1、当一回学生知识学习的“助产婆”，如何？在古代希腊，苏格拉底与他的学生欧谛德谟就有关“正义”与“非正义”的问题进行过如下对话。问：虚伪应当归于哪一行？答：显然应该放在非正义一行。问：偷盗、欺骗、奴役等应当归于哪一行？答：应当归于非正义一行。这时，苏格拉底诘问道：如果一个将军惩罚那些极大危害了国家利益的敌人，并对其采取了奴役的手段，这能说是非正义吗？答：不能。问：如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人，该如何断定？答：这当然正确，但我指的是欺骗朋友。听到这里，苏格拉底说：好吧，那我们就专门讨论朋友间的问题。倘若一个将军所统帅的军队已经丧失了进攻的勇气，如果他欺骗士兵说援军来了，从而鼓舞士气，取
2、得了最后胜利，这种行为应如何理解？答：也应算是正义。问：如果一个孩子有病，却不肯服药，父亲欺骗他说药好吃，结果治好了他的病，这种行为该属于哪一行呢？答：应属于正义一行。问：如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的枪，这种偷盗是正义的吗？答：他们属于同异类情况。问：你不是认为朋友之间不存在欺骗吗？答：请你允许我收回我刚才说过的话。这一教学史上的古典对话，穿越 2000 多年的时空，在今日看来，它依然闪烁着真理的熠熠光辉。从中我们能很深刻地感受到古希腊师生关系的民主与平等。在对话中，教师相机提问，循循善诱，启发思辩，不是向学生“奉送真理”，而是带着学生去“发现、探究真理”，自始至终教师只是扮
3、演着一个学生知识学习“助产婆”的角色。大哲学家苏格拉底的教学艺术，对于我们今天的课堂教学仍然具有非常重要的参考意义。在课堂教学中，笔者也尝试着以一个学生知识学习“助产婆”的角色自居，切实提高课堂教学的艺术性。一、在对教材的创造性利用中，促进学生新知识的产生课程标准与教材是源与流的关系。教材只是一个学习载体，一个师生对话的工具，是学生学习的范例。教师要在学习课程标准、钻研教材的基础上，根据学生实际以及课程目标的需要合理取舍，大胆增补、裁减、组合。课前设计只是一种预设，课程实施应该是一个充满挑战的过程，教师要善于根据来自学生的反馈以及教育情景的变化，随时调整课程设计。课例：初中思想品德在承担责任中
4、成长一课，课本设计了对“责任是什么”的探究活动。这是一个颇有深度的问题。虽然教材已经给出了示范：“有人认为，责任是压力。有的人认为，责任是动力”在这个基础上，教材设计要求让学生谈一谈自己对“责任是什么”的个性化理解。我在初始班级上课的时候，就发现学生或语焉不详或不知所云。随即在后续班级我就调整了教学设计，展示了几则材料。材料 1：杂交水稻之父袁隆平做过一个梦，梦见杂交水稻的茎杆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，他和他的战友们在稻谷里散步，在水稻下乘凉。材料 2：国家科技大奖获得者金怡镰提出，一个国家的核心技术是永远买不来的，作为一个计算机专家，必须为国家研制出高性能的超
5、级计算机。材料 3：汶川地震的时候，时任四川都江堰市光亚中学的老师范美忠丢下学生先行逃生，还在网上发贴为自己的行为辩护，人称“范跑跑现象”。材料 4：英雄教师谭千秋临死用身躯护佑四个学生的感人事迹。要求学生阅读后思考，谈谈对责任有着怎样的理解。学生在熟悉这些富有意义的文本资料以后，很自然地得出以下结论：第一，责任是动力。作为国家的科技工作者，要努力研制新型水稻、研究高性能超级计算机，其社会责任感促使他们必须这样做，所以說责任是动力。第二，责任是一种品质。在面对生与死的考验时，有人眼里只有他自己，而有的人想到的是把危险留给自己，把安全留给他人，在最危机的关头还在履行着社会责任，不忘记自己的使命。
6、所以说责任是一种高尚的道德情操，是一种高贵的品质。在这一教学过程中，“责任是什么”这个本来很严肃也非常抽象的问题，因为有了教师的加工、添补，合理选材，文以载道，因为有了丰富的知识学习背景材料，学生对它的理解不再抽象，不再空乏，而是细化到一个一个具体可感的人物、事迹上。在这一过程中，学生经历了知识的学习与再创造的过程，自主进行了有意义的建构，教师淡化了教育痕迹，但却实现了价值引导的教育功能。二、在师生的民主对话中，促进学生新知识的学习建构主义学习理论认为，学生学习知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意
7、义建构的方式而获得。“情境”“协作”“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素。现代教学论强调，教学本质是一种对话。教师是学生学习的组织者、指导者、帮助者、合作伙伴。学生不再是一个被动接受知识的容器、被灌输者。因此，教师必须树立教学民主意识，依托课程、课题、课堂，采用多样化的教学方法，丰富教学形式，促进学生进行有意义的学习。课例：初中思想品德有肩就得挑担子一课，在学生完成了对教材文本“爷爷要求一个 10 岁的孩子去挑水的故事”的阅读以后，教师与学生进行了如下对话。教师：对于文中的“担子”你是怎么理解的？学生：可以理解为家庭责任、社会责任。教师：那什么是责任呢？学生：责任指应该做的事情或者指应
8、该履行的义务。教师：那你在家里、在学校、在社会上挑过什么“担子”？请完成教材表格的填写。（教师巡视教室，发现学生对教材表格的填写不是很理想后，进行了如下活动。）教师：谈到自己承担的责任（担子），为什么有的人很有感触，侃侃而谈，而不少同学却三缄其口，这是什么原因呢？学生一：可能是我们平时确实得到的比较多，付出的比较少。在生活中，我们确实没挑过什么担子，所以，谈不出什么东西。学生二：父母为我们包办太多，过于溺爱我们，以至于我们失去了很多锻炼自己的机会。教师：我们中国民间有“穷人的孩子早当家”“惯大不成人”等俗语，你怎样理解？学生：穷人的孩子家庭条件差，从小就经风雨，见世面，接受磨砺，心智成熟得早，
9、将来走上社会，更有可能建功立业。相反，长期生活在温室里，以及在父母羽翼之下的孩子成长相对较慢，甚至难于成人。教师：你们提到“长大”“成人”，请问，长大成人的标志是什么呢？学生：看年龄是否满 18 周岁。教师：确实，从法律上讲，年满 18 周岁，除非智障，都是完全行为能力人，都得对自己所有的行为选择负法律责任。但是，我就认识一位社会人士：他年过30，已结婚生子，但他不找工作，无所事事，不养家，终日赌博，没钱就“啃老”，你说他长大成人了吗？学生一：从年龄上看，他是长大了，都 30 岁了。学生二：他还没有学会要承担家庭责任、社会责任，不能说他长大成熟了！教师：那你认为长大成熟的标志应该是什么呢？学生
10、：是否具有责任意识、是否具有责任能力，这才是一个人是否长大成熟的基本标志。教师：有一首歌是这样唱的：“我不想我不想不想长大，长大后世界就没童话我愿意永远都笨又傻。”你说不想长大，可能吗？学生：不可能。教师：那你认为歌曲反映了一种什么心态？学生一：害怕承担责任。学生二：心智还不够成熟。在这一教学过程中，教师没有把“什么是责任”“具有责任意识与责任能力，是一个人长大成熟的基本标志”作为一些结论硬塞给学生，而是依托文本，步步为营，合理设疑，抽丝拨茧，层层递进。在对话中，充分利用学生的已有经验，澄清谬误，达成共识，促成了更高层次的意义建构，完成了对新知识的学习过程。三、在生生对话中，促进学生对知识地深
11、入学习现代课堂倡导教学民主，因此在课堂上，应该允许学生有多种声音存在，比如：笑声、赞美声、惊叹声、提问声、讨论声、发表不同意见的声音等。为了课堂教学的秩序，教师要制定合理的规则，确保课堂生动活泼而又不缺失必要的纪律约束。学生作为课堂教学中课程实施的参与者，要积极建言献策，更要学会聆听，学会比较、鉴别来自同伴们的不同意见，善于从同伴的积极思维中汲取有价值的养分。课例：在学习行为与结果一课时，围绕着“梅因茨偷药案”，学生们争议开了。有不少学生主张梅因茨应该偷药，因为妻子濒临死亡，只有药剂师的新药可以救治。药剂师昧着良心漫天要价，梅因茨苦苦哀求无用、借账赊欠无用，别无办法。有一些学生认为，梅因茨不可
12、以偷药，因为偷药违反法律。而且一旦偷药东窗事发，自己锒铛入狱，到时候妻子没有人照料，会将自己的家庭置于更不利的局面那么有没有一个两全齐美的办法呢？学生们又是一阵争论、研判。有人主张，梅因茨应该跟药剂师谈判，以自己的成功医治，来为他的新药做免费宣传广告；有人主张通过电视台、报刊杂志等求助广告，寻求社会募捐；有人主张贷款甚至乞讨；等等。在这样的课堂上，信息的传输不再是“教师学生”的单向传输，而是“教师学生”“学生学生”等多种信息渠道的传输。每个人都可以发表自己的见解，课堂不是教师的一言谈。争论前，大家莫衷一是，各抒己见，也许经过课堂上的一番争论之后仍然难以达成一致意见，但是我们注重的是学习知识的过
13、程，况且现实生活中事物的答案本就不是唯一的。可以肯定的是，在争议的过程中，不同的见解在这里接受着拷问、思辩，同中有异，异中有同，你中有我，我中有你。最后，通过上述案例及教师的引导，大家都接受了这样一个事实：做任何事情，都必须考虑后果；要根据对后果的预见，合理选择自己的行为。这不就是我们所期盼达成的课程目标吗？四、以教师的严谨教学风格，促进学生的知识学习美国著名心理学家吉诺特说道，“在经歷了若干年教师工作之后，我得到一个令人惶恐的结论：教学的成功与失败，我是决定的因素。我个人采用的方法和每天的情绪，是造成学习气氛和情境的原因。身为老师，我具有极大的力量，能够让孩子们活得愉快或悲惨。我可以是制造痛
14、苦的工具，也可能是启发灵感的媒介；我能让人丢脸，也能叫人开心；能伤人，也能救人。无论在任何情况下，一场危机的恶化或解除，儿童是否受到感化，全部取决于我。”很难想象，一名教师的工作状态，对于正在成长中的孩子的影响竟然如此巨大，如此深远！思品课程是一门综合性的社会实践课程，它植根于包罗万象的社会生活。因此思品教师必须要与时俱进，强化课程资源意识，不断从社会现实的活头源水中汲取有价值的素材。教师要善于学习，合理设计，做好学习资源的开发。比如：学习习惯对人的影响一课时，笔者选取扬子晚报上的一篇文章你的皮鞋干净吗？作为导入，内容大意是说：在美国华尔街，商人一定不跟两种人做生意，分别是穿破皮鞋的和穿脏皮鞋
15、的。这是为什么呢？其中的道理就是，皮鞋折射的是一个人的生活习惯、工作态度。学生感到很新颖。在课堂上引用国外的一些研究成果佐证课本上的道理，会让其更具说服力、更有可信度。比如告诫学生要养成爱做家务的习惯，就可以引用国外的研究成果：爱做家务的孩子与不爱做家务的孩子成年后，犯罪比率为 1：10，失业比率为 1：5，平均收入水平比率为 1.2：1。又如在学习“要不要给自己确定一个人生目标”时，就可引用美国哈佛大学关于人生目标对人生的影响的研究结论。当下在国家统一的课程标准下，课本开发百花齐放、多姿多彩，不同版本的教材各有特色。教师可以把不同版本的教材就上课素材的鲜活度、活动设计的新颖度、学生的可参与度等方面进行权衡比较，做到“货比三家，择优录用”。教师教学设计的推陈出新，可以激发学生的参与热情。此外，在教学中，教师严密论证、语言机智、能言善辩、幽默诙谐，都会让学生领略到思品课程的教学魅力，也一定能让思品教师成为最受学生欢迎的教师。法国大思想家帕斯卡在他的哲学名著思想录中留给世人一句名言，意思是说，人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇，我们人类的尊严全在于思想之中。作为一名思品教师，能与人类的崇高思想进行对话，在课堂上天天进行着“触摸灵魂”的教学活动，经常扮演着学生知识学习的“助产婆”角色，真的是无比幸福。