1、己所不欲，勿施于人一、基础知识1下列句子中不含通假字的一项是()A问知。子曰：“知人。”B举直错诸枉C乡也吾见于夫子 D在邦无怨，在家无怨解析：A项中“问知”的“知”，通“智”；B项，“错”通“措”；C项“乡”通“向”。答案：D2下列句子中加点实词的解释有误的一项是()A为仁由己 (依靠)B在家无怨 (古时大夫的家族)C举直错诸枉 (邪恶的人)D举伊尹，不仁者远矣 (全部)解析：D项中的“举”意为“提拔”。答案：D3下列句子中加点虚词的解释有误的一项是()A天下归仁焉 (句末语气词)B己所不欲，勿施于人 (对于)C乡也吾见于夫子而问知 (到)D能使枉者直 (的人)解析：B项中的“于”意为“给予
2、”。答案：B4下列句子中加点词与“非礼勿言”中的“言”用法相同的一项是()A而名之曰褒禅B六王毕，四海一C素善留侯张良 D西人长火器而短技击解析：例句中的“言”与A项中的“名”均为名词作动词：“言”，说；“名”，命名。B项，“一”，数词作动词，统一。C项，“善”，形容词作动词，对人友好。D项，形容词意动用法，以为长处，以为短处。答案：A二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文字，完成59题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(论语卫灵公)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己
3、欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(论语雍也)子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” (论语述而)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (论语泰伯)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” (论语卫灵公)子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(论语里仁)5下列各句中加点词解释有误的一项是()A子曰：“其恕乎！”(表推测，大概)B可谓仁之方也已 (方法)C士不可以不弘毅 (广大，志向远大)D不仁者不可以久处约 (节约)解析：D项中的“约”意为“贫困”。答案：D6下列两组句子中，加点虚词的意义和用法解释正确的一项
4、是()A与相同，与不同B与相同，与相同C与不同，与不同D与不同，与相同解析：中“以”，介词，表“用来”；中“以”，连词，表转折；中“而”，连词，表并列。答案：D7下列句子的句式与其他三项不同的一项是()A己所不欲，勿施于人B如有博施于民而能济众C何事于仁，必也圣乎D无求生以害仁，有杀身以成仁解析：D项为一般句式，A、B、C三项为状语后置句。答案：D8下列各项对选文内容分析不正确的一项是()A孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。B孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。C曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终
5、生，死而后已，道路却很遥远。D“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。解析：A项中“恕”，不是宽恕，而是从自己出发，去推想别人。答案：A9“杀身成仁”是什么意思？它对人生有何积极作用？答：_答案：就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了为信念而勇于献身的可歌可泣的壮丽诗篇。 (二)课外阅读阅读下面的文言文，完成1013题。鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕
6、之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民造父巧于使马舜不穷其民力造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”(选自孔子家语颜回
7、)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A昔者帝舜巧于使民/造父巧于使马/舜不穷其民力/造父不穷其马力B昔者帝舜巧/于使民造父/巧于使马/舜不穷其民力/造父不穷其马力C昔者帝舜/巧于使民造父/巧于使马舜不穷其民力/造父不穷其马力D昔者帝舜巧于使民/造父巧于使马舜/不穷其民力/造父不穷其马力解析：“舜”“造父”均在句中作主语，据此断句即可。答案：A11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A两骖，驾车时在两边的马；两服，驾车时在中间的两马。B寡人，秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。被封诸侯王者也可自称“寡人”。C颜回，字子渊，春秋末期鲁国曲阜(今属山东)人。十四
8、岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。D公，敬辞，尊称男子。中国古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。解析：中国古代有“公、侯、伯、子、男”五等爵位。答案：D12下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()A鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。B颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。C颜回认为，不管是驭马还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。D鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。解析：A项，“在掌管畜牧的官员的进谏下”原文中未体现。B项
9、，“颜回认为东野毕的驭马技能同造父一样”与原文不符，原文“造父巧于使马造父不穷其马力”。D项，孔子并未分析颜回的心理原因。答案：C13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)公闻之，越席而起，促驾召颜回。译文：_(2)不识吾子奚以知之？译文：_(3)自古及今，未有穷其下而能无危者也。译文：_答案：(1)鲁定公听说了这件事，离开席位站起来，(命人)催车速行，召见颜回。(2)不知道先生根据什么知道这件事的？(3)自古至今，从没有使他的臣民窘迫而(自己)却能没有危险的。参考译文：鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”鲁定公面色不高兴
10、，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开席位站起来，(命人)催车速行，召见颜回。颜回到了，鲁定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走，不知道先生根据什么知道这件事的？”颜回回答说：“根据治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登马执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停地苛求马。我根据这知道
11、。” 鲁定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。自古至今，从没有使他的臣民窘迫而(自己)却能没有危险的。”鲁定公很高兴，把这件事告诉了孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！” 三、语言表达14在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。他人指正，吾必改之。_。错误是不可避免的，百密必有一疏。所以别人或好意或恶语的指正均是一把刻刀，为你_。“今日他人之对我抛砖，乃是他日我成才之奠基。”马云笑谈别人对他
12、的指正、批评甚至诽谤。正是他_，使得阿里巴巴蒸蒸日上。答案：金无足赤，人无完人人生的美玉添姿增彩有过必改，善听人言的品质15提取下面材料的要点，整合成一个单句，对“国学”加以解说。(不超过45个字)“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于20年代，90年代再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释，而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；按思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；按四库全书分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。答：_答案：国学是指兴起于20世纪初的以儒学为主体的包括医学、戏剧等在内的中国传统文化与学术。
