1、姓名_准考证号_（在此卷上答题无效）绝密启用前涡阳九中高一年级期末考试语文本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二三五年远景目标的建议提出“建设韧性城市”。什么是“韧性城市”？按照国际组织倡导地区可持续发展国际理事会定义，“韧性城市”指城市能够凭自身的能力抵御灾害，减轻灾害损失，并合理调配资源以从灾害中快速恢复过来。在当前学术和社会语境下，灾害可以涵盖自然灾害、社会重大影响的事件（如战争）和健康（如疫情）等维度。城市韧性已成为城
2、市可持续发展的核心论点之一，其核心就是要有效应对各种变化或冲击，减少发展过程的不确定性和脆弱性。近年北京、上海等城市的新一轮城市总体规划中，均有“加强城市应对灾害的能力和提高城市韧性”等相关表述。2020年突如其来的疫情危机，让我们对“城市韧性”有了更感性的认识，对城市如何在日益增长且变幻莫测的风险和挑战中正常运行并保持韧性这一议题，有了更理性的思考。一方面，突发疫情的出现，给当下城市空间的定义与使用带来巨大冲击与影响。历史上，疫情等公共卫生事件不断重塑城市和社会，并间接促进了现代城市规划的诞生及其演进。疫情期间，城市服务与供给模式发生了全面线上化转变，城市居住，就业、游憩与交通等空间的功能形
3、态与使用模式均面临重新定义。另一方面，新兴技术对于疫情防控期间城市空间的正常运维使用起关键性作用，实质地支持了政府和城市的正常运行，社区层面的管理、个人层面的适应性生活与工作。新冠肺炎疫情的暴发，从某种程度上而言是对一系列泛智慧城市技术的检验。其最终为各级治理者的高效精准治理、医疗工作者的药物研发和病情诊断、公司企业的远程运维以及公众群体的积极参与和反馈等方面提供了重要支持和保障，大幅减少了城市各方面所受到的负面影响，进而在平灾结合下城市空间的弹性与健康使用、脆弱地区或人群的监测预警等方面发挥巨大作用，从多维度提升城市（空间）的韧性。在当前技术塑造的“新”城市背景下，多方应对疫情的手段相比20
4、03年的非典时期有着千差万别。比如，大数据不仅是对海量数据的应用，更是对应着思维方式或城市与社会运行方式的改变。从整个疫情应对中，可以看到大数据已经成为居民生活、城市运行的重要参与媒介。比如，人工智能算法实现了医疗资源、社会资源与城市空间很高的匹配，大大提升了医疗工作的效率，自助咨询服务等则体现了其“科技向善”、人性化关怀的一面。再比如，移动通信技术的迭代使得大量日常事务得以线上运行，通过虚拟连接与空间隔离大幅提高了疫情时期公众居家生活的“耐力”。韧性城市下，不同的城市子系统、不同的研究视角必然导向不同的关注点和侧重点，不过就未来城市空间的创造而言，大数据、人工智能、移动互联网和云计算、传感网
5、与物联网、机器人与自动化系统、智能建造等泛智慧城市技术应得到更加广泛的应用和关注，让我们的城市更有韧性，也让我们在风险和挑战应对中更有信心。值得注意的问题是，如何让泛智慧城市技术趋利避害，让科技向善，这也是每一个社会主体应该留意的。（摘编自龙瀛建设“韧性城市”，提升应对风险挑战能力）材料二：新冠肺炎疫情，让越来越多的城市深切体会到“韧性”的重要性。面对风险，城市要像弹簧一样，能伸能缩，富有弹性和韧劲。做到这一点，必须为城市披上一件高强度、高韧性的现代化“金丝软甲”。提升城市韧性，不仅是一个热门的理论问题，更是一个紧迫的现实问题。最近，许多地方都提出要建设“韧性城市”，强调要重建城市“免疫系统”
6、。此前，许多城市还提出要建设“海绵城市”“抗震城市”。这些固然让人欣慰，但也值得提醒：建设“韧性城市”，要谨防“头痛医头、脚痛医脚”，要注意从概念化走向实质化，从碎片化走向系统化，从应急化走向常态化，从被动、静态、单一的“冲击一反应”型风险应对，走向建设主动、动态、系统的城市韧性体系。要跳出简单的防灾、救灾思维，确立系统、多元的风险防控理念。为城市披上现代化“金丝软甲”，是一篇提升城市治理体系与治理能力现代化的大文章。缺乏风险意识，不注重城市韧性建设是任性的，把“韧性城市”建设“概念化”“口号化”“形式主义化”，同样也是任性的。建设“韧性城市”，既不能搞“刻舟求剑”式的保守僵化，又要避免“叶公
7、好龙”式的表面文章。要跳出形式主义和官僚主义，弘扬真抓实干作风，持之以恒、一抓到底，以工作韧劲提升城市韧性。建设“韧性城市”是一道新考题、新课题。身为管理者，要虚怀若谷，群策群力，广聚众智，来几场“头脑风暴”，搞一些“大调研”，把蓝图规划的“大写意”写好，把实现路径的“工笔画”画好。“韧性城市”建设是一项长期复杂的工程，既要注重显性工程建设，又要注重隐性内涵建设，既“急不得”，也“慢不得”，既要有绣花的功夫，又要有绣花的耐心。只有真刀真枪、实抓实干，滴水穿石、久久为功，真心为城市披上一件现代化的“金丝软甲”，城市才能让我们的生活更美好。（摘编自李仑为建设“韧性城市”添件“金丝软甲”）1. 下列
8、对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “韧性城市”指能够凭自身能力有效应对突然发生的各种变化或冲击，并合理调配资源，从灾害中快速恢复的城市。B. 应对新冠肺炎疫情的过程，既检验了泛智慧城市的技术水准，又为管理者从多维度提升城市的韧性提供了样本。C. 大数据、人工智能算法、移动通信技术的迭代等新兴技术为“韧性城市”建设提供了保障，使人们能更从容迎接挑战。D. 每个人虽然对“韧性城市”建设关注点和侧重点全然不同，但最为关注让泛智慧城市技术趋利避害和让科技向善。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. “韧性城市”是2020年疫情危机下出现的新理念，它间接促进了现代城市规划
9、的诞生及演进。B. 没有新兴技术的支持，城市就无法正常运维。非典时期因为缺少新兴技术，各城市损失惨重。C. 漠视城市韧性建设或只停留在表面的“韧性”都是不正确的，这给城市管理者带来了新挑战。D. “韧性城市”建设的意义，不在于其日常运维，而在于其面临复杂而不确定的挑战时能高效运维。3. 根据材料内容，下列不属于建设“韧性城市”行为的一项是（ ）A. 某市积极整合优化燃气，供水、排水等地下管网监测系统，建成了市地下管网地理信息系统和安全运行监测系统。B. 某老旧小区改造，在所有老房子加装电梯，扩大儿童活动区的范围，补齐小区健身设施，提升了居民的幸福指数。C. 某市提升社区组织的动员能力，涵养共享
10、共治的风险意识、培育公民的科学素养，夯实民众应对挑战的“软实力”。D. 某市积极建设立体疏散救援通道、强化大型体育场馆等公共建筑平战功能转换、推进综合型应急避难场所建设。4. 请简要梳理材料一的行文脉络。5. 建设“韧性城市”，应注意避免哪些问题，坚持哪些做法请结合材料二简要回答。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。三毛韩少功这头牛叫“三毛”，性子最烈，全马桥只有志煌治得住它。人们说它不是牛婆生下来的，是从岩石里蹦出来的，就像西游记里的孙猴子。不是什么牛，其实是一块岩头。志煌是岩匠，管住这块岩头是顺理成章的事。这种说法被人们普遍接受。在我的印象里，志煌的牛功夫
11、确实好，鞭子从不着牛身，一天犁田下来，身上也可以干干净净，泥巴点子都没有一个，不像是从田里上来的，倒像是衣冠楚楚走亲戚回来。他犁过的田里，翻卷的黑泥就如一页页的书，光滑发亮，细腻柔润，均匀整齐，温气蒸腾，给人一气呵成、行云流水、收放自如、神形兼备的感觉，不忍触动、不忍破坏的感觉。有一次我看见他犁到最后一圈了，前面仍有一个小小的死角，眼看只能遗憾地舍弃。我没料到他突然柳鞭爆甩，大喝一声，手抄犁把偏斜着一抖，死角眨眼之间居然乖乖地也翻了过来。让人难以置信。我可以作证，那个死角不是犁翻的。我只能相信，他已经具备了一种神力，一种无形的气势通过他的手掌贯注整个铁犁，从雪亮的犁尖向前迸发，在深深的泥土里跃
12、跃勃动和扩散。在某些特殊的时刻，他可以犁不到力到，力不到气到，气不到意到，任何遥远的死角要它翻它就翻。在我的印象里，他不大信赖贪玩的看牛崽，总是要亲自放牛，到远远的地方，寻找干净水和合口味的草，安顿了牛以后再来打发自己。因此他常常收工最晚，成为山坡上一个孤独的黑点，在熊熊燃烧着绛紫色的天幕上有时移动，有时静止，在满天飞腾着的火云里播下似有似无的牛铃铃声。春上的一天，世间万物都在萌动，在暖暖的阳光下流动着声音和色彩，分泌出空气中隐隐的不安。志煌赶着三毛下田，突然，三毛全身颤抖了一下，眼光发直，拖着犁向前狂跑，踩得泥水哗哗哗溅起一片此起彼伏的水帘。志煌措手不及。他总算看清楚了，三毛的目标是路上一个
13、红点。事后才知道，那是邻村的一个婆娘路过，穿一件红花袄子。牛对红色最敏感，常常表现出攻击性，没有什么奇怪。奇怪的是，从来在志煌手里伏伏贴贴的三毛，这一天疯了一般，不管主人如何叫骂，统统充耳不闻。不一会，那边传来女人薄薄的尖叫。傍晚的时分，确切的消息从公社卫生院传回马桥，那婆娘的八字还大。保住命，但三毛把她挑起来甩向空中，摔断了她右腿一根骨头，脑袋载地时又造成了什么脑震荡。志煌没有到卫生院去，一个人担着半截牛绳，坐在路边发呆。三毛在不远处怯怯地吃着草。他从落霞里走回村，把三毛系在村口的枫树下，从家里找来半盆黄豆塞到三毛的嘴边。三毛大概明白了什么，朝着他跪了下来，眼里流出了浑浊的眼泪。他已经取来了
14、粗粗的麻索。挽成圈，分别套住了畜生的四只脚。又有一杆长长的斧头握在手里。村里的牛群纷纷发出了不安的叫声，与一浪一浪的回音融汇在一起，在山谷里激荡。夕阳突然之间黯淡下去。他守在三毛的前面，一直等着它把黄豆吃完。几个妇人围了上来，有复查的娘，兆青的娘，仲琪婆娘。她们揪着鼻子，眼圈有些发红。她们对志煌说，造孽造孽，你就恕过它这一回算了。她们又对三毛说，事到如今，你也怪不得别人。某年某月，你斗伤了张家坊的一次牛，你有不有错？某年某月，你斗死了龙家滩的一头牛，你知不知罪？有一回，你差点一脚踢死了万玉他的娃崽，早就该杀你的。最气人的是另一回，你黄豆也吃了，鸡蛋也吃了，还是懒，不肯背犁套，就算背上了，四五个
15、人打你，你也不走半步，只差没拿轿子来抬你，招人嫌么。她们一一历数三毛的历史污点，最后说，你苦也苦到头了，安心地去吧，也莫怪我们马桥的人人心狠，也是没办法的事情呵。复查的娘还眼泪汪汪地说，早走也是走，晚走也是走，你没看见洪老板比你苦得多，死的时候犁套都没有解。三毛还是流着眼泪。志煌脸上没有任何表情，终于提着斧子走近了它-沉闷的声音。牛的脑袋炸开了一条血沟，接着是第二条，第三条当血雾喷得尺多高的时候，牛还是没有反抗，甚至没有叫喊，仍然是跪着的姿态。最后，它晃了一下，向一侧偏倒，终于沉沉地垮下去，如泥墙委地。它的脚尽力地伸了几下，整个身子直挺挺地横躺在地，比平时显得拉长了许多。平时不大容易看到的浅灰
16、色肚皮完全暴露。血红的脑袋一阵阵剧烈地抽搐，黑亮亮的眼睛一直睁大看盯住人们，盯着面前一身鲜血的志煌。复查他娘对志煌说：“造孽呵，你喊一喊它吧。”志煌喊了一声：“三毛。”牛的目光一颤。志煌又喊了一声：“三毛。”宽大的牛眼皮终于落下去了，身子也慢慢停止了抽搐。整整一个夜晚，志煌就坐在这双不再打开的眼睛面前。（有删改）6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 第二段描写志煌与牛劳动时如同诗画一般美丽，第四段写志煌对牛的关怀和他们在落霞中温馨相处，语言明丽轻快。B. “三毛大概明白了什么，朝着他跪了下来，眼里流出了浑浊的眼泪”，可见三毛颇有灵性，对自身生命安危有本能反应。C. 小说把村
17、里妇人来“说情”写得颇为有趣，这些妇人的话虽前后矛盾，却真实反映了底层百姓的心理状态与处世哲学。D. 结尾通过对牛的眼睛的刻画，写出了三毛将死之时的痛苦，“宽大的牛眼皮终于落下去了”写出了三毛的无奈与愤怒。7. 下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）A. 作者把三毛这头牛比作是西游记中的孙猴子，突出了三毛这头牛的难以驯服，同时也为后文的三毛发疯埋下了伏笔。B. 阳光中的声音、色彩对作者来说是流动的，文中“分泌出空气中隐隐的不安”通过环境氛围的烘托为故事展开埋下伏笔。C. 作者的笔触敏锐而又细腻，作者采用了大量的描写，有对自然环境的细致刻画，也有对人物动作及心理活动的精准捕捉。D. 小说
18、结尾作者如一个高明的摄影师，把镜头聚焦在三毛不愿闭合的眼睛上，给读者以极大震撼，强化了小说的悲剧色彩。8. 文章前四段用大量笔墨描写志煌犁田、放牛的场景，试分析其作用。9. 有人认为这篇文章“充满了浓郁生命意识与悲悯情怀”，请结合全文分别从这两个方面谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其年少而有大意也。太祖以畿为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。太祖既定河北，而高干举并州反。
19、时河东太守王邑被征，河东人卫固、范先外以请邑为名，而内实与干通谋。太祖谓荀彧曰：“关西诸将，恃险与马，征必为乱。张晟寇殽、渑间，南通刘表，固等因之，吾恐其为害深。河东被山带河，当今天下之要地也。君为我举萧何、寇恂以镇之。”彧曰：“杜畿其人也。”于是追拜畿为河东太守。固等使兵数千人绝陕津，畿至不得渡。彧谓畿曰：“宜须大兵。”畿曰：“河东有三万户非皆欲为乱也今兵迫之急欲为善者无主必惧而听于固固等势专，必以死战。讨之不胜，四邻应之，天下之变未息也；讨之而胜，是残一郡之民也。”单车直往，出其不意。固为人多计而无断。畿居郡一月，以计縻之。会白骑攻东垣，高干入濩泽、上党诸县杀长吏，弘农执郡守，固等密调兵未
20、至。畿单将数十骑，赴张辟拒守。会大兵至，干、晟败，固等伏诛，其余党与皆赦之，使复其居业。是时天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其徭役，随时慰勉之。渐课民畜柠牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。冬月修戎讲武，又开学宫，亲自执经教授，郡中化之。韩遂、马超之叛也，弘农、冯翊多举县邑以应之。河东虽与贼接，民无异心。太祖征汉中，遣五千人运，运者自率勉曰：“人生有一死，不可负我府君。”终无一人逃亡其得人心如此。魏国既建，以畿为尚书。事平，更有令曰：“昔萧何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职。顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且
21、烦卿卧镇之。”畿在河东十六年，常为天下最。节选自三国志魏书）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 河东有三万户/非皆欲为乱也/今兵迫之急欲/为善者无主/必惧而听于固/B. 河东有三万户/非皆欲为乱也/今兵迫之/急欲为善者无主/必惧而听于固/C. 河东有三万户/非皆欲为乱也/今兵迫之急欲/为善者无主必惧/而听于固/D. 河东有三万户/非皆欲为乱也/今兵迫之急/欲为善者无主/必惧而听于固/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. “鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。文中“孤”指年幼丧母之人。B. 持节，古代使臣奉命出行，必执
22、符节为凭证。汉末魏晋时，掌地方军政的官往往加持节等称号。C. 徭役，古代官方强迫平民在一定时期内或特殊情况下所承担的无偿劳务，包括力役、军役等。D. 尚书最早设于战国时期，齐、秦均置，秦时为低级官员，在殿中负责发布文书，后来权势渐大。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 杜畿年少有为，断案果决。他二十岁时就在郡中担任功曹，又署理郑县县令；县里关押了几百人，他到任后亲自到监狱一一审判发落。B. 杜畿才能出众，受到重用。河东郡是天下的战略要地，他政治才能出众，且深受曹操信任，所以被任命为河东太守，一呆就是十六年。C. 杜畿见识不凡，临危不惧。在被派往河东时，他分析形势，
23、用计谋拖住卫固，没有“强攻”；后又单独率领几十名骑兵，赶到张辟城坚守。D. 杜畿为政有道，深得民心。治理河东郡时，他推崇宽松惠民的政策，让百姓休养生息，促生产，行教化，深受河东郡百姓的爱戴和拥护。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时河东太守王邑被征，河东人卫固、范先外以请邑为名，而内实与干通谋。（2）昔萧何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职。14. 我们可以从河东百姓的哪些行为上看出杜畿的深得人心？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的宋诗，完成下面小题。次杨乐道韵六首其三幕次忆汉上旧居王安石汉水泱泱绕凤林，岘山南路白云深。如何忧国忘家日，尚
24、有求田问舍心。直以文章供润色，未应风月负登临。超然便欲遗荣去，却恐元龙会见侵。注幕次：临时搭起的帐篷。求田问舍：经营家产而无远大志向。据三国志记载，许汜曾向刘备抱怨元龙让自己睡下床。刘备对许汜说：“当今天下大乱，你没有忧国忘家，反而求田问舍，如果是我，就睡在百尺楼上，让你睡地下。”15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 首联回忆汉上旧居江水泱泱、白云深深、山水相依的清幽环境，引发对仕途和人生的感慨。B. 颔联运用了“求田问舍”的典故，表达了诗人在家国遭遇危难之时，产生了消沉归隐之意。C. 尾联写诗人想要远离荣华富贵，超然物外，却又担心像元龙这样有抱负有思想的人批评他。D.
25、这是一首酬和之作。从“次韵”可看出王安石在这首诗中用的韵脚和杨乐道诗的韵脚是一样的。16. 这首诗表达了诗人什么样思想感情?请结合诗歌内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在谏太宗十思疏开篇以生动形象的比喻推理打开话题，然后引出正题“_，_”，巧妙地构成三个排比句，浅显易懂，不容置疑。（2）在王安石看来，只有拒绝正确的批评才叫拒谏，他在答司马谏议书中指出“_，_”根本算不上拒谏。（3）汤显祖游园皂罗袍中“_，_”两句，化用谢灵运“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。三
26、、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。红色经典音乐，以艺术化的方式对党史国史进行记录，对红色精神进行阐释讴歌。对红色经典音乐的每次聆听和传唱，对个体都是一次精神洗礼，能够为我们继续前行提供_的力量。例如长征组歌的10个部分描绘了完整的长征过程，歌曲中的战斗生活场面_，巧妙地把各地区的民间曲调与红军传统歌曲的曲调融合在一起，汇成一部主题鲜明、内容丰富、形式新颖、风格独特的大型声乐套曲，表现了红军将士的英勇顽强。今天，哪怕对长征历史_的人听了长征组歌，也会被旋律中闪动着的革命激情和革命浪漫主义精神感动。同样，红当精神之于红梅赞，是在用音符为今
27、人架设与历史对话，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬。今天，很多地方和单位经常举办各种形式的唱红歌活动。一些年轻人可能不明白，为何要反复味唱红歌。红歌不同于其他歌曲，其蕴含着红色基因，承载着革命精神，（ ）。唱红歌从来都不是简单的文娱活动，而是在跟历史对话。在对历史的一次次回眸中，一些红歌渐渐_，成为经典。18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（ ）A. 源源不断 丝丝入扣 一无所知 深得人心B. 源源不断 环环相扣 一无所知 深入人心C. 源远流长 环环相扣 一窍不通 深入人心D. 源远流长 丝丝入扣 一窍不通 深得人心19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的项是（ ）
28、A. 红岩精神之于红梅赞，是在用音符为今人架设与历史对话，是在用旋律对红色精神进行传递和弘扬。B. 红岩精神之于红梅赞，是在用音符为今人架设与历史对话的桥梁，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬。C. 红梅赞之于红岩精神，是在用音符为今人架设与历史对话的桥梁，是在用旋律对红色精神进行传递和弘扬。D. 红梅赞之于红岩精神，是在用音符为今人架设与历史对话，是在用旋律对于红色精神进行传递和弘扬。20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 也许少了些个体的小悲欢，却是对历史的大书写B. 也许少了些个体的小悲欢，却是大大书写了历史C. 也许是对历史大书写，却少了些个体的小悲欢D. 也
29、许是大大书写了历史，却少了些个体的小悲欢（二）语言文字运用（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。虽然社交焦虑的体验在成年人中不少见，_。儿童怕生，不敢跟生人说话，也是社交焦虑，当孩子出现焦虑情绪时，有的会哭闹，有的则是一声不吭。那些平时很活跃，但是到了陌生场合，由于紧张而一声不吭的孩子，就是因为焦虑而出现了选择性缄默症的症状。焦虑症状对多数孩子来说是一种生理性的反应，到了一定年龄，自己就能好转，_，顺其自然就好。如果此时家长对孩子的表现过分关注，强迫孩子改变自己的表现，_。不过，家长可以适时加以引导，告诉孩子不要因为出现焦虑症状而特意回避应该做的事情，非要把症状消除后才正常生活
30、。同时，家长也不能过于紧张，不要因为孩子有了焦虑症状而导致自己也出现焦虑问题。家长的焦虑不仅不能帮助孩子解决问题，而且会给孩子带来负面影响。21. 在上文横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯。内容贴切，逻辑严密。每处不超过13个字。22. 请根据上面材料，就“家长应如何正确对待孩子的社交焦虑”给出三点提醒。要求：每句不超过13个字。四、写作（60分）23. 阅读下面的材料，根据要求写作。作为孔子七十二贤之首的颜回，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是论语中记载的颜回却是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这就是历史上有名的“孔颜之乐”
31、。同样，“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘”的庄子，他的日子也潦倒得很，但他奇妙的想象却由此而生而长，成为真正的“至人、神人、圣人”。他们二人留给我们很多思考，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】1. D2. C3. B4. 先提出“韧性城市”的概念，明确“韧性城市”的内涵。然后从两个方面，分别分析了“韧性城市”建设的必要性和新兴技术对于建设“韧性城市”的重要作用。最后展望“
32、韧性城市”建设的前景，并作出相关提醒。5. 避免的问题：仅仅停留在理论层面，只搞形式，把“韧性城市”建设“概念化”“口号化”“形式主义化”；“头痛医头、脚痛医脚”；“急不得”，也“慢不得”。坚持的做法：坚持系统、多元的风险防控理念，注意从被动、静态、单一的“冲击-反应”型风险应对，走向建设主动、动态、系统的城市韧性体系；管理者要虚怀若谷，群策群力，广聚众智，规划好蓝图，明确实现路径；弘扬真抓实干作风，持之以恒，抓好“韧性城市”显性工程建设与隐形内涵建设。【答案】6. D7. C8. 人物上：突出了志煌的人物形象，不仅充分展现了他高超的赶牛技术，还表现了他对牛的深厚感情。情节上：与后文志煌的被逼
33、杀牛的无奈与痛苦形成鲜明对比。主题上：突出主题，前四段突出志煌是爱惜牛的，但最后却无可奈何只能杀掉牛，更突出地表现了对生命的悲悯。9. 生命意识：志煌和村人对牛的尊重与关爱。三毛虽然只是一头牛，但志煌却极其疼爱它，悉心照顾；志煌杀牛之前喂三毛一盆黄豆也是对牛的不舍与对生命的敬重。对人的生命与安全的重视。牛被杀的原因是它伤人了，村人们担心牛再伤人。悲悯情怀：志煌杀牛前的不舍与痛苦传达出作者对普通生命的关注与同情。几个妇人的议论中也有作者对底层老百姓生活状态与精神状态的思考与同情。【答案】10. D11. A12. B13. （1）当时河东太守王邑被朝廷征召，河东人卫固、范先表面以请求封地为名，背
34、地里却同高干勾结。（2）过去萧何平定关中，寇恂平定河内，您也有他们那样的功劳，即将授予您纳言的职位。14. 韩遂、马超叛变时，弘农郡、冯翊郡很多县邑都起兵响应他们。河东郡虽同敌境相连，百姓却没有二心。曹操征伐汉中，调遣河东郡的五千民夫担任运输工作，这些人都自我勉励不能辜负太守，始终没有一个人逃跑。参考译文：杜畿字伯侯，京兆杜陵县人。幼年父母双亡，继母虐待他，他却因为孝顺闻名。二十岁时在郡中担任功曹，又署理郑县县令。县里关押了几百人，杜畿亲自到监狱，衡量犯人罪行的轻重，都一一审判发落，虽然不是都判处得很妥当，郡中的人已经对他这样年轻却有主见感到惊奇。曹操让杜畿担任司空司直，又升任护羌校尉，让他持
35、节领受西郡太守的职务。曹操已经平定了河北，高干在并州起兵反叛。当时河东太宁王邑被朝廷征召，河东人卫固、范先表面以请求封地为名，背地里却同高干勾结。曹操对荀彧说：“关西的那些将领依仗险要的地形和骑兵，要是去征剿他们，一定会引起叛乱。张晟侵犯崤山、渑水之间，向南联络刘表，卫固等人也效法张晟，我担心他们为害太深。河东郡依山绕河，是当今天下的战略要地。请您为我推荐像萧何、寇恂那样的人去镇守河东。”荀彧说：“杜畿就是那样的人才。”于是曹操追授杜畿担任河东太守。卫固等人派了几千人马截断去陕津的路，杜畿到了那儿不能渡过黄河。荀彧对杜畿说：“应该需要大军来征讨。”杜畿说：“河东郡有三万户人家，不是都想作乱。现
36、在如果大军把他们逼急了，想做好事也没有带头的，一定会因为惧怕而听从卫固。卫固等人专擅权势，必然要拼死作战。我们讨伐他如果不能取胜，四周的邻郡就会响应他，天下的变乱就不能平息了；如果我们讨伐他们胜利了，这也是摧残全郡的百姓。”于是杜畿一个人坐着车直接去，出乎卫固的意料。卫固为人计谋很多，但缺乏决断。杜畿在郡城呆了一个月，用计牵制住了卫固。恰逢张白骑攻打东垣，高干的叛军进入濩泽、上党一带各县杀死县官，弘农郡扣押了郡守，卫固等人秘密调兵还没有到。杜畿单独率领几十名骑兵，赶到张辟城坚守。赶上朝廷的大军前来征剿，高干、张晟被打败，卫固等人被抓获斩首，卫固等人的余党都被杜畿赦免了，让他们恢复过去的产业。这
37、时候全国的郡县都残破不全，河东郡是最先平定的，而且损失也少。杜畿治理这个郡，推崇宽松惠民的政策，让百姓休养生息。郡中下属各县，推举出孝子、贞妇、顺孙，杜畿都免除了他们家的徭役，并随时去慰问勉励他们。渐渐地开始督促百姓养牛、马，甚至饲养鸡、猪、狗，都有具体的章程制度。在冬天装备戎装，讲习武艺，又开设学宫，杜畿亲自拿着儒家的经典讲授，郡中风气因此而变化。韩遂、马超叛变的时候，弘农郡、冯翊郡很多县邑都起兵来响应他们。河东郡虽然同敌境相连，百姓却没有二心。曹操征伐汉中，调遣河东郡的五千民夫担任运输工作，这些人都自我勉励：“人总免不了一死，可不能辜负了我们太守。”始终没有一个人逃跑，杜畿就是这样得人心。
38、魏国建立以后，让杜畿担任尚书。事情定下来以后，朝廷又下令说：“过去萧何平定关中，寇恂平定河内，您也有他们那样的功劳，即将授予您纳言的职位。但又考虑到河东郡是我的股肱要地，充实储备的地方，占据那里就足以能控制全国，所以还要麻烦您去那里坐镇。”杜畿在河东十六年，他的治理总是全国最好的。社【答案】15. B16. “汉水泱泱绕凤林，岘山南路白云深”表达对自然山水的喜爱之情；“如何忧国忘家日，尚有求田问舍心”表达了诗人忧国忘家与归隐田园的矛盾心情；“直以文章供润色”表达了对自己只能写写文章而不能报效国家的遗憾之情；“超然便欲遗荣去，却恐元龙会见侵”表达对忧国报国的坚定信念。17【答案】 . 思国之安者
39、 . 必积其德义 . 辟邪说 . 难壬人 . 良辰美景奈何天 . 赏心乐事谁家院【答案】18. B19. C20. A【答案】21. 但却并不是成年人的“专利”不需要特别处理反而可能加重孩子的症状22. 对孩子关注要有度；引导孩子正常面对生活；家长要避免自己出现焦虑问题23【答案】例文：困境，莫忘安贫乐道孔子弟子三千，贤人七十二，何者让人念念不忘？是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，是死后唯有草席裹尸的颜回。颜回终生贫困，并不幸早逝，一生不幸而凄惨，已让人唏噓；对比“人不堪其忧”，“回也不改其乐”，颜回的精神态度更让人感叹。贫贱不能移，是自古以来就推崇品质。生活清苦，
40、不是不快乐的理由，颜回是能真正做到安贫乐道的人，也是值得我们敬慕和学习的人。他启示我们：困境，莫忘安贫乐道。安贫乐道，何意？好贫困乐于求道，处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰。或者说，为了自己信仰或理想的实现，宁处于贫困恶劣环境。这是君子之为，是成事之关键。追溯历史，不羡陶朱、猗顿之富，不改安贫之心，陋室与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”比邻的刘禹锡，挥毫泼墨，远离尘嚣，笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”，终究求得内心的大自在。东晋陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”，不管条件多么恶劣，都保持了心灵的安详和宁静，把清苦的生活过出了自在怡然，一成田园之风，传益后人。面对贫穷困厄，不同人会有不同的态
41、度。小人向往富贵，可以不择手段，一旦困苦，惶恐不可终日，落魄又丧志。而真正的君子会安然于贫困，把苦难当磨炼，不变节，底气无损。困境，不忘安贫乐道。安贫乐道，是中国古代的一个理想精神。一个有志于成事的人是不会贪图享受，斤斤计较个人的吃穿、物质环境的艰苦的，自然也不会丧失真心本性，不会缺少快乐。孔子强调安贫乐道，并不是鼓励世人非要居陋巷、食瓢饮以示清高，“居于富贵，安于富贵。居贫贱，安于贫贱”，他的教诲重在一个“安”字，贫贱不戚戚，富贵不汲汲。颜回之所以得孔子赞赏，受世人尊敬，是他能够用高度的精神修养冲淡现实生活中的不幸，当面对简陋匮乏的现实生活时，内心依然有着幸福感。文子上仁中讲“圣人安贫乐道，不以欲伤生,不以利累身。人的成长，离不开物质，更需要丰厚的精神滋养。生活没有一帆风顺的，一旦生活困窘、身处逆境，愿我们都能乐观以对，秉持安贫之心，拥有乐道的情怀，处贫能安，更能乐道。