1、6/4/2024例1 阅读下面的文字，完成问题。访钢琴演奏家傅聪傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。你很小就开始学习钢琴了吗？我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影6/4/2024响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了。你最喜爱的作曲家是谁？喔，太多了：像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形容音
2、乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎6/4/2024特是什么呢？那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨。我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事？假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的！假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的价值，那
3、是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”6/4/2024的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多！学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福！你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么？我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿庄生化蝶做6/4/2024一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”的那个阶段，“师造化”就是“飞”了，也就
4、是“化”了伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变。真正的“造化”是在作品本身。对一个艺术家来说，最重要的东西是什么？天分？勤奋？一颗敏感而善良的心？还是思想？可能这些都需要但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一。这在音乐上也很难做到。6/4/2024你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则？是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力。我父亲经常说，真诚第一。感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一
5、件事。科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人。什么是你说的好的音乐？对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性。这种创造性并不是随心所欲，而是有道6/4/2024理的，是真正懂了音乐之后的创造。这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。(节选自法国多米尼克夏代尔音乐与人生)6/4/20241统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面？_6/4/2024【参考答案】所提问题可以归纳为：(1)被访者的基本情况；(2)对音乐的认识和追求；(3)怎样成为一个真正的艺术家。6/4/20242傅雷曾对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人？_6/4/2024【
6、参考答案】傅聪认为艺术家应该做到能摒弃世俗观念，有“大爱之心”，有献身艺术的精神，有坚持原则的勇气，有“赤子之心”(真诚)，才可以称为艺术家。6/4/20243根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”？_6/4/2024【参考答案】演奏家要经历一个“师今人，师古人，师造化”的过程，才能在音乐上有很高的造诣；演奏家要对音乐原作的内容有真正的理解，领悟到作曲家的精神世界；演奏家把个人体验和追求融入作品，从而使作品具有个性和创造性，不断地对作品进行演绎、阐释与再创造。6/4/2024例2(2009山东)阅读下面的访谈，完成问题。杨澜(以下简称“杨”)：
7、您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪一块地方是您最心爱的？余光中(以下简称“余”)：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写了好多乡愁的诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中6/4/2024文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长征万里长”。那时，我没有去过长城，更没有去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以
8、融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字”杨：为荣？余：没有。6/4/2024杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。6/4/2024
9、我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个心结，一个中国结。杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？6/4/2024余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛
10、也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。6/4/2024杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去
11、，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。(有删改)6/4/20241这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。_6/4/2024【参考答案】对乡愁的理解，诗人的创作动因，诗歌的现状与发展，中文的纯洁度。6/4/20242阅读访谈第一部分，回答下面的问题。(1)如何理解余光中所说的乡愁？(2)为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？_6/4/2024【参考答案】(1)余光中认为乡愁并不完全由地理造成，它是历史的乡愁，文化的乡愁，可以升华为民族的感情寄托。(2)这样更有悬念，给读者留下想象的空间。6/4/20243怎样理解第二部分画线句子的含意？_6/4/2024【参考答案】文学创作的动力源于作家内心世界的冲突和体验，这正是作家能够创作出优秀作品的根本原因。心安理得、内心世界过于平静的人，不会产生强烈的创作愿望，也就创作不出优秀的作品。6/4/20244第四部分中提到“有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”，而余光中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。_6/4/2024【参考答案】随着时代和社会的发展，语言也在不断发展和变化；而对语言的发展不能听之任之，需要加以必要的规范；在当今社会背景下，中文既要不断丰富和发展，更要保持其特色和纯洁度。6/4/2024