1、主题06 内诚于心，外信于人素材标签 诚信 制度 社会信用 立身控素材生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。诚信是社会交往的名片，个人凭一言为定的信用立足社会；诚信是市场经济的动能，企业凭一诺千金的信用获得发展；诚信是国际合作的基石，国家凭一言九鼎的信用互利共赢。诚信不仅仅是靠内心道德律令推动的美德，更是法治框架下国家治理、社会运行、市场健康的刚需。让信用的货币流通起来，让信用的要素管用起来，让信用的地基坚固起来，就需要把诚实守信纳入制度安排，融入国家治理现代化全过程，融入现代化经济体系建设全领域。控角度角度1、只有建立讲信重诺的良性循环，诚信才会成为助力社会有序运行的润滑剂。古人云：“一言为重百
2、金轻。”商鞅主持变法，“恐民之不信”，遂立木定诺、依诺行赏，“以明不欺”，于是民众的信任逐渐建立起来。这个故事充分说明，诚信不会自动生长出来。，频发的假冒伪劣、商业欺诈、偷税漏税、欠债不还、电信诈骗等失信问题，使诚信建设一度陷入“破窗效应”的沼泽。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤坝，让信用这张“身份证”管用起来？近年来，从限制乘坐火车、飞机，到限制出境、限制购买不动产、限制高消费，严厉惩罚、联合惩戒失信行为的制度笼子不断加固，提升了破坏诚信的自我成本，让那些见利忘义、败德失信者付出了代价。一系列激浊扬清的有力举措犹如徙木立信，在社会上树起“守信者一路畅通，失信者寸步难行”的风向标。角度2、守诚信
3、是最大的财富，讲诚信是最大的聪明。倡导诚信、激励诚信，关键在于提升诚信的社会价值，拓展信用的效用边界。比如，“信易贷”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激励项目不断涌现，信用良好即可享受融资信贷、创业租赁、交通出行、旅游服务、行政审批等便利和优惠，大大提升了人们信守承诺的主动性和积极性。信守承诺、讲信修睦的新风长吹不止，增进的就会是全社会的诚信意识和信用水平，营造出的就会是知信、用信、守信的社会氛围。角度3、文明越开化，市场化程度越高，对诚信的需求就越高。伴随着中国经济处于转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的关键期，信用体系建设同样迎来关口，信用与经济社会发展的融合越来越紧密
4、，信用越来越成为系统化、全民性的价值资产。从这个角度出发，更容易理解为什么社会诚信建设被纳入全面依法治国，信用管理和信用体系建设进入新一轮机构改革视野。循着这些顶层设计和制度安排，共建共促一个“信用社会”，共襄共享一个“诚信中国”，美好未来在向我们走来。中华民族素来明礼崇信、抱诚守真，过去千百年来文明薪火不灭、社会赓续发展即受益于此。面向未来，我们将构建诚信文化、诚信经济、诚信生活，开启全面建设社会主义现代化国家新征程。角度4、诚信是为人之本，是处世之法。诚信是中华民族的传统美德。在历史的长河中有很多诚信之人，如商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，赢得世人尊敬；季札挂剑了
5、却徐国国君心愿，被传为千古佳话。现如今，诚信更是社会主义核心价值观的主要内容。诚实守信是一个人成功的一种依靠、保障，它是我们手中一笔无形的资本财富，它胜过一切花言巧语蛊惑招术，它胜过一切身份地位背景后台，因为诚实守信的人不会欺骗别人，而是精诚团结互利互惠合作双赢。控速用素材解读1. 若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞失去真实，民族的文化内核、国家的精神脊梁又靠何人去塑造，去担当呢？莫忘真实，用善于发现的眼睛寻找问题，而非置若罔闻；用无畏无惧的心书写隐患，而非文过饰非。2. 马丁路德金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”而中国青年报的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个
6、社会需要的不是北大人的妥协沉默，而是北大人的坚守，北大人的真实。”不错的，功利诚可贵，但真实价更高。3. 韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母 。4. 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃
7、喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。5.诚信，是曾子杀猪的育儿美谈；诚信，是季布一诺千金的行事原则；诚信，是韩信功成后兑现的奉养老婆婆的诺言。诚信，是华夏儿女世代坚守的美德。它是一种态度，一种修养，一种境界，一种伟大的人格。它考验着一颗心，讲诚信的人，处处受欢迎；不讲
8、诚信者，最终被疏离。6.诚信是为人之本，是处世之法。日日品读其义，时时修行于身，守心守信守诚，危言危行，有节有操。7.可是，名利面前，有些人却将诚信二字抛弃如敝履，做些昧良心的事，赚着黑心的钱。所以，坚守诚信需要经得起诱惑，无论是多大的利益，只要是违背诚信的都不要去做，否则后果不堪。生产者被叫停，经营者被关门，建设者被严惩。当三鹿奶粉剥夺婴幼儿健康时，当毒豆芽触碰人们的舌尖时，当豆腐渣工程暴殄鲜活的生命时，良心，你在哪里？责任感，你在哪里？诚信，你去了哪里？难道非要等到身陷囹圄时才思及不该吗？难道非要等到内心深受谴责时才悔恨不已吗？殊不知，亡羊补牢为时已晚！8.“索物于暗室者，莫良于火；索道于
9、当世者，莫良于诚。”有了火光，才能照亮黑暗，有了诚信，才能立足于天下。让我们走进诚信的讲堂，聆听信义恒驻于心者的箴言，细品良善的真意，再燃诚信之火，照亮心之暗隅吧。“人，以诚为本，以信为天”。没有诚信的人生活在世上，如同一颗漂浮在空中的尘埃。只有以诚来做人处世，才能在社会上立足，才能在事业上有所发展，才有光明的前途。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的周敦颐，告诉了我们要洁身自好；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，启迪我们要勇于追求；“言必信，行必果”的曾子教育我们要老实守信。 老实守信，必须从我做起。一个人只有真心诚意地待人处事在社会上立足，才能取得别人的信任。9.闻名古今的孔子在此为我
10、们做了表率。虽然他学识渊博，才高八斗，但他还是实事求是，从不虚伪。“人无完人，金无足赤”，孔子和平凡人一样，当疑难问题困扰时，他虚心求教，老实善待。“三人行，必有我师焉”，孔子并不因为身份地位与别人存在着差异而放弃心中所解不开的结。海涅说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵”。然而时间不会因为某些东西而停止流逝，生活不会因为某个决定而改变。人生的旅程是丰富多彩的，亲情的融洽，友情的纯真，真情的流露，在洋溢着爱的社会里，诚信的彩绸始终牵系着我们。诚信既是公民道德的基本规范，又是公民立足的根本，更是我们民族生存的灵魂。一声叹息，一句碎语，一丝忧愁埋没其中 10.繁华的都市，诚信的彩笛吹出和谐的节
11、奏。但有些人对于此却不屑一顾，从他们的视觉角度看，诚信是无声无息的影子，是水中花，镜中月。“天空中没有留下痕迹，但鸟儿却已飞过。”这正如我们现在所处的时代，一个考试作弊的人，不仅仅是学习态度的问题，治学态度的问题，而且也是个人思想品质问题，是人格问题”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，我们必须正确面对考试，不急于求成，做出损人又不利己的事，这样只会事倍功半，偶然有些人拿到“带着面具的分数”，还沾沾自喜，甚至在别人面前耀武扬威。但是“站起来比倒下去多一次，就是成功”，只要我们天天以最真实的自己，最真心的笑脸，最真切的态度，最真诚的祝福去面对一切。这样当我们在生死边缘徘徊的时候，我们还不忘诚信
12、的重要意义，是老实让我们人与人之间融洽得更加亲密，是诚信让家乡逐渐走上致富，是诚信让祖国的明天光线万照！控范文无人监考要靠自觉诚信考试不需老师监考，如果一人作弊，全班的成绩都要作废。有人认为这种“强势”反作弊行为可以培养诚信精神，有人质疑这是一场做秀，还有人担心类似的连坐承诺会有失公平。我认为上述院校强势反作弊的初衷是善意的，尝试无人监考的探索精神也值得鼓励。不过，该院校为了实现无人监考而采取的“一人考试作弊，全班成绩作废”却不合理，无人监考要靠自觉诚信。客观地说，无人监考的做法值得鼓励和推广，既能避免监考老师干扰学生考试，也能培养学生的自律意识、诚信意识。但如果把无人监考与“连坐”式承诺相挂
13、钩，那就令人费解，也让人难以认同。结合新闻来看，虽然学生签了承诺书，表面上好像认可了这种做法。但从教育角度和校园管理合理性来看，“连坐”的做法确实不妥。众所周知，“连坐”的本义并非褒义，其社会评价非常不好。但是值得警惕的是，在现实生活中，特别是一些单位的管理工作中，类似“连坐”的做法却在一定程度上存在。这种不分青红皂白、盲目扩大责任主体甚至侵犯他人合法权益的做法，一贯遭到舆论质疑和批评。具体来说，对于没有考试作弊的学生，却要因为某些学生作弊而受到牵连，这显然是不公的。同时，“连坐”的做法容易影响学生之间的关系，某些没有作弊的学生或许会因为自己受到连累而对作弊的学生心生不满。更重要的是，学校搞“
14、连坐”，也是在培养学生的“连坐”意识，不排除这些学生进入社会后也去搞“连坐”，对社会也会产生不良影响。实际上，与“连坐”挂钩的无人监考并非真正的无人监考。这是因为“连坐”做法的实质是让学生之间互相监督、互相监考每个学生只有监督、提醒其他学生考试不作弊，自己才能不受作弊牵连。从这个角度言，所谓无人监考徒有其名，只是“学生监考”代替老师监考罢了。真正的无人监考，是指没有监考老师在场，考试全靠学生的自觉、诚信来有序完成。如今，很多学校施行的无人监考也被称为“诚信考场”由此不难看出，无人监考是靠诚信来约束的，而不是靠“连坐”式承诺。校内普通考试，怎样进行监考，如何制定考试规则，这一般是高校自治范畴内的
15、事，高校可探索的空间很大。但探索、推行的任何监考模式，都应该合情合理，经过严格论证。即便上述院校采取的无人监考施行后没有发现作弊情况，但“连坐”的做法还是值得审视，因为这可能有无形的副作用。希望该院校师生重新审视“连坐式承诺”，无人监考要靠自觉诚信，要让无人监考更合理、更科学。诚信的价值子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”那么何谓“诚信”呢？诚信可说是起心动念为人“诚实”不说谎、行事讲“信用”不 夸大其词，两者融合一体的人格风范。 然而，现代的家庭教育为了摆脱旧礼教的束缚，认为父母不应该高高在上、道貌岸然，所以极力倡导亲子互动、亲子游戏、亲子沟通等等的理论，当然立
16、意是对 的，用心是好的！可是尺寸的拿捏与分际可不是那么容易，于是在周遭同学身上发生父母乱许承诺，过后又因为许多复杂的原因无法兑现，就找了一些似是而非的歪 理、谬论为自己辩护、开脱，为自己的不守信用找正当理由，长此下去，这种出尔反尔的不良示范，也撼动了自身为人父母者的威信。因为不守诚信，于是说服教育 没有立足点，言语无力；因为人无信不立，所以对孩子的要求站不住脚，没有立场，他根本不听你的。为人子女的我们可能就有样学样，先是答应了，过后又反悔， 依然是我行我素，如此成了恶性循环。可见父母或师长以身作则、身教重于言教的重要性。 试问：“你会不会作弊？”目前求学过程中在考试引导教学、分数代表一切的普世
17、观点作祟下，出现为求得更高的考试成绩而有了作弊的行为，举凡左右观察法、前 后代入法、人体彩绘法、科技舞弊等等千奇百怪不实之举，纷纷出笼。古人所谓“观微知着”，这种不诚实的心态一旦在小处开始显现，只会日积月累，将来在工作 上就可能出现更大的诚信漏洞。因此“没有诚信，快乐不长久，成绩是虚假的，竞争也是失败的。” 诚信问题在今天，已经引起全球各国的重视与讨论，因为诚信问题所造成的企业与社会损失是比贪污还严重。当社会开始容许更多不诚信的行为时，那正是我们要引 以为忧的时候。然而，诚信的价值在哪里？以产品的贩售而言，对商家有着成本、价格和利润等考虑；消费者也衡量着购买此商品所能获得的“价值”，也就是价值
18、 大于价格、价格又高于成本啊！更重要的是双方秉持“你不会骗我、我相信你、你我信守承诺”童叟无欺中产生诚信最大公约数，生意才能长久。 子贡问政，子答：“足食，足兵，民信矣。”贡曰：“若只能留一项？”子曰“民信矣。”然而，现实社会中的人们，在人生路上经过长途跋涉后，却为了功利主 义、利益熏心且人性思变的情况下，往往将原本身上背负的美貌、金钱、荣誉、诚信、机敏、健康、才学等七个背囊中的“诚信”给遗弃了！殊不知，没了诚信时美 貌是短暂的、图求的金钱是不安的、荣誉也是虚伪的、机敏是投机的、心灵的健康是污秽的、才学更变成是心机啊！所以诚信是个无价之宝，谁也买不起，看似简 单、容易，却是每个人存在的最大本钱
19、，更是莘莘学子们不可舍弃的人生资产，这就是诚信最重要的价值，所以诚信为一切的核心，毕竟“被人相信是一辈子的幸福”。诚信：内诚于心，外信于人吴宇轩人无信不立，国无信不兴。古往今来，诚信的力量从来都不容忽视。商鞅徙木立信的故事广为流传，季布一诺千金的佳话不绝于史，周幽王为博美人一笑“烽火戏诸侯”失信于天下，“狼来了”的游戏也必将付出惨痛代价。诚信是中华民族的传统美德，是社会主义核心价值观的重要内容。为何将“诚”与“信”联系在一起？“诚信”一词最早何时出现？在古代汉语中，“诚”与“信”二者互训，也就是说二者可以互相解释、意义相通。“诚”是一个形声字，说文解字说：“诚，信也。从言，成声。”“信”是一个
20、会意字，说文解字说：“信，诚也。从人，从言。会意。”在现代汉语中，我们也将“诚信”二字连用，表示处事真诚、老实、讲信用。实际上，“诚”和“信”的语义侧重有所不同。“诚”侧重内心层面，指内心情感的真实无伪、自然流露。荀子中说：“君子养心莫善于诚”，君子陶冶思想性情，提高道德修养，没有什么比“诚”更重要的了。礼记大学中也说：“欲正其心者，先诚其意”，其意真诚，其心方能端正。而“信”则侧重于人际交往层面，指言而有信、遵守信用。论语为政有云：“子曰：人而无信，不知其可也”，孔子认为，一个人如果不讲信义，不知他该如何立足处世。春秋榖梁传亦云：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言”，可见言语真实、言
21、而有信的重要性。诚于中，信于外，内诚于心，方能外信于人。最早将“诚”与“信”二者连起来使用的，是春秋时期法家的管仲，管子枢言中说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”管仲突出了诚信的重要性，明确将其看作是天下伦理秩序的基础。儒家更是十分重视诚信的作用。孔子强调“民无信不立”，指出诚信是治理国家的重要思想，是国与国之间交往所应遵守的道义标准，更是人们交往应遵守的基本道德规范，要做到“言而有信”。孟子在孔子诚信思想的基础上进一步发展，将“朋友有信”与“君臣有义”、“长幼有序”、“夫妇有别”、“父子有亲”相结合，统称为“五伦”。汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，将其视为最基本的社会行
22、为规范。诚信是必不可少的人生素养和行为操守，是最基础的价值观和最基本的行为准则。北宋大儒司马光一生“以至诚为主，以不欺为本”，无论是为官、治学还是处世，始终秉持诚信之道，这得益于良好家风的熏陶。宋人邵博所作邵氏闻见后录中记载了这样一则故事：司马光五六岁时，想吃青核桃却不会剥，司马光的姐姐想帮他把皮剥掉，却也没能成功，姐姐有些气馁，就先离开了。此时恰巧路过一位婢女，她用热水将核桃烫了一下，轻轻一剥皮就下来了。姐姐回来，问是谁剥掉了核桃皮，司马光回答说：“是我自己剥掉的”。此言刚好被司马光父亲听到，他立即严厉训斥道：“小孩子怎能说谎骗人呢？”此事让司马光刻骨铭心，相传，年长之后，他还把这件事写到纸
23、上，时时告诫自己不能说谎。正所谓“爱子，教之以义方”，司马光终生践行“诚信”二字，正是因为在小时候，父亲便将诚信这颗种子深埋在他的心中。诚信，乃道德之根基、人格之底蕴、立世之根本，众多家族的家规家训中，“诚信”都是一则重要内容。西晋羊祜诫子书中说：“愿汝等言则忠信，行则笃敬”，旨在说明言而有信、言出必行的重要性。北宋著名理学家程颢、程颐兄弟自幼在程氏家训的教育下成长，家训中有“人无忠信，不可立于世。不信不立，不诚不行。不诚无以为善，不诚无以为君子”的教诲，意在说明诚信是君子修身立德的重要途径，是为人处世的重要原则。清代廉吏汪辉祖在双节堂庸训中说：“以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便
24、无事不使人疑”，旨在告诫后世子孙，人生在世，一事失信，事事受疑，必须以诚信为先。对个人而言，诚信是立身之本，是做人做事必须坚守的道德底线；对企业而言，诚信是无形资产，靠信誉打造品牌才能赢得百姓信赖；对社会而言，诚信是公序良俗，是社会和谐和睦的基本前提；对国家而言，诚信是软实力，是国家发展、国际交往不可或缺的重要基石。诚信，既是个人与他人、与社会的一份契约，更是自己与良心的一个约定。从长远计，人人都要加强自身诚信建设，让诚信真正成为一种思想自觉、一种行为习惯，为个人和社会发展注入更多正能量。控素材经典语录1、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。（法）巴尔扎克2、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无
25、愧的归宿。（苏）高尔基3、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。周恩来4、自己活着，就是为了使别人过得更美好。雷锋5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。艾琳。卡瑟6、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。富兰克林7、不信不立，不诚不行。晁说之8、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。爱默生 9、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。（德）康德 10、才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光 11、不要说谎，不要害怕真理。（俄）列夫。托尔斯泰12、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。吕坤13、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。德莱赛，英国作家14、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。乔臾15、诚实是智慧之书的第一章。杰弗逊
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