害他人的财货以牟取自己的利益应该受到谴责。”该思想体现了()A古希腊城邦实行重商主义政策B作者强调道德修养的重要作用C古希腊城邦农耕经济高度发达D古希腊城邦内部矛盾比较尖锐16古代希腊人首创了数学、科学和哲学，最先写出了有别于纯粹编年表的历史书，自由地思考着世界的性质和生活的目的，而不为任何因袭的正统观念的枷锁所束缚。这表明古代希腊()A民主制推动文化繁荣B科学发展领先世界C神学传统观念被抛弃D人文精神内涵丰富17古希腊学家亚里士多德曾说：“由最优秀的人来统治比由最良好的法律来统
8、治是否对城邦或国家更有利在由彼此平等的人组成的城邦中，一人凌驾于全体的公民之上，对某些人来说显得有悖于自然。”由此可知，亚里士多德()A正确揭示了古希腊民主政治的实质B指出公民政治素质影响雅典民主制度发展C肯定民主取代专制是社会发展趋势D认为法治比人治更能顺应自然和平等原则1813世纪末到17世纪，被称为西欧的“原初现代化”时期。现代意识的兴起是其中一个表现，其历程包括文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动，他们并非环环紧扣，但精神实质却相通相融。这四场运动的共同作用是()A建立人在信仰事务上的自主性B培养新的思维方式和科学精神C激发人运用理性的勇气和决心D推进人类自主自觉自信的形成1914世
9、纪初，比萨大学最早开设解剖课。不久意大利所有医学院郁开了这门课程，包括罗马的教皇医学校。约1360年开始，教皇公开宣布准许将处斩过的犯人尸体转交给医学院以供解剖。这表明此时()A医学演进违背了人文精神B人文思想传播推动医学进步C医学教育与神学逐步融合D近代医学发展源于教会支持20社会学家马克斯韦伯在新教伦理与资本主义精神一书中指出：“宗教改革并不意味着铲除教会对日常生活的控制，而毋宁说是以一种新的控制形式取代了旧的控制形式”。 作者认为宗教改革()A促进了西欧资本主义发展B没有摧毁天主教会的权威C强化了对世俗生活的干预D阻碍人文主义向纵深发展21北半球的气候自14世纪开始转寒，在1470152
10、0年形成一个“冰河期”然后就是黑死病(鼠疫)人们曾想过无数的宗教活动，希望通过忏悔和祈祷来避免瘟疫的继续蔓延，但这都无济于事。这可以用来佐证()A西欧国家民众的信仰危机开始出现B文艺复兴兴起得益于天主教会的日趋衰落C宗教改革是欧洲多种因素影响的结果D启蒙运动发生主要催化剂是瘟疫广泛传播22伏尔泰相信政治权利及国家领导权应该由少数人即富人掌握，希望“开明”君主能动手消灭封建制度，建立君主立宪。卢梭理想中的国家是一个小型民主共和国，要求在这个共和国里实行直接民主，他攻击英国议会制度，认为人民主权不能被代表。这反映了()A启蒙思想呈现丰富性和复杂性B共和制优于君主立宪制C启蒙思想影响了后世政权设计D
11、两者代表不同阶级利益2318世纪中后期的法国，“文化的权威不再是宗教宣扬的信仰，而是科学揭示的自然”。这一思想新变化()A动摇了封建专制理论基础B否定了宗教的社会作用C导致第一次科技革命发生D推动了近代科学的产生241819世纪的英国古典经济学家指出：“如同在宇宙各个领域一样，经济领域中也存在着永恒的规律。例如供求规律、收益递减规律等。国家的功能应当减少到能够维持公共安全的最低限度上。”政府应该“维护秩序，保护财产，但决不可干预经济运行过程”。与上述主张的提出相关的是() 新航路开辟后殖民活动的兴起 启蒙运动中主张的理性原则 工业革命期间资本主义的发展 资本主义经济进入垄断时期A BCD二、材
12、料阅读25阅读材料，完成下列要求。(25分) 材料一 4081643年间，中国爆发全国性大疫19次之多，局部性疫情不计其教，致使“万户萧疏鬼唱歌”“饥民抢掠四起”。文献记载每当瘟疫发生时，皇帝往往派人去祈祷，采取施咒的办法安慰百姓。明宪宗曾下诏在京城崇文、宣武等六门1城外，各置漏泽园一所，收殓遗尸。1587年明神宗谕旨礼部：“尔部便行太医院精选医官人等，多发药材，分头诊视施给”；还强调“此后各省直有与重大灾疫，须令各府州县即许便宜动支社仓积谷，及本部事例义输等银、病者或给衣食”。对此时人评论：“今之人皆知教荒，而不知救疫。防疫较为有效的隔离、禁止人员流动等措施，朝廷并没有推行，文献也没有记载。
13、” 摘编自甘海根明代北京的瘟疫与政府应对 材料二 1910年12月，鼠疫在东北大流行，哈尔滨一带尤为严重。清政府派医学博士伍连德到东北领导防疫工作。为弄清楚病因，伍连德通过病理解剖染病死尸，发现了罪魁祸首肺鼠疫，这是一种新型鼠疫，在人和人之间通过呼吸道传播，传染源是感染了鼠疫的病人或者尸体；伍连德采取了一系列措施：让士兵挨家挨户搜查，发现病人，就立刻送到防疫医院，还要用生硫黄和石炭酸给病人待过的房屋消毒，他克服重重阻力对尸体进行焚烧、掩埋；抽调士兵进行交通管制，还设计了一种成本极低、易推广使用的简易双层纱布囊口罩在两层纱布中间放置一块吸水药棉(后人称作“伍氏口罩”)。他仅用了67天，就控制住了
14、东北鼠疫，这是中国第一次以科学手段有效遏制疫情的成功案例，也是人类历史上依靠科学手段成功控制传染病的典范。 摘自东北鼠疫 (1)根据材料一及所学知识，概括明代防疫措施的特点。(9分)(2)根据材料二概括伍连德对控制东北鼠疫做出的贡献，结合材料一，分析明清政府防疫措施不同的原因（12分） （3）综上，谈谈你对政府防疫的认识（4分）26阅读材料，完成下列要求（12分）在马克思去世的1883年，德国哲学家雅斯贝尔斯诞生了。他的名字对于我们大多数人来说近乎陌生，但如果提到他的一个哲学命题，那一定会令人振聋发聩。什么命题呢？人类文明的“轴心时代”。他在1949年出版的历史的起源与目标正式公布了这个哲学命
15、题，自此声名鹊起。命题如下：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响后世的人类社会。 摘自百度文库结合材料及所学知识，围绕“轴心时代”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)27(15分)
16、人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了历史发展。阅读材料，回答问题。 材料一 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。 黄伊梅希腊古典人文主义的内涵与特质 材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响它把欧洲人民的觉悟，提高了一步。 摘编自陈乐民欧洲文明十五讲 材料三 一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺
17、他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。 卢梭社会契约论 回答： (1)根据材料一并结合所学知识，分析古希腊人文精神的核心及其社会根源。 (4分)(2)根据材料二并结合所学知识，指出宗教改革相比于文艺复兴在提高“欧洲人民的觉悟”方面的表现。 (4分)(3)根据材料三，概括卢梭的观点。并结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义的新发展。 (7分)参考答案及解析1【答案】A 【解析】结合所学西汉初期实行郡国并行制，汉武帝时期实行盐铁官营，西汉董仲舒著春秋繁露，为汉朝；田氏代齐发生在战国初
18、期，平籴法是战国时期李悝改革的内容；道德经是老子的著作，为春秋战国时期；北宋实行二府三司，王安石变法推行圩田，洗冤集录是南宋的著作，为宋朝；五军都督府是明代官署名，张居正改革实行一条鞭法，明代李时珍作本草纲目，为明朝；正确的时间顺序为，选择A项符合题意。2【答案】A 【解析】根据材料“人何以能群？曰：分(指差异性)”，可知荀子认为人之所以能结成社会群体，在于有差异性，这些差异性可以体现在政治等级、社会经济等各方面，又根据材料“分何以能行？曰义”可知，这些差异性能够推行，在于“义”，再根据材料“故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强”可知，荀子认为根据“义”推行的差异性，能够使人和睦、团结一致
19、、强大，因此荀子主张通过“义”来维系人的差异性，最终实现社会和谐，故选A项；以礼乐规范行为，是周礼及孔子的思想内容，排除B项；荀子主张通过“义”来维系人的差异性，最终实现社会和谐，未涉及对苛政刑杀的态度和建立一统国家，排除C项；荀子主张通过“义”来维系人的差异性，并未呼吁王道和仁义，排除D项。3【答案】C 【解析】根据题干内容可知，战国时期的孟子、墨子、管子都强调让老百姓获得一定的生活资料和生产资料，说明在该时期，富民利民的观念受到了诸子百家的重视，故选C项；以民为本强调的是要重视人民，把人民作为统治的基础，而题干之意在于强调要让老百姓富足，排除A项；题干中所述及的孟子、墨子和管子的思想具有相
20、似性，而不是说各家思想的融合，排除B项；题干之意在于强调要让老百姓富足，而没有涉及政府的做法，排除D项。4【答案】D 【解析】据材料“实际上二者是对立中又相互统一的矛盾体”，可知法是对礼的继承和发展，故选D项；礼和法的本质都是维护统治阶级的利益，排除A项；礼法只可能相互借鉴，不可能融合，排除B项；材料强调礼法的对立统一，而不是强调两者的共同点，排除C项。5【答案】C 【解析】据图示，汉武帝至汉元帝时期，太学博士子弟的人数稳步上升。结合所学知识，太学是汉统治者培养人才的学校，董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的思想糅合进儒家思想，改造形成新儒学，提出天人合一、天人感应、君权神授、罢黜百家、独尊儒术等
21、思想主张，迎合了汉武帝专制统治的需要而被采纳，儒学成为封建正统思想，故选C项；据图示，反映的是从汉武帝至汉元帝时期的变化，汉武帝的有为政策不能解释汉武帝之后太学博士子弟人数上升的原因，排除A项；早在战国时期儒学已成为诸子百家中的显学，排除B项；董仲舒吸收的主要是道、法、阴阳五行家的部分思想，而非所有诸子思想，排除D项。6【答案】C 【解析】据材料“东汉以后，壁画渐由京师宫廷普及到地方官府和学校，壁画取材广泛，其中涉及历史故事和人物的描绘，多是先贤圣母、孝子烈女、义士侠客”，可知东汉以后壁画取材多以儒家所提倡的“三纲五常”为主，这是由于汉武帝后儒家思想成为主流，东汉进一步发展，故选C项；材料说的
22、只是地方官府和学校壁画取材涉及历史故事和人物，并没有说明壁画开始与道德教化结合，排除A项；壁画本身就是起装饰功能的，排除B项；地方官府和学校受中央政府的管辖，而且材料并未提到地方豪强，排除D项。7【答案】A 【解析】据材料“人主往往成为灾异解读的裁判者”，可知天人感应学说在实际过程中并没有起到限制皇权的作用，反而统治者可以随意解释，这是由于皇权不断加强，故选A项；其设计理论可以限制皇权，只是实际过程中出现了问题，排除B项；因为皇权不断增强，所以人主的灾异解读具有权威性，排除C项；材料主要强调君主解释灾异体现皇权的加强，并不是官僚集团内部的斗争，排除D项。8【答案】B 【解析】从材料“儒学抛弃了
23、战国时期孟子的君轻论和荀子的从道不从君论，代之以法家的尊君卑臣论”，可知儒学所发生的转变适应了汉代加强君主专制的政治需求，有利于儒学成为统治者维护统治的正统思想，加快了儒学的政治化进程，故选B项；从材料中“代之以法家的尊君卑臣论”，可知儒学吸收了法家思想，使儒学具有了新内容，儒学体系进一步发展，并不是儒家和法家相互融合，排除A项；佛教和道教兴起于东汉，故材料中汉代儒学吸收法家思想并不是根源于佛道的冲击，排除C项；材料体现的是儒学吸收了法家“尊君卑臣”思想，适应了统治阶级的需要，并不能体现出儒学的伦理教化功能减弱，排除D项。9【答案】C 【解析】据材料“后之儒者，莫不以为文章、治经术为务。文章则
24、华靡其词，新奇其意，取悦人耳目而已。经术则解释辞训，较先儒短长，立异说以为己工而已，如是之学，果可至于道乎？”，可知程颐认为当时的学界有两种弊端，一是为悦人耳日而过分追求文章的华丽，二是搞经学的训诂，这都不能“至于道”，只有立足探究事物的本质即格物致知，才能实现“至于道”的目的，故选C项；虽然程颐提出该弊端，但他没有提出取缔辞藻繁华的文章，排除A项；坚守内心的自我反省属于心学，排除B项；倡导经世致用的学风是顾炎武提出的，排除D项。10【答案】D 【解析】商品经济的发展使永嘉学派认为“利”是“义”的基础，利义统一，故选D项；材料强调“利”是“义”的物质内容，批判了儒家重义轻利的主张，排除A项；永
25、嘉学派的主张反映了商品经济的发展，排除B项；材料论述了“利”与“义”关系，没有宣扬理学家存天理(儒家三纲五常)的观念，排除C项。11【答案】C 【解析】依据材料“宋诗平易而富有理趣宋词婉约而阴柔书法行楷流行而尚意”可知宋代的审美偏重理性，与宋明理学映衬，故选C项；市民阶层绘画追求风俗画不是写意画，排除A项；材料“富有理趣”和“由外向内”可知更加强调内敛统一不是个性张扬，排除B项；材料主要论述审美风尚不是社风尚，排除D项。12【答案】B 【解析】据材料“陶渊明的文学地位，至宋而达于极盛。欧阳修推崇归去来兮辞为晋文独一。南宋思想家真德秀认为，其学正自经术中来，乃贫士之咏，箪瓢之乐也”，可知宋朝提倡
26、人们注重自身道德修养的提升，追求“理”，辞官归隐的陶渊明成了不畏强权、洁身自好的典范，因此其在宋代地位的提高，故选B项；材料说的是理学思想影响陶渊明的历史地位，而不是平民政治，排除A项；陶渊明的文学不是消极保守的，排除C项；材料说的是南宋思想家的认识，并不是政局动荡所影响的，排除D项。13【答案】B 【解析】根据材料“故吾所知者，中国之天下。”可知他认为中国是天下的一个部分，并不是常规的认为中国就是天下的中心位置，从而突破了华夏中心的观念，故选B项；严复在近代宣传人类进化史观，与王夫之无关，排除A项；王夫之肯定世界是物质的，论证了物质的不灭性，与材料主旨王夫之将“天下与中国相对而称”无关，排除
27、C项；王夫之是传统士大夫的代表，并未超越民主思想意识，排除D项。14【答案】B 【解析】从材料中“苏格拉底是正义的人，行正义的事”，结合苏格拉底的思想主张“有思想力的人是万物的尺度”、“美德即知识”，可知苏格拉底认为的幸福是拥有道德和智慧，是追求灵魂的自由与完善，故选B项；追求现实的享受是文艺复兴时期人文主义思想的内涵，排除A项；从材料中“苏格拉底是正义的人，行正义的事，结果却被判了死刑”，结合当时雅典城邦道德沦丧，风气日下的背景，可知苏格拉底的言行会遭到抵制，但“普遍抵制”表述过于绝对，排除C项；苏格拉底强调道德的作用，与智者学派忽视道德的思想主张不符，排除D项。15【答案】B 【解析】据材
28、料亚里士多德认为经商在交易中损害他人的财货以牟取自己的利益应该受到谴责，体现了强调道德修养的重要作用，故选B项；材料表明亚里士多德的观点，未涉及古希腊城邦制度，排除A项；结合所学，古希腊城邦农耕经济不发达，排除C项；材料说明亚里士多德的观点，没有体现城邦内部矛盾，排除D项。16【答案】D 【解析】根据材料“首创了数学、科学和哲学”“自由地思考”“不为任何因袭的正统观念的枷锁所束缚”可知古希腊反对束缚崇尚自由理性思考，体现了丰富的人文精神内涵，故选D项；材料没有体现民主制度对文化的推动作用，排除A项；材料没有反映古希腊科学在世界中的地位，不能说明古希腊科学发展领先世界，排除B项；C选项说法过于绝
29、对，材料反映了古希腊人不为正统观念所束缚，不能说明抛弃神学传统观念，排除C项。17【答案】D 【解析】从材料中“由最优秀的人来统治比由最良好的法律来统治是否对城邦或国家更有利”和“在由彼此平等的人组成的城邦中，一人凌驾于全体的公民之上，显得有悖于自然”，可知在雅典民主政治的背景下，亚里士多德认为法治要比最优秀的人治理国家更符合社会需要，更顺应自然，故选D项；雅典民主政治的实质是少数奴隶主贵族享有的民主，与材料是关于亚里士多德对人治与法治的看法不符，排除A项；从材料“由最优秀的人来统治比由最良好的法律来统治是否对城邦或国家更有利”和“一人凌驾于全体的公民之上，对某些人来说显得有悖于自然”，可知论
30、述的是法治比人治更符合自然规律，并没有涉及公民素质的高低对于民主制度的影响，排除B项；材料体现的是亚里士多德认为民主制度运用法治更顺应自然，没有体现出民主取代专制是社会发展趋势，排除C项。18【答案】D 【解析】据材料“13世纪末到17世纪，被称为西欧的原初现代化时期。现代意识的兴起是其中一个表现，其历程包括文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动，他们并非环环紧扣，但精神实质却相通相融”，可知文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动虽然并不是环环紧扣，但它们的共同作用是促进了人的觉醒，故选D项；文艺复兴和宗教改革建立了信仰事务上的自主性，但科学革命和启蒙运动不属于信仰事务，排除A项；宗教改革没有
31、培养科学精神，排除B项；启蒙运动激发人运用理性，而其它三场运动没有，排除C项。19【答案】B 【解析】材料体现的是解剖课的发展历程，反映出14世纪西欧开始出现文艺复兴运动，人文主义思想广泛传播，推动了人们打破宗教神学的束缚，促进自然科学的发展，医学的进步，故选B项；解剖课能真实清晰地了解人体，是对人体构造的科学认识，符合人文精神，排除A项；材料仅体现了意大利的罗马教皇医学院开设解剖课，并不能体现出医学教育和神学相融合，排除C项；从材料“14世纪初比萨大学最早开设解剖课”，而在约1360年教皇准许用处斩过的犯人进行解剖，可知解剖学的出现不是源于教会的支持，只能表示随着医学的发展，教皇教会也支持其
32、发展，排除D项。20【答案】D 【解析】根据题干“宗教改革并不意味着铲除教会对日常生活的控制，而毋宁说是以一种新的控制形式取代了旧的控制形式”可知其主要的着眼点在于论述宗教改革的意义仅仅在于用新教的权威来取代原来天主教的权威，这种对人们思想上的束缚会阻碍人文主义的进一步发展，故选D项；题干内容主要涉及宗教改革的弊端，即人们又受到了新教思想的束缚，而没有涉及其“促进西欧资本主义发展”的积极方面，排除A项；宗教改革摧毁了天主教思想对人们的思想控制，排除B项；题干之意主要在于论述宗教改革的弊端，即虽然摧毁了天主教对人们的思想控制，但是新的宗教权威又束缚了人们的思想，排除C项。21【答案】C 【解析】
33、欧洲气候变冷和黑死病的肆虐使人们对基督教信仰体系产生怀疑，而封建教会加紧兜售赎罪券引发宗教改革，即资本主义萌芽的产生与发展受到封建教会的阻碍、瘟疫的传播等多种因素引发宗教改革，故选C项；“开始”说法错误，排除A项；文艺复兴兴起得益于资本主义萌芽的产生和发展，并且材料也不涉及，排除B项；材料是宗教改革而不是启蒙运动，排除D项。22【答案】A 【解析】据材料“伏尔泰相信政治权利及国家领导权应该由少数人即富人掌握，希望开明君主能动手消灭封建制度，建立君主立宪。卢梭理想中的国家是一个小型民主共和国，要求在这个共和国里实行直接民主，他攻击英国议会制度，认为人民主权不能被代表”，可知伏尔泰代表大资产阶级的
34、利益，主张君主立宪，卢梭代表小资产阶级的利益，主张民主共和，说明启蒙思想呈现丰富性和复杂性，故选A项；共和制与君主立宪制无法分辨那个更优，排除B项；材料提到伏尔泰和卢梭的主张，无法判断对后世的影响，排除C项；二者都代表资产阶级的利益，排除D项。23【答案】A 【解析】据材料“18世纪中后期的法国”可知，该思想为启蒙思想，其宣传民主与科学，动摇了封建专制的理论基础，故选A项；启蒙思想家们并未否定宗教的社会作用，他们斗争的矛头是教会，排除B项；第一次科技革命发生的主导因素是市场，并非启蒙思想，排除C项；近代科学产生的标志是1687年自然哲学的数学原理的发表，与材料时间不符，且D选项与材料信息因果颠
35、倒，排除D项。24【答案】B 【解析】材料强调经济自由主义，服从经济规律，政府充当“守夜人”角色，而不是殖民活动，故错误；据材料“如同在宇宙各个领域一样，经济领域中也存在着永恒的规律。例如供求规律、收益递减规律等”可知，应该理性认识和服从经济规律，体现启蒙运动中主张的理性原则，故正确；工业革命期间，资本主义的发展催生了经济自由主义，故正确；19世纪末20世纪初资本主义经济进入垄断时期，时间、内容上都不符合，故错误；选择B项符合题意。25(1)特点：缺乏系统、有效的救济措施；防疫侧重在赈济救助，忽视防治；皇权色彩浓厚；带有浓厚的迷信色彩。(9分) (2)贡献：进行医学解剖，发现肺鼠疫病菌及传播途
36、径和传染源；打破旧传统，用现代医学方法开展防疫工作；发明“伍氏口罩”；迅速控制疫情，挽救了人民生命；开启中国以科学手段有效遏制疫情的先例，国际影响巨大。(每一点2分，答出任意三点即可，6分)原因：明政府敬天畏神思想观念浓厚；施政的重点在维护封建统治；清末西方科技的传入。（6分）(3)疫病流行要从政治、经济等方面综合治理；政府主导与民众参与相结合；预防与治理相结合；要有强有力组织的领导；防疫事关民生(言之有理即可，任意两点4分)26可从中西方轴心时代产生的背景，具体表现，影响任意方面进行论述。例：观点：论中国轴心时代产生的原因（2分）论述：中国轴心时代产生于春秋战国时期，随着铁器牛耕出现，生产力
37、提高，井田制瓦解，土地私有制出现。分封制破坏，士阶层崛起，私学开始出现，各诸侯国为争霸一方，礼贤下士，思想领域方面出现异彩纷呈的局面。孔子代表的儒家，老子代表的道家，韩非子代表的法家，墨子代表的墨家纷纷涌现不同的治国理念。（8分）综上：中国轴心时代产生的原因是政治、经济、思想文化不同因素共同作用下的结果。（2分）（言之有理即可）27.【答案】(1)核心：肯定人的价值和人的决定作用(以人为本)。社会根源：古希腊工商业的兴盛和民主政治的发展。 (4分)(2)表现：文艺复兴运动主要表现在思想文化领域，局限于社会上层和知识阶层；宗教改革则表现为一场政治运动，群众基础较广泛。 (4分)(3)观点：人民主
38、权(通过暴力革命获得自由)；社会契约论。发展：把“人文主义”发展到“理性主义”的阶段；反对封建专制制度，满足自由平等；提出建立资产阶级“理性王国”的政治构想；人本身的彻底解放；浪漫主义。 (7分)【解析】(1)第一小问核心，据所学西方人文精神起源的知识可知，肯定人的价值和人的决定作用(以人为本)。第二小问社会根源，据所学西方人文精神起源的知识可知，古希腊工商业的兴盛和民主政治的发展。 (2)据所学文艺复兴和宗教改革的知识可知，文艺复兴运动主要表现在思想文化领域，局限于社会上层和知识阶层；宗教改革则表现为一场政治运动，群众基础较广泛。 (3)第一小问观点，据材料三“一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的”可知，人民主权(通过暴力革命获得自由)；据材料三“然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的”可知，社会契约论。第二小问新发展，据所学启蒙运动的知识可知，把“人文主义”发展到“理性主义”的阶段；反对封建专制制度，满足自由平等；提出建立资产阶级“理性王国”的政治构想；人本身的彻底解放；浪漫主义。