1、专题六 文言文阅读 清单 部编教材文言文篇目整理咏 雪原 文参考译文分析解读 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解文章的义理。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他二哥的长子谢朗说：“在空中撒盐大体可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮乘着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。文章 第 一 句 交 代 咏 雪 的 背景。接着写主要事件咏
2、雪。最后 补 充 交 代 了 谢 道 韫 的身份。一、古今异义与儿女讲论文义 古义：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女 今义：自己亲生的儿子与女儿 与儿女讲论文义 古义：文章的义理 今义：文章的意思 未若柳絮因风起 古义：趁、乘 今义：原因，因为 二、重点字词翻译内集 把家里人聚集在一起 儿女 子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女 文义 文章的义理 俄而 不久，一会儿 骤 急 差可拟 差：大体 拟：相比 未若柳絮因风起 未若：不如，不及 因：趁、乘 三、课文理解“未若柳絮因风起”被后人称为咏雪佳句，妙在何处？答案 雪花与团状的柳絮在形态与动态上都很相似，给人以美感和想象的空间，比喻十分传神。预示着春
3、天即将到来，有深刻的意蕴。“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？答案 营造了和睦、融洽、欢快、轻松的家庭气氛。假设你也参与了谢太傅一家对雪的讨论，请仿照文中句式再写出两句诗。例句：撒盐空中差可拟。未若柳絮因风起。答案 梨花飘落差可拟。未若鹅毛风中舞。陈太丘与友期行原 文参考译文分析解读 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。陈太丘
4、和朋友相约同行，约定的时间在正午时分。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，他离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。友人问元方：“令尊在不在？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。刻画了三个有鲜明个 性 的 人 物，说 明 了 为 人 处世，应 该 讲 礼 守信的道理。一、重点词语陈太丘与友期行 约定 期日中 正午时分 过中不至 到达 太丘
5、舍去 舍：舍弃 去：离开 去后乃至 才 下车引之 拉，牵拉 元方入门不顾 回头看 二、通假字尊君在不 同“否”三、课文理解陈太丘与友期行 出自方正 篇。“方正”，指人的行为、品性正直，合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？答案 第一，他懂得“信”的重要性；第二，他懂得“礼”的重要性；第三，他的辩驳有理有据，落落大方。“元方入门不顾”的行为是否失礼？为什么？答案（示例）失礼。元方批评友人无礼，自己更应做到有礼友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有错，也应以礼待之。阅读专题六 文言文（示例）不失礼。友人失信又失礼，行事不端，态度恶劣，元方必须用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊
6、严，这是坚持原则的一种体现，同时也能给友人一次教训。论语十二章原 文参考译文分析解读 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我并不因此恼怒，不是有才德的人吗？”讲学习方法和个人修养。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”强调随时都该反省自己。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五
7、十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就；四十岁心里不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨是什么；六十岁能听得进不同的意见；七十岁我就可以顺心意愿，但也不会越出规矩。”讲个人修养，要循序渐进，进德修业。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这做老师了。”讲学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”讲学习态度，阐明“学”与“思”的辩证关系。子曰：“贤哉，
8、回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”讲个人修养，修身要经受困苦、贫穷的考验。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问当为快乐的人。”讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，
9、对于我来讲就像是天上的浮云一样。”讲个人 修 养，讲 富 贵 与 仁 义 之 间 如 何抉择。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”讲学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）孔子在河边感叹道：“时光就像流水一样流去，日夜不停。”讲对于时间流逝的感慨。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志向却是不能改变的。”讲个人修
10、养，强调坚守志向。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”讲个人修养，强调提升个人修养的方法。一、通假字不亦说乎 同“悦”，愉快 吾十有五 同“又”，用于整数和零数之间 二、词类活用学而时习之 名词作状语，按时 吾日三省吾身 名词作状语，每天 传不习乎 动词作名词，指老师传授的知识 温故而知新 故：形容词作名词，旧的知识 新：形容词作名词，新的理解和体会 好之者不如乐之者 意动用法，以为快乐 饭疏食 名词作动词，吃 三、一词多义为为人谋而不忠乎 替 可以为师矣 当、做 知人不知而不愠 了解
11、 温故而知新 懂得 而人不知而不愠 表转折 温故而知新 表顺承 博学而笃志 表并列 其其不善者而改之 他人 仁在其中矣 这 四、重点词语子曰 古代对男子的尊称，这里指孔子 学而时习之 按时 不亦说乎 同“悦”，愉快 人不知而不愠（）生气，恼怒 不亦君子乎 指有才德的人 吾日三省吾身 自我检查、反省 为人谋而不忠乎 谋：谋划 忠：竭尽自己的心力 与朋友交而不信乎 诚信 传不习乎 传授，指老师传授的知识 吾十有五 同“又”，用于整数和零数之间 专题六 文言文阅读 三十而立 立身，指能有所成就 四十而不惑 迷惑，疑惑 五十而知天命 上天的意旨 六十而耳顺 能听得进不同的意见 不逾矩 越过法度 温故而
12、知新 故：旧的，从前的，这里指学过的知识 知：得到 可以为师矣 可：可以 以：凭、凭借 学而不思则罔 迷惑，感到迷茫而无所适从 思而不学则殆 疑惑 一箪食 古代盛饭用的圆形竹器 人不堪其忧 能忍受 知之者不如好之者 喜爱，爱好 好之者不如乐之者 以为快乐 饭疏食 吃 饮水 冷水 曲肱而枕之 胳膊 于我如浮云 介词，对，对于 必有我师焉 于此，意思是在其中 择其善者而从之 好的方面，优点 子在川上曰 河流 逝者如斯夫 往、离去 不舍昼夜 停止 三军可夺帅也 改变 匹夫不可夺志也 指平民中的男子，这里泛指平民百姓 博学而笃志 坚定 切问而近思 恳切地发问求教，多思考当前的事情 仁在其中矣 仁德 五
13、、课文理解下面说法不正确的一项是（）从“贤哉，回也！”这句话看出孔子认为君子应该安贫乐道。“学而时习之”“温故而知新”“吾日三省吾身”都是讲学习方法的。“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，从这句看出孔子心中的“仁”，既包含一个人的意志信念，又包含了做学问的诚恳态度。论语 是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典之作。解析“吾日三省吾身”中的“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”强调的是随时都该反省自己和对待朋友要诚信，讲的是做人的道理，并不是学习方法。下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）孔子认为，对于知识，“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须将“学
14、”与“习”统一起来。“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”都是从学习方法的角度来阐述学习的。“逝者如斯夫，不舍昼夜”形容时间像流水一样一去不复返，包含了对时光流逝的感慨。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”指出军队中士兵较之将帅更为重要，是儒家“以民为本”思想的体现。解析“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的意思是：一个国家的军队主帅是可以改变的，但即使是一个普通人，志气也不能被改变。这句话强调的是修身做人的原则，即每个人都要有坚定的志向，这并不是儒家的“以民为本”思想的体现。诫子书原 文参考译文分析解读 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，
15、才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！君子的行为操守，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而想拥有才干须要学习，不学习就无法增长才干，不立志就无法使学习有所成就。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着陋室，其时悔恨又怎么来得及！这篇文章是诸葛亮临终前写给他儿子的一封家书，其主旨是劝勉儿子勤学立志、修身养性要从淡泊宁静
16、中下功夫，最 忌 放 纵 懒 散、轻 薄浮躁。一、古今异义淫慢则不能励精 古义：懈怠 今义：指速度迟缓 险躁则不能治性 古义：轻薄 今义：危险，不安全 险躁则不能治性 古义：修养 今义：治理 二、一词多义学非学无以广才 动词，学习 非志无以成学 名词，学业 之学而时习之 代词，代指学过的知识 君子之行 助词，的 以静以修身 连词，表目的 非宁静无以致远 介词，用 志非淡泊无以明志 名词，志向 非志无以成学 名词活用为动词，立志 三、词类活用非志无以成学 名词活用为动词，立志 非学无以广才 形容词活用为动词，增长 非宁静无以致远 形容词活用为名词，远大目标 四、重点词语夫君子之行 品行 静以修身
17、 屏除杂念和干扰，宁静专一 非淡泊无以明志 淡泊：内心恬淡，不慕名利 明：明确、坚定 非宁静无以致远 达到 非学无以广才 增长 淫慢则不能励精 淫慢：放纵懈怠 励：振奋 险躁则不能治性 修养 年与时驰 疾行，指迅速逝去 意与日去 意志 五、课文理解下面理解有误的一项是（）诫子书可以看作是诸葛亮对其一生的总结，他也是一位品格高洁，才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在文中。诫子书也成为帮助后世历代学子修身立志的名篇。文章只概括了治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。文章通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得十分深切。后人
18、留存有多篇诫子书。诫子书是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是勉励儿子勤学立志、修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰浮躁。解析 文章不只概括了治学的经验，也概括了修身养性等做人的经验与道理。下面对这篇文章的分析有误的一项是（）“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”说明了“淡泊”“宁静”是实现人生理想的基本要求，强调它们是与人的志向相关的。“学须静也”的“学”已经不只是指一般的学习，而是含有修养自己的人格和品德的意思。“静”也不只是指单纯的宁静，也含有淡泊名利的意味。“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”从反面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。“悲守穷庐，将复何及”表达了君子不与外界同流合污、独
19、善其身的良好愿望。解析“悲守穷庐，将复何及”这句话表达了虚度光阴只能收获遗憾的悔恨之情。狼原 文参考译文分析解读 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。一个屠户傍晚回家，担子中的肉已经卖完了，只剩下骨头。半路上遇见两只狼，紧跟着他走了很远。屠 户 遇 狼 的 时间、地点和情况 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他，屠户又把骨头扔给狼，后得到骨头的狼停下了，可是先前得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶屠户。屠户 惧 狼，退 让迁就。屠大
20、窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。屠户处境困迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠户看见田野里有一个打麦场，场主把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠户于是跑过去靠在柴草堆的下面，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。屠户与狼僵持。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭
21、上了，神情很悠闲。屠户突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要从通道进去，来攻击屠户的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从狼的后面砍断了狼的大腿，也把它杀死了。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。屠 户 与 狼 斗 智斗勇。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。指出狼的狡黠。一、古今异义缀行甚远 古义：连接、紧跟 今义：装饰 顾野有麦场古义：回头看，这里指看，视 今义：注意，照管
22、 积薪其中古义：柴草 今义：薪水 一狼径去古义：离开 今义：与“来”相对，前往，到别处 屠暴起古义：突然 今义：粗暴，猛烈 意将隧入古义：意图 今义：心思 断其股 古义：大腿 今义：屁股 二、通假字止有剩骨 同“只”三、一字多义意意暇甚 神情 意将隧入 意图 前恐前后受其敌 前面 狼不敢前 上前 其一犬坐于前 前面 敌恐前后受其敌 攻击 盖以诱敌 敌人 止止有剩骨 同“只”一狼得骨止 停止 其恐前后受其敌 代指狼 屠乃奔倚其下 代指柴草堆 以攻其后也 代指屠户 场主积薪其中 代指麦场 四、词类活用一屠晚归 屠户，动词活用为名词 恐前后受其敌 攻击，名词活用为动词 一狼洞其中 挖洞，名词活用为动
23、词 其一犬坐于前 像狗一样，名词活用作状语 意将隧入 从通道，名词活用作状语 狼不敢前 上前，名词活用作动词 五、重点字词缀行甚远 连接、紧跟 一狼仍从 跟从 两狼之并驱如故 一起 专题六 文言文阅读 屠大窘 处境困迫，为难 恐前后受其敌 攻击 顾野有麦场 看，视 弛担持刀 解除，卸下 一狼径去 径直离开 目似瞑 闭上眼睛 屠暴起 突然 盖以诱敌 大概，原来是 狼亦黠矣 狡猾 六、课文理解下列表述不恰当的一项是（）文中最能表现屠户勇敢的句子是“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”。“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”照应上文的“目似瞑，意暇甚”一句。选文写屠户机智地跑到了一个农民院子里的草垛下面，从而有机会
24、勇敢地杀死了两只狼。狼心狗肺、狼狈为奸、狼子野心、鬼哭狼嚎等关于狼的成语，没有一个是褒义词。中国人自古就在接受着敌视狼的教育，几乎所有的故事都对狼有一种厌恶和憎恨的情绪，认为狼是邪恶的化身。解析 项中，屠户跑到草堆下面是因为走投无路，暂时躲避狼的进攻，不是一开始就有预谋想躲在草垛处杀死狼。下列对文章内容的分析，不正确的一项是（）文章叙述了屠户和狼相斗的故事，故事情节环环相扣，紧张曲折。“屠惧，投以骨”表明屠户刚开始心存幻想，对狼迁就退让。“屠暴起，以刀劈狼首”中的“暴”字形象地刻画出屠户杀狼时的暴怒。结尾议论讽喻像狼一样的恶势力，不管怎样狡诈，终究是要失败的。解析 项，“暴”在这里是突然的意思
25、，非“暴怒”之意。穿井得一人原 文参考译文分析解读 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及 其 家 穿 井，告 人 曰：“吾 穿 井 得 一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。宋国有户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，常常有一人停留在外面（专管打水）。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“得到
26、一个人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。本文通过叙述一户姓丁的人家打井得到了一个人的劳力被误传为从井里挖出一个人的故事，告诉我们对于传闻，要以审慎的态度进行分析，不要轻信传闻，也不要传播未经证实的传闻。一、古今异义穿井得一人 古义：挖掘，开凿 今义：通过，透过 国人道之古义：国都 今义：国家 国人道之古义：讲述 今义：道理 二、一词多义之宋之丁氏 助词，的 有闻而传之者 代词，丁氏说的话 国人道之 代词，指“穿井得一人”这件事 闻之于宋君 代词，这件事 于宋君令人问之于丁氏 介词，向 非得一人于井中也 介词，在 三、重点词语穿井得一人 挖掘，开凿 溉汲 打水浇田
27、及其家穿井 待，等到 国人道之 讲述 闻之于宋君 这里是“使知道”的意思 问之于丁氏 介词，向 得一人之使 使用，指劳力 丁氏对曰 应答，回答 求闻之若此 像这样，如此 不若无闻也 不如，比不上 四、课文理解下列对本文的寓意说法有误的一项是（）不要轻信流言蜚语。一个人的话或一件事，经再三转述，往往会丧失原义。对于别人的话，要注意实地调查，掌握第一手材料。要勇于揭穿别人的谎言。解析 项，文中是众人再三转述丁氏的话，不是说谎。杞人忧天原 文参考译文分析解读 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。杞国有个人担心天地会崩塌，自身没有依存的地方，（于是）不吃不睡了。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天
28、，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去开导他，说：“天啊，是聚积在一起的气体，没有地方是无气的。你身体曲伸和呼吸，一直在天中活动，为什么要担心它崩溃呢？”其人曰：“天 果 积 气，日 月 星 宿，不 当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”那个人说：“天确实是聚积的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗？”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，是气体中发光的气体，即使它们掉下来，也不可能伤到谁。”其人曰：“奈地坏何？”那人说：“地塌了怎么办呢？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处
29、亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”劝导他的人说：“所谓地，就是聚积的土块，它填充了四方所有的角落，没有地方是无土块的。你走路踩踏，终日是在这地上活动，为什么还要担心地会塌呢？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。于是那人消除疑虑，十分开心，劝导他的人也消除了疑虑，十分开心。本文通过写有个杞国人无端担心天塌地陷的故事，讽刺那种 害 怕 不 可 能 发 生 的 灾祸、徒然自扰的庸人，告诉我们毫无根据地忧虑和担心是不必要的。一、古今异义奈何忧崩坠乎 古义：为何，为什么 今义：表示没有办法 有所中伤古义：伤害 今义：诬蔑别人使受损害 二、通假字其人舍然大喜 同“释”，解除、消除 三、重点词语
30、身亡所寄 无，没有 因往晓之 于是 若屈伸呼吸 你 只使坠 纵使，即使 充塞四虚 四方 若躇步跐蹈 踩、踏 因往晓之 代词，指“杞人”天，积气耳 语气词，罢了 四、课文理解杞人忧天告诉我们一个什么道理？答案 这个故事告诉我们不要为不必要的烦恼扰乱自己的情绪与生活。孙权劝学原 文参考译文分析解读 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰 若 孤？孤 常 读 书，自 以 为 大 有 所益。”蒙乃始就学。当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙以军中事务多来推托。孙权说：“我难道想要你钻研经书当传授
31、经学的学官吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务多，比起我来怎么样？我经常读书，自认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。先交代事情的起因，写孙权劝学，吕蒙就开始学习。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。到了鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙议论，十分惊奇地说：“以你现在的才能、谋略来看，不再是原来那个吴县阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几天，就要重新用新的眼光看待，长兄知道这件事怎么这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。紧接着写出结果，通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出吕蒙才略的
32、惊人长进。一、通假字孤岂欲卿治经为博士邪 邪，同“耶”，语气词 二、古今异义词蒙辞以军中多务 古义：推脱 今义：美好的词语；告别 孤岂欲卿治经为博士邪治：古义：研究 今义：治理 博士：古义：当时掌管经学的学官 今义：学位名称 见往事耳古义：历史 今义：过去的事 即更刮目相待古义：重新 今义：更加 三、词类活用蒙辞以军中多务 名词作动词，推托 四、一词多义当 但当涉猎 助动词，应当 当涂掌事 动词，掌管 见 见往事耳 了解 大兄何见事晚乎 知晓 以 蒙辞以军中多务 用 自以为大有所益 认为 五、重点词语卿今当涂掌事 当道，当权 蒙辞以军中多务 推托 孤岂欲卿治经为博士邪 研究儒家经典 但当涉猎
33、粗略地阅读 专题六 文言文阅读 见往事耳 了解 孰若孤 谁 及鲁肃过寻阳 及：到，等到 过：经过 卿今者才略 才干和谋略 非复吴下阿蒙 不再是 即更刮目相待 更：重新 刮：擦拭 大兄何见事 知晓事情 六、课文理解下面说法不正确的一项是（）文章按照时间顺序，先写孙权劝学，吕蒙就学；后写鲁肃与蒙论议，结友而别。本文极简略却剪裁精当，着重刻画孙权“劝”的经过及结果，以精炼的文笔突出了人物的风采。写鲁肃与吕蒙论议，着重写二人风趣的一问一答，以此直接表现孙权的善劝。本文写事情的结果，不直接写吕蒙学有所成，而是通过与鲁肃的对话把吕蒙的变化生动地表现出来。解析 写鲁肃与吕蒙议论是间接表现孙权的善劝，不是直接
34、表现。下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）孙权劝学，言简意赅，先向吕蒙指出了学习的必要性，继而现身说法，指出“学”的可能性，强调了学习的重要性和作用。吕蒙以“士别三日”“刮目相待”回答鲁肃的话，既显示他颇为自得的心理，又巧妙回应了鲁肃的赞叹，表现出当之无愧的坦然态度。“蒙乃始就学”从正面表现了孙权的“善劝”；鲁肃跟吕蒙“结友”可见鲁肃的爱才之心，从侧面体现吕蒙的变化之大。本文的写作目的和伤仲永 有共同之处：学识浅陋的吕蒙就学后，才略有了惊人的长进；天资聪慧的方仲永后天缺乏学习，终为普通人。两篇文章都强调了学习的重要性。解析“蒙乃始就学”是从侧面表现孙权的“善劝”。卖油翁原 文参考译文分析解
35、读 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里的园子中射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里，斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，只是对此微微点头。写陈 尧 咨 善 射，卖 油 翁 略 表赞许。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，
36、惟手熟尔。”康肃笑而遣之。陈尧咨问：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以懂得这个（道理）。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。说明熟能生巧的道理。一、通假字徐以杓酌油沥之 同“勺”二、一词多义射 陈康肃公善射 射箭 尔安敢轻吾射 射箭的本领 以公亦以此自矜 因为 以我酌油知之 凭、靠 以钱覆其口 用
37、 而 有卖油翁释担而立 连词，表修饰 而钱不湿 连词，表转折 三、重点词语公亦以此自矜 自夸 尝射于家圃 曾经 有卖油翁释担而立 放下 睨之久而不去 斜着眼看，这里形容不在意的样子 但微颔之 点头 康肃忿然曰 气愤的样子 尔安敢轻吾射 安：怎么 轻：轻视 以我酌油知之 舀取，此处指倒入 以钱覆其口 盖 徐以杓酌油沥之 徐：慢慢地 沥：滤、漉 康肃笑而遣之 打发 四、课文理解在文中起承上启下作用的一句是（）睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。汝亦知射乎？吾射不亦精乎？无他，但手熟尔。与“翁曰：无他，但手熟尔。”相照应的一句是（）释担而立 睨之 久而不去 但微颔之文章强调陈尧咨善射，当世无双
38、，十中八九的目的是（）为后文写陈尧咨在卖油翁面前展露射术埋下伏笔。为后文写陈尧咨笑而遣之埋伏笔。为后文写陈尧咨忿然责问作铺垫。与卖油翁不以为然的态度形成对比，引出两人对话。本文所阐述的道理是（）有本领不应自矜自傲。教育他人应以身示范。凡事只要熟，就能巧，没有什么值得骄傲的。天外有天，人外有人。三 峡原 文参考译文分析解读 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。在三峡七百里之间，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是在正午或半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。总写三峡的特点：山高岭连，中间狭窄。至于夏水襄陵，沿
39、溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。等到夏天水涨，江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。写夏季三峡情景：水涨流急，交通阻断。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。等到春天和冬天的时候，（就可以看见）激起白色浪花的急流，回旋的清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子，极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬挂的泉水和瀑布飞流冲荡，水清树荣，山高草盛，
40、充满着很多趣味。写春冬时三峡情景：水退潭清，风景秀丽。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（在秋天，）每到天刚放晴时或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断，非常凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲凉婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”写秋天三峡情景：水枯石寒，猿鸣凄凉。一、通假字略无阙处 “阙”同“缺”，空隙、缺口 二、古今异义或王命急宣 古义：有时 今义：常用于选择复句的关联词 虽乘奔御风 古义：即使 今义：虽然 三、
41、词类活用虽乘奔御风 动词用作名词，飞奔的马 回清倒影 形容词用作名词，清波 晴初霜旦 名词用作动词，结霜 空谷传响 名词作状语，在空荡的山谷里 四、一词多义自 自三峡七百里中 于。这里是“在”的意思 自非亭午夜分 如果 绝沿溯阻绝 断绝 绝山献多生怪柏 极高的 哀转久绝 消失 五、重点词语隐天蔽日 遮蔽 不见曦月 日光，这里指太阳 至于夏水襄陵 冲上，漫上 沿溯阻绝 沿：顺流而下 溯：逆流而上 或王命急宣 传达 虽乘奔御风，不以疾也 快 则素湍绿潭 急流 清荣峻茂 茂盛 属引凄异 延长 六、课文理解下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）文章先写山，后写水，重点写水，而水以夏季为盛，故先写“夏
42、水”。第一段中作者运用正面描写与侧面描写相结合的手法突出山的高峻，第二段则只用正面描写突出江流的汹涌。“有时朝发白帝，暮到江陵”与李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”有异曲同工之妙。结尾引用渔歌，既突出三峡山高岭长的地形特点，又渲染出三峡秋天凄凉寂静的环境特点。解析 第二段也是运用正面描写与侧面描写相结合的手法，突出夏水的湍急。其中“夏水襄陵，沿溯阻绝”从正面描写水势之险恶；“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张的手法侧面突出了夏季江水暴涨后的水流之急。下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）作者在文中依次写出了夏季的三峡呈现奔放美，春冬的三峡显示出清幽
43、美，而秋季的三峡则展示着凄婉美。文章采用了对偶句式，如“重岩叠嶂，隐天蔽日”“朝发白帝，暮到江陵”等。第三段用“清荣峻茂”四字状四物，表现了“水之清澈，树之繁密，山之高峻，草之茂盛”，体现了本文语言简约凝练的特点。本文用笔富于变化，从正面写出了三峡水清的特点，反面写出了三峡山高水长的特点。解析“重岩叠嶂，隐天蔽日”非对偶句。答谢中书书原 文参考译文分析解读 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的话题。巍峨的山峰耸入云端，清
44、澈的溪流可以见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季的景色都有。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间仙境啊。自南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。文章描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。一、古今异义四时俱备 时：古义：季节 今义：时间 备：古义：完备、具有 今义：准备、具备 晓雾将歇晓：古义：清晨 今义：知道 歇：古义：消散 今义：休息 专题六 文言文阅读 夕日欲颓古义：坠落 今义：消沉，委靡 古来共谈古义：称赞 今义：谈论
45、二、词类活用五色交辉 名词作动词，辉映 三、重点词语五色交辉 交相 四时俱备 季节 晓雾将歇 消散 夕日欲颓 坠落 沉鳞竞跃 争相 未复有能与其奇者 的人 四、课文理解下面对文章理解与分析不正确的一项是（）“山川之美，古来共谈”文章以这一句感慨起笔，囊括了山水，纵览了古今。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之清，突出了山水映衬之美。“猿鸟乱鸣”，突出了猿、鸟的鸣叫传入耳际，繁多杂乱。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”描绘出一幅众彩纷呈，绚丽动人的景象。解析“猿鸟乱鸣”应是描写作者晨起散步时听到鸟兽的叫声，对耳中所闻感到欣喜，没有选项中所提及的“杂乱”的意思。记承天寺夜游原 文参
46、考译文分析解读 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，（我们）便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇交横错杂，大概是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这
47、样（不汲汲于名利而又能从容流连光景的）清闲的人罢了。介绍夜游的时间、地点、人物和原因。写出夜游的美妙境界。表达了种种难言的感情。一、古今异义但少闲人如吾两人者耳古义：不汲汲于名利而能从容留连于光景之人 今义：与事无关的人 月色入户 古义：多指门 今义：窗户，人家 念无与为乐者古义：考虑，想到 今义：纪念；思念；读 二、词类活用相与步于中庭 名词作动词，散步 三、重点词语解衣欲睡 把系着的东西解开 相与步于中庭 散步 水中藻、荇交横 交错纵横 但少闲人如吾两人者耳 只是 四、课文理解下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）文章以寥寥数语描绘了月夜小景，传达了作者复杂微妙的心境，语言凝练而又意味深
48、长。文章前三句叙事，交代了夜游的时间、地点、人物、起因，叙述自然流畅。文章中的“遂”“亦”二字流露出作者与张怀民相知的喜悦。作者描绘庭中景物极富特色：写月突出其明，写影突出其形，写水突出其清。解析 应是文章前两句叙事，不是前三句。富贵不能淫原 文参考译文分析解读 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？一发脾气，诸侯便都害怕；安静下来，天下便太平无战事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立
49、天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”孟子说：“这样怎么能叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！以顺从为最大的准则，这是妇女之道。（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下正确的道路义。得志的时候，与百姓一起遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我动摇，威武不能使我屈服。这样才叫作大丈夫。”本文 通 过 景 春 与 孟 子 对 于“大丈夫
50、”的不同论述，明确真 正 的“大 丈 夫”之道“富 贵 不 能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”。一、通假字往之女家 同“汝”，你 二、一词多义居 安居而天下熄 居住，生活 居天下之广居 住宅 戒 戒之曰 告诫 必敬必戒 谨慎 得 是焉得为大丈夫乎 能够 得志，与民由之 实现 三、词类活用动词的使动用法 富贵不能淫 使迷惑 贫贱不能移 使动摇 威武不能屈 使屈服 四、重点词语公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 真正，确实 是焉得为大丈夫乎 这 丈夫之冠也 行冠礼 父命之 教导、训诲 往之女家 到 以顺为正者 准则，标准 与民由之 遵从 此之谓大丈夫 称作，叫作 是焉得为大丈夫乎 怎么，哪里 五、课文理解
51、下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是（）景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪一样位高权重，令人望而生畏的当权者。“大丈夫”之道表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁礼义的坚守。孟子认为真正的大丈夫应该能够身居高位，实现自己的政治理想。“得志，与民由之；不得志，独行其道”，通俗讲就是：在其位，就和人们一起努力，不在其位，就独自努力。解析 孟子认为真正的大丈夫应该“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。生于忧患，死于安乐原 文参考译文分析解读 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心
52、志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从集市被赎出，任用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具有的能力。用实例说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家
53、拂士，出则无敌国外患者，国恒 亡。然 后 知 生 于 忧 患 而 死 于 安乐也。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们所了解。在国内没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。正反两方面论证经受磨难的好处，最终提出本文的中心论点。一、通假字曾益其所不能 同“增”衡于虑 同“横”，梗塞、不顺 入则无法家拂士 同“弼”，辅佐 二、词类活用生于忧患 名词作动词，生存 死于安乐 名
54、词作动词，死亡 三、一词多义于舜发于畎亩之中 从 故天将降大任于是人也 给 困于心 被 四、重点词语傅说举于版筑之间 选拔、任用 故天将降大任于是人也 使命 必先苦其心志 使苦 劳其筋骨 使劳累 饿其体肤 使饥饿 空乏其身 财资缺乏 曾益其所不能 增加 困于心，衡于虑，而后作 衡：同“横”，梗塞、不顺 作：奋起 人恒过 犯错误 征于色 征验、表现 发于声，而后喻 发：显露、流露 喻：了解、明白 入则无法家拂士 入：在国内 拂：同“弼”，辅佐 出则无敌国外患者 出：在国外 外：外来 五、课文理解下面是对文章的理解，不正确的一项是（）本文列举的六个人在担当“大任”之前，都曾有饱经坎坷艰难的人生历程
55、。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势。文章先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性。本文围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的道理。解析 文章应该是先从正面论证，再从反面论证。愚公移山原 文参考译文分析解读 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座大山，纵横各七百里，高七八百千丈，本来在冀州的南部，河阳的北边。交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。专题六 文言文阅读 续表原 文参考译文分析解读 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚
56、室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近 岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往
57、哪里放置土石呢？”众人说：“把它扔到渤海边上，隐土北边去。”于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。写愚公提出移山的主张，全家人 讨 论 决 定 了 运 土 的 方案，而后立即行动。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件
58、事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了“人力无穷，能征服自然”的观点。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝 雍 南。自 此，冀 之 南，汉 之 阴，无 陇断焉。手里抓着蛇的山神听说了这件事，
59、害怕他不停地干下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。写“操蛇之神”恐惧的心理和天 帝 被 愚 公 的 诚 心 所 感动，山终被移走。一、通假字指通豫南 同“直”，一直 寒暑易节，始一反焉 同“返”，往返 甚矣，汝之不惠 同“慧”，聪明 河曲智叟亡以应 同“无”，没有 一厝雍南 同“措”，放置 无陇断焉 同“垄”，高地 二、古今异义指通豫南 古义：直，一直 今义：手指；用手指 曾不能损魁父之丘古义：连都 今义：曾经 曾不能毁山之一毛古义：草木 今义：毛发 投
60、诸渤海之尾古义：之于 今义：各个、许多 北山愚公长息古义：叹气 今义：休息 方七百里古义：方圆 今义：常指矩形 惩山北之塞古义：苦于 今义：惩罚 三、词性活用吾与汝毕力平险 形容词作名词，险峻的大山 箕畚运于渤海之尾 名词作状语，用箕畚装土石 面山而居 名词作状语，面向着 聚室而谋 使动用法，使聚，相当于“把召集在一起”何苦而不平 形容词作动词，担心 四、一词多义其惧其不已也 代词，他 其如土石何 助词，加强反问语气 帝感其诚 代词，他的 且 年且九十 将近 且焉置土石 况且 五、重点词语年且九十 将近 惩山北之塞 阻塞 聚室而谋 商量 杂然相许 赞同 遂率子孙荷担者三夫 肩负、扛 邻人京城氏
61、之孀妻有遗男 留下的 寒暑易节 更替 汝之不惠 同“慧”，聪明 汝心之固 顽固 固不可彻 通达，这里指改变 命夸娥氏二子负二山 背 六、课文理解对文章内容理解不正确的一项是（）愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，这可看出两人都坚决反对愚公移山。京城氏之子“跳往助之”，可见愚公移山受到众人拥护。文章运用了对比和衬托的写作手法来突出人物形象。文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。解析 愚公之妻只有疑问，而不是坚决反对。愚公之妻是希望愚公能够正视移山的艰难，同时寻求移山的方法，并不是要阻止愚公移山。选出对文章内容分析不正确的一项。（）本文是古代寓言，反映了我国古
62、代劳动人民改造大自然的伟大气魄和坚强毅力。愚公之妻和智叟对愚公说的话角度不同，但都对移山持否定态度。愚公是有远大的抱负，能正确认识人与自然关系的古代劳动人民形象。“杂然相许”，表明移山得到了家人的支持。解析 愚公之妻对移山的方法有些疑问，并不是持否定态度。周亚夫军细柳原 文参考译文分析解读 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以 河 内 守 亚 夫 为 将 军，军 细 柳：以备胡。汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡郡守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。交代
63、 边 境 的 紧 张 形 势 和 刘礼、徐 厉、周 亚 夫 的 三 军驻地。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军 令 曰 军 中 闻 将 军 令，不 闻 天 子 之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。皇上亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而
64、入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，（只见）官兵都披戴盔甲，刀出鞘，开弓搭箭，把弓拉满（戒备森严）。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有令，军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上随从的车马队说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好控制住车马，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此
65、被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。写汉文帝劳军的经过，重点写了汉文帝在细柳营被挡的一段史实，表现了周亚夫治军之严。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军！先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴一定可以通过偷袭而俘虏那里的将军。至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗！”长时间对周亚夫赞叹不已。写劳军后汉文帝的深明大义和对周亚夫的赞叹。一、通假字军士吏被甲 同
66、“披”，穿着 改容式车 同“轼”，车前横木。这里用为动词，指扶轼 二、词类活用介胄之士不拜 名词作动词，披甲戴盔 改容式车 名词作动词，扶轼 三、一词多义军 军霸上 驻军 至霸上及棘门军 军营 诏 不闻天子之诏 皇帝发布的命令 于是上乃使使持节诏将军 告知 使 于是上乃使使持节诏将军 派遣 于是上乃使使持节诏将军 使者 四、重点词语以河内守亚夫为将军 郡守 上自劳军 慰问 彀弓弩张 张开 于是上乃使使持节诏将军 符节 亚夫乃传言开壁门 营垒 于是天子乃按辔徐行 按辔：控制住车马 徐：慢慢地 将军亚夫持兵揖曰 拱手行礼 介胄之士不拜 将领 曩者霸上、棘门军 先前 其将固可袭而虏也必 必，一定 天
67、子且至 将要 五、课文理解结合课文说说从哪些地方可以看出周亚夫不愧为“真将军”。答案 从“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”可以看出细柳军常备不懈，严阵以待。从“天子先驱至，不得入”“上至，又不得入”“亚夫乃传言开壁门”等可以看出细柳军军纪严明。从“持兵揖曰：介胄之士不拜，请以军礼见”可以看出周亚夫比其他将军更恪尽职守。从这些内容都可以看出周亚夫不愧为“真将军”。下列说法不正确的一项是（）第一段先点明背景：匈奴大举入侵，边关情况危急。这样就将守边将领周亚夫置于矛盾冲突之中，更有利于表现人物性格。周亚夫是文中的主人公，可全文并没有过多描写他，而是通过对比和衬托来突出他的性格特点。文帝赞周亚夫为“
68、真将军”的含意是：周亚夫军纪严明，令行禁止，治军有方，是值得信赖的守边大将军。皇帝“改容式车，使人称谢”是迫于周亚夫的军威。解析 这里皇帝是被感动，不是迫于军威。桃花源记原 文参考译文分析解读 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草新鲜美好，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异，又向前划去，想走到那片林子的尽头。写渔人发现桃花林的经过。专题六 文言文阅读 续
69、表原 文参考译文分析解读 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。桃花林在溪水发源的地方就到头了，（在那里）便看到一座山，山上有个小洞，隐隐约约好像有光亮。（渔人）就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。（渔人）又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地、美好的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，
70、耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源外的世人。老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。写桃花源中的生活环境。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源的人）一见渔人，就大为惊奇，问他是从哪里来的。（渔人）详细地回答了他们。人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时
71、的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一向（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉（渔人）说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊。”写桃花源中的社会风尚。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处做记号。（渔人
72、）到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。写渔人离开桃花源，太 守 探 访 桃花源。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。南阳刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探求的人了。写刘子骥访桃花源未果。一、通假字具答之 同“俱”，详细 便要还家 同“邀”，邀请 二、古今异义芳草鲜美 古义：新鲜美好 今义：食物新鲜美味 欲穷其林古义：尽 今义：贫穷 林尽水源古义：溪水发源的地方 今义：人们饮用的水的来源 豁然开朗古义：开阔
73、敞亮 今义：乐观，畅快，多形容性格 阡陌交通古义：交错相通 今义：运输和邮电事业的总称 屋舍俨然古义：整齐的样子 今义：形容很像 问所从来古义：从哪里来 今义：向来 无论魏晋古义：不要说，更不必说 今义：多为连词，表示条件不同而结果不变；不管 率妻子邑人来此绝境妻子：古义：妻子儿女 今义：成年男子的配偶 绝境：古义：与人世隔绝的地方 今义：没有出路的地方 便扶向路 古义：沿着、顺着 今义：搀扶，用手按着或把持着 寻向所志 古义：做标记 今义：志气，志向 未果古义：实现 今义：果实，结果 寻病终古义：随即，不久 今义：寻找 三、词类活用林尽水源 形容词作动词，消失 渔人甚异之 形容词用为动词的意
74、动用法，对感到惊异 复前行 方位名词作状语，向前 欲穷其林 形容词用作动词，穷尽，走到尽头 不复出焉 兼词，“于之”，即“从这里”处处志之 名词作动词，做记号 未果 名词作动词，实现 此中人语云 名词作动词，告诉 黄发垂髫 黄发：借代手法，代指老人 垂髫：借代手法，代指小孩 四、一词多义出 不复出焉 出去 皆出酒食 拿出 寻 寻向所志 动词，寻找 寻病终 副词，随即不久 舍 便舍（）船 离开 屋舍（）俨然 名词，房屋、客舍 中中无杂树 中间 晋太元中 年间 其中往来种作 里面 志 处处志之 名词活用为动词，做记号 寻向所志 与“所”连用，所做的记号 之忘路之远近 助词，用在定语和中心词之间，可
75、译为“的”闻之，欣然规往 代词，“这件事”处处志之 语气助词，不译 渔人甚异之 代词，“这种景况”有良田美池桑竹之属 作助词，取消句子独立性 具答之 代词，代指桃花源人 为武陵人捕鱼为（）业 动词，作为 不足为（）外人道也 介词，对，向 此人一一为（）具言所闻 介词，对，向 遂遂与外人间隔 于是，就 遂迷 最终 后遂无问津者 就 五、重点词语缘溪行 沿着，顺着 欲穷其林 尽 才通人 副词，仅仅、只 豁然开朗 开阔敞亮的样子 屋舍俨然 整齐的样子 有良田美池桑竹之属 类 阡陌交通 交错相通 悉如外人 副词，全，都 乃大惊 副词，于是，就 咸来问讯 副词，全，都 率妻子邑人来此绝境 妻子：妻子儿女
76、 绝境：与人世隔绝的地方 遂与外人间隔 于是、就 余人复延至其家 邀请 停数日 停留，引申为居住 既出，得其船 副词，已经 便扶向路 沿着、顺着 处处志之 动词，做记号 诣太守 拜访 欣然规往 高高兴兴的样子 寻病终 随即，不久 后遂无问津者 询问渡口。这里是“访求、探求”的意思 六、课文理解 选出下面说法中不正确的一项（）文中真实地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。本文采用层层设疑的写法，既突出桃花源的神秘感，又激发了读者的阅读兴趣。本文实写与虚写相结合，让人觉得桃花源似有而无，似真而幻，既有浓烈的浪漫色彩，又有真实感人的力量。文章有详有略，
77、中心突出。比如桃花源中优美的环境是详写，桃花源人来此的原因则略写。解析 桃花源的生活场景是虚构的，展现的是理想社会而不是现实社会。小石潭记原 文参考译文分析解读 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像珮环碰撞的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。（小潭）以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来，露出水面，成了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各
78、种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。写发现小石潭的经过及看到的小石潭的全貌。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍，阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。静止在那里一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快迅疾，好像和游玩的人互相取乐。写潭水和游鱼。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。向小石潭的西南方望去，（看到溪水）像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不能知
79、道溪水的源头。探究 小 石 潭 的 水 源 及 潭 上景物。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。我坐在潭边，四面竹树林环绕合抱，寂静寥落，空无一人，使人感到心情悲伤，寒气入骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。写作者对小石潭总的印象和感受。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。记录与作者同游的人。一、古今异义全石以为底 古义：把当作 今义：认为 影布石上古义：映，显现 今义：
80、可做衣服或其他物件的棉麻品 佁然不动古义：静止不动的样子 今义：呆呆的样子 乃记之而去古义：离开 今义：前往，到某处 崔氏二小生古义：年轻人 今义：戏曲艺术中的一种角色 不可久居古义：停留 今义：住 二、词类活用从小丘西行百二十步 方位名词作状语，向西 下见小潭 方位名词作状语，向下 皆若空游无所依 名词作状语，在空中 日光下澈 下：方位名词作状语，向下 澈：形容词作动词，穿透 俶尔远逝 形容词作状语，向远处 潭西南而望 方位名词作状语，向西南 斗折蛇行 斗：名词作状语，像北斗星一样 蛇：名词作状语，像蛇一样 其岸势犬牙差互 名词作状语，像狗的牙齿一样 凄神寒骨 凄：形容词的使动用法，使凄凉
81、寒：形容词作使动用法，使寒冷 如鸣佩环 使动用法，使发出声音 心乐之 意动用法，以为乐 隶而从者 名词作动词，跟随 似与游者相乐 形容词作动词，取乐 三、一词多义可 潭中鱼可百许头 大约 明灭可见 可以，能够 从 从小丘西行百二十步 介词，自、由 隶而从者 跟随 清 水尤清冽 形容词，清澈 以其境过清 形容词，凄清 差 参差披拂 形容词，长短不一 其岸势犬牙差互 动词，交错 乐 心乐之 以为乐 似与游者相乐 逗乐 专题六 文言文阅读 以以其境过清 介词，因为 卷石底以出 连词，而 全石以为底 介词，用，把 游 皆若空游无所依 游动 同游者 游览 环 如鸣佩环 玉环 四面竹树环合 环绕 四、重点
82、词语伐竹取道 砍倒 水尤清冽 凉 卷石底以出 翻卷 皆若空游无所依 依靠 佁然不动 静止不动的样子 往来翕忽 轻快迅疾的样子 其岸势犬牙差互 交错 隶而从者 跟随 五、课文理解下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”一句，通过描写潭上青葱的树木和翠绿的藤蔓，突出小石潭周围环境的幽美，与下文“四面竹树环合”相呼应。文章对潭中游鱼的描写动静结合，如“日光下澈，影布石上”是从静态上描写，而“俶尔远逝，往来翕忽”呈现的则是游鱼的动态美。作者以发现小石潭潭中景物潭中气氛小潭源流交代同游之人为顺序来安排材料，移步换景，景随情迁，前后照应，结构紧凑。同是描绘山水美景、借景抒情
83、之作，小石潭记抒发了作者贬官失意后的凄苦孤寂之情，而与朱元思书 则流露出作者爱慕自然、避世退隐之意。解析 是先写“小潭源流”，再写“潭中气氛”，且“景随情迁”这一说法错误，是寓情于景，情景交融。核舟记原 文参考译文分析解读 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。明朝（有一个）手艺奇妙精巧的人名字叫王叔远，（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子刻成（各种东西的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，（刻的）是苏轼乘船
84、游赤壁（的情景）。介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头到船尾大约长八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，（就看到一副对联，）右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。介绍“核舟”的体积，接着写舟的
85、中间部分即船舱。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直（黄庭坚）位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直
86、露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。（佛印）平放右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上念珠简直可以清清楚楚地数出来。介绍船头部分，写舟上游览者苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉 上 有 壶，其 人 视 端 容 寂，若 听 茶声然。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的
87、撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有水壶，那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。介绍船尾部分，写“舟子”的表情和动作。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。船的顶部较平，作者在上面题上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，勾画得清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是朱红的。介绍船顶部。通计一
88、舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；刻画箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！“灵怪”照应“奇巧”，核舟体积小，内容丰富。赞叹核舟技艺巧夺天工（王叔远的技术精湛，构思巧妙）。一、通假字虞山王毅叔远甫刻 同“父”，在古代是对男子的美称 舟首尾长约八分有奇 同“又”，用于连接整数和零数 为字共三十有四 同“
89、又”，用于连接整数和零数 诎右臂支船 同“屈”，弯曲 左手倚一衡木 同“横”，横着的 盖简桃核修狭者为之 同“拣”，挑选 右手攀右趾 同“扳”，扳着 二、古今异义卧右膝 古义：动词的使动用法，使平放 今义：躺下，躺着的样子 其两膝相比者古义：靠近 今义：两个事物进行比较 高可二黍许古义：大约 今义：可以 而计其长曾不盈寸古义：竟然 今义：曾经 高可二黍许古义：左右 今义：答应或表示猜测 约八分有奇古义：零数、余数 今义：不成双的（跟“偶”相对）三、字多义奇 明有奇巧人曰王叔远 奇异、罕见 舟首尾长约八分有奇 零数、余数 有 明有奇巧人曰王叔远 表存在的动词，与“无”相对 舟首尾长约八分有奇 通
90、“又”，用在整数和零数之间 为为宫室、器皿、人物 做，这里是雕刻的意思 中轩敞者为舱 是 为人五 刻有 可 高可二黍许 大约 珠可历历数也 可以 端 东坡右手执卷端 名词，画卷的一端（右端）其人视端容寂 形容词，端正、正 语 如有所语 说话 此中人语云 告诉 盖 盖大苏泛赤壁云 大概 盖简桃核修狭者为之 原来是 四、重点词语能以径寸之木 直径 罔不因势象形 罔：无 因：顺着、就着 尝贻余核舟一 赠 盖大苏泛赤壁云 泛舟，乘船在水上游览 清风徐来，水波不兴 徐：慢慢地 兴：起 中峨冠而多髯者为东坡 高 其两膝相比者 靠近 如有所语 说话 佛印绝类弥勒 极像 矫首昂视 举 神情与苏、黄不属 类似
91、其船背稍夷 平 其色丹 朱红 曾不盈寸 曾：竟然 盈：满 盖简桃核修狭者为之 挑选 五、课文理解作者在说明船的正面的时候，为什么不是从船头说到船舱，从船舱说到船尾，而是先说船舱，再说船头和船尾呢？答案 因为中间船舱的位置和对联的颜色非常醒目，而且窗上的对联也暗示了核舟的背景和主题。先写船舱，不仅可以增强艺术情趣，而且也极其自然地引出了对下文中船头三人的情态的描述。北冥有鱼原 文参考译文分析解读 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐 者，志怪者也。谐 之言曰：“鹏之徙于南冥也
92、，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。北海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是天然形成的水池。齐谐 是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”像野马奔腾一样的雾气，飘飘扬扬的尘埃，都是由生物用气息吹拂的
93、结果。天色湛蓝，那是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从天空往下看，也不过是像人在地面上看天一样罢了。本文中庄子用奇幻的想象描绘了一幅鲲变鹏，鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景，充满了浪漫主义色彩。同时借鲲鹏的寓言说明任何事物的存在都是依附于一定条件的，它们的活动都是有所凭借的。一、通假字北冥有鱼 同“溟”，海 二、一词多义其 其正色邪 表示选择 其视下也 代词，指大鹏 三、重点词语怒而飞 振奋，这里指用力鼓动翅膀 其翼若垂天之云 悬挂 志怪者也 记载 抟扶摇而上者九万里 抟：盘旋飞翔 扶摇：旋风 去以六月息者也 去：离开 息：气息，这里指风 野马也，尘埃也 山野中的
94、雾气，奔腾如野马 亦若是则已矣 这样 去以六月息者也 介词，凭借 四、课文理解鲲鹏的形象是怎样的？作者是怎样描写这一形象的？答案 鲲鹏形体硕大无比，怒而飞时气势壮美。作者从体大、背大、翼大以及活动范围广（广度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面描写鲲鹏的形象，运用了夸张的手法。专题六 文言文阅读 庄子与惠子游于濠梁之上原 文参考译文分析解读 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰 汝安知鱼乐 云者，既已知吾知之
95、而问我，我知之濠上也。”庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，完全就是这样的啊！”庄子说：“请追溯话题本原。你问我你哪里知道鱼的快乐 的话，你已经知道我知道鱼的快乐，所以才来问我，我是在濠水的桥上知道的。”本文中庄子与惠子关于是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，也表现了庄子“天人合一”的哲学观点。一、一词多义之是鱼之乐也 助词，的 子之不知鱼之乐 助词，
96、用于主谓之间，取消句子独立性 我知之濠上也 代词，指鱼的快乐 二、重点词语庄子与惠子游于濠梁之上 桥 是鱼之乐也 这 安知鱼之乐 怎么 子之不知鱼之乐，全矣 完全，完备 请循其本 追溯 三、课文理解庄子是如何反驳惠子的？答案 庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子为什么坚持认为鱼是快乐的？答案 庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉戏游玩，这符合庄子思想，由此他断定鱼“乐”是理所当然的事。虽有嘉肴原 文参考译文分析解读
97、 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后 能 自 强 也。故 曰：教 学 相 长 也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！即使有美味的肉食，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑；知道了自己的不足，然后能自我反思。知道了自己的困惑，然后能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。兑命 说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理啊！本文用类比的方法引出教和学的关系，说明了教与学互相促进的道理。一、通假字学学半 同“敩”，教导
98、 二、古今异义弗食，不知其旨也 古义：味美 今义：意义，用意，目的 三、一词多义其 弗食，不知其旨也 代词，它的 其此之谓乎 语气词，表示推测 四、重点词语虽有嘉肴，弗食 不 虽有至道 最好的道理 不知其善也 好处 教然后知困 困惑 然后能自反也 自我反思 然后能自强也 自我勉励 教学相长 促进 五、课文理解本文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？答案 中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。然后，再列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知
99、困”两种情形，进一步解释，将论述引向深处，得出“教学相长”的结论，最后引用兑命的话印证观点。马 说原 文参考译文分析解读 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，也只能辱没在奴仆的手里，（跟普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马著称。说明伯乐对千里马命运的决定作用。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？日行千里的马，吃一次有时能吃尽一石粮食。饲养马
100、的人不懂得它有能日行千里的能力而（像喂养普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来，想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？揭示 千 里 马 被 埋 没 的 根 本原因。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执 策 而 临 之，曰：“天 下 无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！用马鞭赶它不按照（驱使千里马的）正确的方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！对执策者的“不知马”进行辛辣的
101、讽刺。一、通假字食马者不知其能千里而食也 同“饲”，喂 才美不外见 同“现”，表现 食之不能尽其材 同“才”，才能、才干 其真无马邪 同“耶”，表疑问，相当于“吗”二、古今异义是马也，虽有千里之能 古义：这样的 今义：判断词 安求其能千里也古义：怎么 今义：安全；安定；安装 且欲与常马等不可得古义：等同 今义：等候；用在人称代词或名词后表示复数或列举 食（）之不能尽其材古义：同“饲”，喂 今义：吃 策之不以其道古义：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 今义：策划，策略 三、词类活用祗辱于奴隶人之手 形容词作动词，辱没 一食或尽粟一石 形容词作动词，吃尽 食马者不知其能千里而食也 数量词作动词，行千里
102、 策之不能以其道 名词作动词，用马鞭驱赶 食之不能尽其材 形容词的使动用法，使尽，竭尽 四、一词多义策 策之不以其道 用马鞭驱赶 执策而临之 马鞭 食 一食或尽粟一石 吃 食之不能尽其材 喂 能 安求其能千里也 能够 虽有千里之能 才能 而鸣之而不能通其意 表转折 不知其能千里而食也 表修饰 执策而临之 表顺承 其食马者不知其能千里而食也 代词，指马 鸣之不能通其意 代词，它的 其真无马耶 反问语气词，难道 其真不知马也 推测语气词，恐怕 之祗辱于奴隶人之手 结构助词，的 马之千里者 帮助构成倒装，无意义 策之不能以其道 代词，千里马 鸣之不能通其意 句中停顿，无意义 以 不以千里之称也 介词
103、，因为 策之不能以其道 介词，按照 五、重点词语故虽有名马 即使 祗辱于奴隶人之手 祗：只，仅 辱：辱没 骈死于槽枥之间 并列而死 一食或尽粟一石 有时 食马者不知其能千里而食也 同“饲”，喂养 才美不外见 同“现”，表现 且欲与常马等不可得 且：犹，尚且 等：等同，一样 策之不以其道 马鞭子，这里是用鞭子打的意思 食之不能尽其材 同“才”，才能 鸣之而不能通其意 通晓 执策而临之 面对 其真无马邪 同“耶”，表示疑问，相当于“吗”六、课文理解选出下面说法中不正确的一项（）本文采用托物寓意的写法，借伯乐不遇千里马的遭遇，表达了作者愤懑不平和穷愁潦倒之感，对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和
104、控诉。“食马者不知其能千里而食也”揭示了千里马被埋没的直接原因。“世有伯乐，然后有千里马”提示了千里马对伯乐的依赖关系，说明千里马才能被埋没是可以避免的。本文语言流畅，讲究文采，特别是排比、反问句式的运用，增强了文章的气势。解析“食马者不知其能千里而食也”揭示的是千里马被埋没的根本原因，千里马被埋没的直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”。下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）文章以托物寓意的写法，借助伯乐和千里马的传说，对统治者摧残和埋没人才的现象进行了猛烈的抨击。“且欲与常马等不可得”一句，道出千里马境遇之悲，即使有日行千里的能力，却似英雄无路。作者用“呜呼其真不知马也”三句作结，把“
105、无马”和“不知马”这一矛盾尖锐地摆了出来，极尽沉郁顿挫之致。千里马被埋没的根本原因是遇不到能够赏识自己的伯乐，没有伯乐，千里马只能一直被埋没。解析 千里马被埋没的根本原因是“食马者不知其能千里而食也”。岳阳楼记原 文参考译文分析解读 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。庆历四年（年）的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业全又重新兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，（滕子京）嘱托我写一篇文章用来记述这件事。点明题意，叙述
106、重修岳阳楼和作记的缘由。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？我看那巴陵郡的美景，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，宽阔无边，早晚阴晴明暗多变，景象千变万化，这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。那么这里往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的文人，大多在这里聚会，（他们）看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？作者抓住特点概括地描述了岳阳楼的景象。专题六 文言文阅读 续表原 文参考译文
107、分析解读 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。如果遇上阴雨连绵繁密，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没在阴云中，商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心被（人家）说坏话，惧怕被批评指责，满眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点的心情。写风雨中洞庭湖上萧条凄凉的景象。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长
108、烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际，沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去，岸上与小洲上的花草茂盛而又青葱。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，（月光照耀下的）水波闪耀着金光，静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉。写洞 庭 湖 晴 朗 天 气 的 明 媚景象。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，
109、何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种表现，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲，在朝廷做官的人为百姓担忧，贬谪到边远地区做地方官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年（年）九月十五日。作者借虚拟的“古仁人”，即自己
110、心目中具有高尚品德的政治家与上文的迁人骚客对照，表明了对两种悲喜观的不同态度。一、通假字政通人和，百废具兴 同“俱”，全、皆 属予作文以记之 同“嘱”，嘱托 二、古今异义气象万千 古义：景色和事物 今义：大气的状态和现象 微斯人古义：如果没有 今义：微小 此则岳阳楼之大观也古义：景象 今义：看 横无际涯古义：宽阔 今义：与“竖”相对 浊浪排空古义：冲向 今义：全部去除掉 予观夫巴陵胜状古义：指示代词，表远指，相当于“那”今义：丈夫，夫人 前人之述备矣古义：详尽 今义：准备 增其旧制古义：规模 今义：制度 属予作文以记之古义：写文章 今义：作文 至若春和景明古义：日光 今义：景色、景物 则有去国
111、怀乡古义：国都 今义：国家 则有去国怀乡古义：离开 今义：前往 予尝求古仁人之心古义：曾经 今义：品尝 越明年古义：到 今义：越过 宠辱偕忘古义：荣耀 今义：恩宠 沙鸥翔集古义：停息 今义：集体，集中 进亦忧古义：在朝廷做官 今义：前进 退亦忧古义：不在朝廷做官 今义：后退 三、词类活用百废具兴 动词作名词，荒废了的事业 先天下之忧而忧 名词作状语，在之前 后天下之乐而乐 名词作状语，在之后 滕子京谪守巴陵郡 封建王朝官吏降职或远调 忧谗畏讥 名词作动词，别人说坏话 刻唐贤今人诗赋于其上 形容词作名词，贤明之人 而或长烟一空 形容词作动词，消散 北通巫峡，南极潇湘 北：方位名词作状语，向北 南
112、：方位名词作状语，向南 四、一词多义观 予观夫巴陵胜状 看 此则岳阳楼之大观也 景色 极 南极潇湘 至、到达 此乐何极 穷尽 一 一碧万顷 一片 而或长烟一空 全 或 或异二者之为 或许 而或长烟一空 有时 以 属予作文以记之 来 不以物喜 因为 之先天下之忧而忧 结构助词，的 此则岳阳楼之大观 结构助词，的 属予作文以记之 代词，代指这件事 五、重点词语越明年 到 政通人和 政事顺利，百姓和乐 百废具兴 同“俱”，全、皆 增其旧制 增：扩大 制：规模 属予作文以记之 同“嘱”，嘱托 予观夫巴陵胜状 胜景，美景 衔远山 口含着，这里指“连接”的意思 南极潇湘 至、到达 得无异乎 表推测 若夫淫
113、雨霏霏 雨雪纷纷而下的样子 连月不开 天气放晴 浊浪排空 冲向天空 薄暮冥冥 傍晚 去国怀乡 离开 满目萧然 凄凉冷落 至若春和景明 日光 沙鸥翔集 时而飞翔，时而停歇 锦鳞游泳 鱼 予尝求古仁人之心 古时品德高尚的人 居庙堂之高 朝廷 六、课文理解下面对选文内容理解不正确的一项是（）全文的中心句是“不以物喜，不以己悲”。“是进亦忧，退亦忧”中，“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。全文体现了范仲淹“以民为本”的思想，表现了他的博大胸襟。文中写景并不是作者的目的，作者真正的意图是借题发挥，谈一个人应有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，并以此规谏友人。解析 全文的中心句是“
114、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。下列对选文内容的理解，不正确的一项是（）作者先写岳阳楼的雄伟景观，再借景抒发不同的览物之情，卒章显志，点明主旨。“微斯人，吾谁与归？”既是慰勉滕子京，也体现了作者欲与古仁人同道的旷达胸襟。选文中的“乐”与醉翁亭记 中的“乐”相同，都是追求与民同乐的理想境界。选文写景、抒情、议论相结合，由景生情，由情入议。句式骈散结合，行文富于变化。解析 选文中的“乐”与“醉翁亭记”中的“乐”不相同，范仲淹的“进亦忧，退亦忧”表达的是济世情怀和乐观精神，欧阳修的醉翁亭记中的“乐”追求的是与民同乐的理想境界。醉翁亭记原 文参考译文分析解读 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚
115、然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。环绕滁州城的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又
116、是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了，而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。写醉翁亭之所在，并引出人和事。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于太阳的升起，山林里的雾气散开，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫
117、，天高气爽，霜色洁白，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。写 山 中 景 色 及 出 游之乐。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美，用酿泉造酒，泉水清并且
118、酒也清，野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个容颜苍老的白发老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。写滁人的游乐和太守的宴饮。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林
119、中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。写日暮醉归。一、古今异义词非丝非竹 古义：管乐器 今义：竹子 四时之景不同古义：季节 今义：时间 野芳发而幽香古义：开放 今义：散发 醉翁之意不在酒古义：意趣，情趣 今义：意思 林霏开古义：消散 今义：打开 颓然乎其间者古义：倒下的样子 今义：颓废的样子 二、词类活用山行六七里 沿着山谷，名词作状语 有亭翼然临于泉上者 像鸟儿张开翅膀一样，名词作状语 名之者谁 命名，取名，名词用作动词 故自号曰醉翁也 取名
120、，名词用作动词 而不知太守之乐其乐也 乐：以为乐，意动用法 乐（后）：乐趣，名词 至于负者歌于途 名词用作动词，唱歌 杂然而前陈者 在前面，名词作状语 太守宴也 设宴，名词作动词 三、一词多义归太守归而宾客从 回去 云归而岩穴暝 聚拢 暮而归 回来 谓 太守谓谁 为，是 太守自谓也 命名 临 有亭翼然临于泉上者 居高面下 临溪而渔 靠近 专题六 文言文阅读 秀 望之蔚然而深秀者 秀丽 佳木秀而繁阴 茂盛 乐山水之乐 乐趣 人知从太守游而乐 欢乐 而不知太守之乐其乐也 对感到快乐 四、重点词语望之蔚然而深秀者 草木茂盛的样子 醉翁之意不在酒 意趣，情趣 得之心而寓之酒也 寄托 云归而岩穴暝 昏暗
121、 佳木秀而繁阴 茂盛 杂然而前陈者 众多而杂乱的样子 五、课文理解下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）作者以富有灵性的笔触生动形象地描绘了琅琊山变幻无穷的美丽景色，赏山乐水的欢畅与惬意跃然纸上。本文表述主题的方式是含蓄深沉的。醉翁把“与民同乐”的济民之情隐含在描写叙述之中，没有一语道破，而是在醉中写乐，在乐中写醉，因而才留下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的千古名句。游记着力写太守与滁人沉醉于山水之间的情状，意在表现作者因仕途不得意而沉迷山水的消极的人生态度。文章骈散结合，句式整齐又富有变化，尤其是“也”和“而”字的灵活运用，使得语言具有回环往复的音韵美。解析“因仕途不得意而沉迷山水的
122、消极的人生态度”是不正确的，应是“虽仕途不得意却仍有兼济天下的积极的人生态度”。下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）文章通过四个场面的具体描写，描绘了滁州人民怡然自乐和众宾尽欢的情态，从侧面烘托出滁州政治清明的景象。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”一句，采用动静结合的写作手法，表现了山林的幽静。“颓然乎其间者，太守醉也”一句，活脱脱地刻画出了一个萎靡不振的醉汉形象。文章写滁人的游乐和太守的宴饮，描绘出一幅与民同乐的图景，同时也间接显示了太守治理滁州的良好政绩。解析 表面上看太守的“醉”是醉酒，其实是醉情于山水；更深层的“醉”是与民同乐的闲适，让他沉浸于此，忘却了被贬的苦闷。湖心亭看
123、雪原 文参考译文分析解读 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。崇祯五年（公元 年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片白汽弥漫，天和云和山和水全是白皑皑的，湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三个人影罢了。交代湖心亭看雪的经过及雪景。到亭上，有两人铺毡对坐，一
124、童子烧酒炉正沸。见余大 喜 曰：“湖 中 焉 得 更 有 此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，面对面而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情地喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊。”叙述在湖心亭的奇遇。一、通假字余拏一小舟 同“桡”，撑（船）二、古今异义余强饮三大白而
125、别 古义：名词，古代罚酒用的酒杯，此处代指酒 今义：白色 三、词类活用大雪三日 名词活用作动词，下大雪 是金陵人，客此 名词活用作动词，客居 拥毳衣炉火 名词活用作动词，围着炉火 与余舟一芥 名词活用作状语，像小草一样的微小 四、一词多义更 是日更定 古代夜间的计时单位，音 湖中焉得更有此人 还，音 白 上下一白 白色 余强饮三大白而别 名词，古代罚酒用的酒杯，此处代指酒 五、重点词语湖中人鸟声俱绝 消失 上下一白 全 有两人铺毡对坐 面对面 六、课文理解下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）“天与云与山与水”连用三个“与”字显示了天空、云层、山峦、湖水一片，举目皆白的景象。作者将写景、叙事
126、、抒情融为一体。先写赏雪的经过，再描绘湖心亭夜晚的雪景以及饮酒的过程。最后，借舟子的话抒发了作者痴迷山水的情感。“痴”字，正面刻画作者形象，表达出作者不随流俗、遗世独立的闲情雅致，也表现了作者美好的情趣以及对生活的热爱。文章运用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，形成了鲜明的对比。解析“痴”字是以“舟子”的身份侧面刻画作者形象，而不是正面刻画。下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）作者写此文时，明朝已经灭亡，但作者仍采用明朝崇祯的年号，含蓄地表达了作者的故国之思。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”一句写出了路无行人，天无飞鸟，天寒地冻，万籁俱寂的意境，为下文“独往湖心亭看雪”作铺垫。作者对数量词
127、的锤炼更见功夫，“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”一组合，竟将天地间的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达了出来，令人拍案叫绝。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，写出了雪后西湖之景悲伤肃杀的特点，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。解析 作者描写的西湖雪景清新雅致，并非悲伤肃杀。鱼我所欲也原 文参考译文分析解读 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不 可 得 兼，舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可
128、以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一
129、样不可以采用呢？假使人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给人吃，饥饿的行人不
130、接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。运用例证法证明义重于生，人应该舍生取义，不要丢掉本来的思想。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯
131、死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的本性。再举例从反面证明功名利禄使人见利忘义，失掉了自己的本心。一、通假字故患有所不辟也 同“避”，躲避 万钟则不辩礼义而受之 同“辨”，辨别 所识穷乏者得我与 同“德”，感恩、感激 同“欤”，语气词 乡为身死而不受 同“向”，先前、从前 二、古今异义一豆羹 古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆子 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉钟：古义：古代的一种量器 今义：计时器具 加：古义：益处 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起 三、词类活用万钟则不辩礼义而受之 名词作动词，是否合
132、乎礼义 所识穷乏者得我与 名词作动词，感激 四、一词多义得故不为苟得也 取得 凡可以得生者何不用也 保全 所识穷乏者得我与 同“德”，感激 二者不可得兼 拥有 生 舍生而取义者也 生命 由是则生而有不用也 生存 与 蹴尔而与之 给 所识穷乏者得我与 同“欤”，语气词 为 乡为身死而不受 为了 今为宫室之美为之 做 之如使人之所欲莫甚于生 用在主谓之间，取消句子的独立性 人皆有之 代词，代指“这种思想”行道之人弗受 结构助词，的 宫室之美 结构助词，的 者二者不可得兼 用在数词后面，指上文所说的几件事物 舍鱼而取熊掌者也 与“也”连用，加强判断语气 所欲有甚于生者 助词，的 所识穷乏者得我与 的
133、人 而舍生而取义者也 表并列 由是则可以辟患而有不为也 表转折 蹴尔而与之 表方式或状态 于 所欲有甚于生者 比 万钟于我何加焉 对 则则凡可以得生者何不用也 那么 由是则生而有不用也 就 万钟则不辩礼义而受之 却 五、重点词语二者不可得兼 同时得到 故不为苟得也 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思 死亦我所恶 讨厌，憎恨 故患有所不辟也 同“避”，躲避 由是则生而有不用也 按照这种方法 是故所欲有甚于生者 因此，由此可见 贤者能勿丧耳 不丢掉 蹴尔而与之 踩踏 乞人不屑也 认为不值得，表示轻视而不肯接受 专题六 文言文阅读 是亦不可以已乎 停止，放弃 此之谓失其本心 指人固有的善恶之心 六、
134、课文理解对课文内容理解不正确的一项是（）文章的中心论点是舍生取义。文章指出每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人是因为他们丧失了“本心”。“一箪食，一豆羹”的事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵。“万钟则不辩礼义而受之”的人是因为他们本来就没有“本心”。解析 在孟子看来，“由是则生而有不用也贤者能勿丧耳”，意思是说人人都有这种重义之“本心”，在生与义不可兼得之时都应舍生取义，只是有贤能的人能不丧失这种“本心”罢了。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人，当初宁可饿死也不愿受侮辱，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因呢？“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪
135、图利禄而丧失了。下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）文章开头以生活常理设喻，自然引出在生与义无法兼顾的情况下应该“舍生取义”的论点。贤者高于一般人的地方，正在于他们“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。在生死关头，看似微不足道的“一箪食”“一豆羹”也能考验一人的品德。“万钟则不辩礼义而受之”从反面论证了失去“本心”的人可悲可耻。解析 从“由是则生而有不用也贤者能勿丧耳”可以看出贤者高于一般人的地方在于他们能够不丧失向善的“本心”。唐雎不辱使命原 文参考译文分析解读 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终
136、守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是好事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。唐雎出使秦国的背景。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里
137、哉？”秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，哪里只是这仅仅的五百里的土地呢？”唐雎坚决抵制秦王的 骗 局，表 现出维护国土的严正立场。秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰
138、：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无
139、能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。写唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”秦王变了
140、脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”写唐雎在这场斗争 中 得 到 了胜利。一、通假字故不错意也 同“措”，放置 轻寡人与 同“欤”，疑问语气助词 岂直五百里哉 同“只”，只是 寡人谕矣 同“喻”，明白，懂得 秦王不说 同“悦”，高兴，愉快 二、古今异义非若是也 古义：这样，如此 今义：经常用作判断词 岂直五百里哉 古义：只，仅仅 今义：不弯曲 休祲降于天古义：吉祥 今义：经常用作休息 以五百里之地易安陵古义：交换 今义：容易，简单 虽然，受地于先王古义：虽然这样 今义：表转折关联
141、词，与“但是”合用 徒以有先生也古义：只，仅仅 今义：徒弟 秦王色挠古义：屈服 今义：轻轻地抓 跪而谢之古义：一种坐姿 今义：双膝着地 古义：道歉 今义：感谢或凋落 以头抢地耳古义：撞 今义：抢夺 安陵君因使唐雎使于秦古义：于是 今义：今：因为 大王加惠，以大易小古义：给予 今义：增加 彗星袭月古义：扫过 今义：袭击 以寡人欲以五百里之地易安陵 用，用来 而君以五十里之地存者 凭借 徒以有先生也 因为 以君为长者 把 徒 亦免冠徒跣 光着，动词 徒以有先生也 只，仅仅，副词 怒 此庸夫之怒也，非士之怒也 发怒 怀怒未发 怒气 使 秦王使人谓安陵君曰 派遣 安陵君因使唐雎使于秦 出使 虽 虽千里
142、不敢易也 假设连词，即使 虽然，受地于先王 假设连词，虽然 于受地于先王 从 仓鹰击于殿上 到 请广于君 给 四、重点词语唐雎不辱使命 辱没、辜负 寡人欲以五百里之地易安陵 交换 岂直五百里哉 只，仅仅 而君逆寡人者 违背 轻寡人与 轻视 秦王怫然怒 愤怒的样子 以头抢地尔 碰，撞 非士之怒也 有胆识有才能的人 休祲降于天 吉祥和不祥（吉凶）秦王色挠 屈服 长跪而谢之曰 道歉 寡人谕矣 明白，懂得 五、课文理解下面是对本文内容的理解，不正确的一项是（）第段写唐雎坚决抵制秦王的骗局，断然拒绝“易地”，这是双方斗争的最高潮部分。第段中的人物对话写出唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”。第段写“秦
143、王色挠，长跪而谢之”的原因是秦王怕出现“伏尸二人，流血五步，天下缟素”的局面。唐雎与三国演义中“舌战群儒”的诸葛亮一样，以出色的外交才能化解了一场政治危机。解析 第段描写的是唐雎出使秦国的背景。送东阳马生序（节选）原 文参考译文分析解读 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言
144、以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录书。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，（我）愈加仰慕圣贤的学说。又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，拿着经书向当地有道德的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他旁边，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不
145、敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。记叙自己青少年时期的求学经历。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人拿来热水给我浇洗，用被子
146、围盖身上，过了很久才暖和过来。寄居在旅馆，主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着华丽的丝绸衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃的穿的不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。写自己外出求学的艰苦情况。一、通假字四支僵劲不能动 同“肢”，肢体 同舍生皆被绮绣 同“披”，穿 二、古今异义走送之 古义：跑 今义：行走，走路 尝趋百里外古义：急走，跑 今义：趋势 门人弟子填其室古义：挤满 今义：填满，填充 未尝稍降辞色古义：脸色 今义
147、：颜色 穷冬烈风古义：极 今义：贫穷，穷尽 寓逆旅古义：迎 今义：逆向，相反方向 媵人持汤沃灌古义：热水 今义：汤水 右备容臭（）古义：香气 今义：臭（）气，气味难闻 三、词类活用腰白玉之环 名词作动词，这里指在腰间佩戴 手自笔录 名词作状语，用笔 主人日再食 名词作状语，每天 无鲜肥滋味之享 形容词作名词，鲜鱼和肥肉 四、一词多义以无从致书以观 连词，相当于“而”，译为来 以衾拥覆 介词，把，用 以中有足乐者 介词，因为 患 又患无硕师名人与游 担忧，忧虑，动词 无冻馁之患矣 忧患 至 色愈恭，礼愈至 周到，形容词 至舍，四支僵劲不能动 到，动词 三、一词多义专题六 文言文阅读 质 援疑质理
148、 询问，动词 非天质之卑 本质，资质，名词 色 未尝稍降辞色 脸色 色愈恭 表情 慕 益慕圣贤之道 仰慕 略无慕艳意 羡慕 五、重点词语余幼时即嗜学 喜欢、特别爱好 无从致书以观 得到 每假借于藏书之家 常常 弗之怠（）不 不敢稍逾约 超过 以是人多以书假余 因此 从乡之先达执经叩问 请教 门人弟子填其室 挤满 色愈恭 恭敬 俟其欣悦 等待 以衾拥覆 被子 缊（）袍敝衣 乱麻 六、课文理解下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）题目中“生”是长辈对晚辈的称呼，“序”交代了本文的文体。第一段通过写前辈教学的严厉，突出了“我”幼时从师的诚恳和恭敬。“手指不可屈伸，弗之怠”这一细节描写，突出了宋濂即
149、使冻得手指都不能活动仍不停止抄录书籍的艰辛和不屈的意志。作者用对比手法，将同舍生学习条件的优越和自己学习条件的艰苦形成对比，增强文章的感染力和说服力。解析“幼时”应改为“成年后”。曹刿论战原 文参考译文分析解读 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何 以 战？”公 曰：“衣 食 所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以 情。”对 曰：“忠 之 属 也。可 以 一战。战则请从。”鲁庄公十年的春天，齐国
150、的军队攻打鲁国。鲁庄公准备迎战，曹刿请求进见。他的同乡对他说：“大官们自会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，但一定诚心诚意来处理。”曹刿回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可以凭这个条件
151、打一仗。作战时请让我跟从您去。”对战 前 政 治 准 备 的 分析。第一层：写曹刿求见鲁 庄 公 的 背 景 和 原因。第二层：写曹刿见鲁庄公后两人的对话，表现曹刿对备战条件的认识。公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未 可。”齐 人 三 鼓。刿 曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下 视 其 辙，登 轼 而 望 之，曰：“可矣。”遂逐齐师。鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军被打得大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军。曹刿说：“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又
152、登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。写 齐 鲁 长 勺 之 战 的过程。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏 焉。吾 视 其 辙 乱，望 其 旗 靡，故逐之。”战胜齐军后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓后士气就消耗完了。他们的士气已经完了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有埋伏。我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。”写战后曹刿对取胜原因的分析。一、古今异义齐
153、师伐我 古义：进攻 今义：砍（树）齐师伐我古义：军队 今义：老师 又何间焉古义：参与 今义：隔开，不连接 肉食者鄙，未能远谋古义：目光短浅 今义：语言、品行恶劣，不道德；轻视，看不起 衣食所安古义：安身 今义：安定 弗敢专也古义：独自享有 今义：集中在一件事上的 牺牲玉帛古义：祭祀用的纯色全体牲畜等 今义：为了正义的目的舍弃自己的生命；放弃或损害一方的利益 弗敢加也古义：虚夸，夸大 今义：增加 必以信古义：实情 今义：诚信 小大之狱古义：诉讼事件 今义：监狱 必以情古义：诚心 今义：感情 忠之属也古义：尽力做好分内的事 今义：忠诚、忠心 忠之属也古义：类 今义：同一家族的人 可以一战古义：可以
154、凭借 今义：能，行 神弗福也古义：赐福，保佑 今义：幸运 再而衰古义：第二次 今义：事情进行重复，再一次 二、词类活用神弗福也 名词作动词，赐福，保佑 公将鼓之 名词作动词，击鼓进军 公与之乘 名词作动词，乘战车，坐战车 下视其辙 名词作动词，下车 齐师败绩 名词作动词，大败 三、一词多义故公问其故 原因，缘故 故逐之 所以 从 民弗从也 跟从 战则请从 跟随 其 其乡人曰 代词，他的，这里指曹刿的 吾视其辙乱 他们，指齐军 以可以一战 凭借 必以信 按照 必以分人 把 请 曹刿请见 请求 战则请从 允许 四、重点词语齐师伐我 攻打 肉食者谋之 谋划 又何间焉 参与 肉食者鄙 目光短浅 衣食所
155、安 安身 牺牲玉帛 祭祀用的纯色全体牲畜 弗敢加也 虚夸，夸大 小大之狱 诉讼事件 公将驰之 驱车追赶 既克 战胜 彼竭我盈 充满。这里指士气正旺盛 望其旗靡 倒下 五、课文理解下列对文章分析不正确的一项是（）本文重点写战前曹刿对备战条件的评论和战后对取胜原因的分析，表现出他在政治上的远见卓识，在军事上的杰出谋略。本文详略得当，紧扣“论战”来写，对曹刿的言论详写，战场上敌我双方的搏杀写得极为简略。曹刿认为取信于民是战争取胜的先决条件，而战场上抓住有利的时间进攻和反击，是战争取胜的关键，这些都展现出曹刿的“远谋”。本文善用反衬手法，如用曹刿的深谋远虑反衬鲁庄公的目光短浅，用“乡人”的不明事理来反
156、衬曹刿深明大义关注国事等性格特征。解析 反衬，指利用与主要形象相反、相异的次要形象，从反面衬托主要形象。项应该是用鲁庄公的目光短浅反衬曹刿的深谋远虑。下列对文章内容的分析不正确的一项是（）本文有两条叙事线索，一条是事件发展的线索：迎战备战胜战评战；一条是人物活动的线索：请见提问参战释疑。鲁庄公与曹刿战前、战后的对话，可以看出鲁庄公是一位从谏如流、知人善用、目光长远、德才兼备的贤明君主。本文详写曹刿分析战前的政治准备和指挥鲁军作战的经过，以及战后谈论鲁国取胜的原因。对双方军事部署、战争经过等则略写或不写。这样安排详略得当，使文章中心突出，情节紧凑。曹刿是一个具有政治远见、卓越的军事才能和强烈的爱
157、国情怀的人，他深谋远虑，胸有成竹，从容不迫，善于把握战机。解析“目光长远”“德才兼备”是曹刿的形象，文中并不能体现庄公具有这样的特点。邹忌讽齐王纳谏原 文参考译文分析解读 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
158、”邹忌身高八尺多，而且形象容貌美丽。（有一天）早晨（他）穿好衣服戴好帽子，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”他的妻子说：“您美极了，徐公哪里能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（会比徐公美），于是又问他的妾说：“我与徐公相比谁更美？”妾说：“徐公哪里能比得上您呢？”第二天，一位客人从外面来（拜访），邹忌与他坐着闲谈，（邹忌）问客人说：“我和徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美啊。”第二天徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己认为不如（徐公美）；再照镜子看看自己，又觉得远不如人家。晚上（他）躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美的原因，是偏爱我；妾认为我美的
159、原因，是惧怕我；客人认为我美的原因，是有事情想要求于我。”写邹忌与徐公比美，不因妻、妾、客的赞美而自喜，而是从中悟出直言不易的道理。于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”因此邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道（自己）不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，（所以他们）都认为（我）比徐公美。如今的齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子及身边的侍从没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有人不惧怕您的，国内
160、的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽（一定）很深了！”写邹 忌 以 切 身 经 历 设喻，讽谏齐王除蔽纳谏。王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间 进；期 年 之 后，虽 欲 言，无 可 进 者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。齐威王说：“好！”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓能够当面指责我过错的人，得上等奖赏；能够上书劝谏我的人，得中等奖赏；能够在公共场所指责议论（我的过失），（并能）使我听到的人，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多
161、官员都来进言规劝，宫廷就像集市一样（喧闹）；几个月以后，不时有人偶然进谏；满一年以后，即使想说，也没有什么可进谏的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。写齐王纳谏及其结果。一、通假字明日徐公来，孰视之 同“熟”，仔细 二、古今异义邹忌讽齐王纳谏 古义：讽谏，用含蓄的话委婉地规劝 今义：诽谤，嘲讽 窥镜古义：照，看 今义：偷看 今齐地方千里古义：土地方圆 今义：地点，处所 能面刺寡人之过者古义：指责 专题六 文言文阅读 今义：用尖的物体进入或穿过 谤讥于市朝古义：指责过失 今义：诽谤 臣之妻私臣古义：偏爱 今义：自私 宫妇左右莫不私王古
162、义：君主左右的近侍之臣 今义：方位名词或表示范围的副词“大概”邹忌修八尺有余古义：长，原文指身高 今义：改正 明日徐公来古义：第二天 今义：明天，今天的下一天 朝服衣冠古义：穿戴 今义：衣服 三、词类活用吾妻之美我者 形容词意动用法，以为美，认为美 臣之妻私臣 形容词作动词，偏爱 能面刺寡人之过者 名词作状语，当面 闻寡人之耳者 使动用法，使听到 朝服衣冠 名词作动词，穿戴 四、一词多义朝燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 朝见 于是入朝见威王 朝廷 朝服衣冠 早晨 孰 我孰与城北徐公美 代词，谁 孰视之，自以为不如 同“熟”，仔细 上 受上赏 第一等的 上书谏寡人者 呈上 若 徐公不若君之美者 及
163、，比得上 门庭若市 如，像 美 不如徐公美 美丽 吾妻之美我者 认为美 五、重点词语邹忌讽齐王纳谏 讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝 邹忌修八尺有余 长，此处指身高 形貌昳丽 光艳，美丽 徐公何能及君也 赶上，比得上 王之蔽甚矣 蒙蔽，这里指所受的蒙蔽 能面刺寡人之过者 指责 能谤讥于市朝 指责讽刺过失 时时而间进 间或、偶然 期年之后 满 六、课文理解选出下列说法不正确的一项（）邹忌通过自己家庭、亲友之间的事情和切身感受，讽劝齐王纳谏除弊。说明国君必须广开言路，采纳各方面的批评建议，兴利除弊，才可以兴国。这个故事说明了这样一个道理：一个人在受蒙蔽的情况下，是很难正确认识自己和客观事物
164、的。本文叙事简洁，剪裁巧妙。邹忌与徐公比美的情节以及齐王最初受蒙蔽之深的情况，作者做了详细描绘；而对齐国积弊之多、具体如何改革等，都只从侧面暗示，略而不写，使文章中心突出。邹忌用设喻说理的方式，把家事、国事进行类比，最后得出“王之蔽甚矣”的结论。这种说理方法非常贴切，合情合理，易取得良好的效果。解析 对“齐王最初受蒙蔽之深”也是从侧面暗示，略而不写，并没有详细描绘。出师表原 文参考译文分析解读 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义
165、，以塞忠谏之路也。先帝创立帝业还没有完成一半就中途去世了，如今天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的厚遇，想报效陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，发扬志士们的气概，不应该随意地看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。在分析当前形势的基础上，提 出 广 开 言 路 的建议。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。皇宫的侍臣和
166、丞相府的官吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有做奸邪事情、触犯科条和尽忠行善的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公平清明的治理方针，不应偏袒徇私，使得宫内和丞相府的赏罚不同。提出严明赏罚的建议。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，一定能够弥补损失
167、，获得启发和帮助。推荐贤臣郭攸之、费祎、侍郎董允等人。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。将军向宠，性情品德善良公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的、差的，队伍强的，都能够得到合理的安排。推荐贤臣向宠。续表原 文参考译文分析解读 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲
168、之信之，则汉室之隆，可计日而待也。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到痛心、遗憾的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。提出“亲贤臣，远小人”的建议。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。我本来是一介平民，在南阳亲自耕种，只
169、求能在乱世中暂且保全性命，不奢求在诸侯面前有什么名气。先帝不因我身世卑微、见识短浅，而降低自己的身份，三次到草庐里来访问我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到兵败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候奉命出使东吴，从那时到现在已经二十一年了。自叙身世，回顾三茅庐至临危受命以来与先帝创业的历程，表明自己淡泊的志趣及对先帝的无限感激。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至
170、于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。先帝（刘备）知道我谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我（诸葛亮）。自从接受任命以来，我日夜忧虑叹息，担心不能将先帝托付的事情办好，有损先帝的圣明，所以我在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。现在南方已经平定，兵器已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原，希望贡献出自己全部平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分。至于对政事的斟酌兴废，进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任。追述先帝托孤以来的心情及做法，阐述自己兴复汉室的决心以及报先帝忠陛下之情。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效
171、，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我；如果没有完成，就请治我重罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失。陛下自己也应该认真考虑国家大事，征询治国的好办法，听取正确的意见，深切追念先帝的遗训。如果能够这样，我就受恩感激不尽了。现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么。再次明确各方责任，表明出师的决心并劝刘禅深 追 先 帝 遗 训，兴 复汉
172、室。一、通假字尔来二十有一年矣 同“又”，放在整数和零数之间 二、古今异义此诚危急存亡之秋也 古义：时候 今义：指四季中的秋季 诚宜开张圣听古义：扩大 今义：指商店开始营业 引喻失义古义：适宜，恰当 今义：正义，意义 先帝不以臣卑鄙古义：身份低微，见识短浅 今义：现指品质低劣、下流 晓畅军事古义：精通，熟练 今义：通顺 未尝不叹息痛恨于桓、灵也古义：痛心遗憾 今义：十分憎恨 三顾臣于草庐之中由是感激古义：感奋激发 今义：指激动感谢 不宜偏私，使内外异法也古义：偏袒和私心 今义：照顾私情 臣本布衣，躬耕于南阳古义：普通的百姓 今义：用布做的衣服 今当远离，临表涕零古义：眼泪 今义：鼻涕 愿陛下托
173、臣以讨贼兴复之效古义：功效 今义：效果 当奖率三军古义：鼓励 今义：奖励，奖品 遂许先帝以驱驰古义：奔走效劳 今义：速度快 后值倾覆古义：覆灭，颠覆。这里指兵败 今义：倒塌 三、词类活用亲贤臣，远小人 亲：形容词作动词，亲近 远：形容词作动词，疏远 苟全性命于乱世 形容词作动词，保全 作奸犯科及为忠善者 奸：形容词作名词，奸邪的事 忠善：形容词作名词，忠善之事 此皆良实 形容词作名词，善良诚实的人 优劣得所 形容词作名词，才能高的人和才能低的人 攘除奸凶 形容词作名词，奸邪凶顽的敌人 陟罚臧否 形容词作动词，赞扬和批评 以光先帝遗德 名词作动词，发扬光大 深入不毛 名词作动词，不生长草木。这里
174、指贫瘠、未开垦的地方 恢弘志士之气 形容词作动词，发扬、扩展 北定中原 方位名词作状语，北上 恐托付不效 动词作名词，托付的事情 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 形容词作动词，对尽忠 志虑忠纯 动词作名词，思虑 四、一词多义中 而中道崩殂 半，形容词 宫中府中 内，里，中间，方位名词 道 而中道崩殂 路，途，名词 以咨诹善道 方法，名词 分 今天下三分 分开，动词 而忠陛下之职分也 本分，名词 遗 以光先帝遗德 遗留，动词 以遗陛下 给予，动词 论 宜付有司论其刑赏 判定，动词 每与臣论此事 谈论，议论，动词 专题六 文言文阅读 明 以昭陛下平明之理 清明，形容词 以伤先帝之明 英明，圣明，形
175、容词 行然后施行 做，执行，动词 性行淑均 品德，品行，名词 必能使行阵和睦 行列，这里指军队，名词 任 受任于败军之际 任用，委任，动词 则攸之、祎、允之任也 责任，职责，名词 临 故临崩寄臣以大事也 将要，副词 临表涕零 面对，动词 效 恐托付不效 实现，秦效，副词 愿陛下托臣以讨贼兴复之效 功劳，名词 以故临崩寄臣以大事也 介词，把 先帝不以臣卑鄙 因为 以光先帝遗德 连词，来 以塞忠谏之路也 以至于 受命以来 表限定 是以众议举宠为督 因为 咨臣以当世之事 用 是以先帝简拔以遗陛下 用来 良 此皆良实 形容词作名词，善良的人 此悉贞良死节之臣 贤良 于还于旧都 到 未尝不叹息痛恨于桓、
176、灵也 对 苟全性命于乱世 在 所以 此后汉所以倾颓也 表原因，的原因 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 以所，用这些来 益 有所广益 好处 至于斟酌损益 兴办，增加 五、重点词语此诚危急存亡之秋也 时候 恢弘志士之气 发扬，扩展 陟罚臧否 陟：提拔、晋升 臧否：赞扬和批评 宜付有司论其刑赏 判定 以昭陛下平明之理 显示 晓畅军事 精通 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 感到痛心、遗憾 先帝不以臣卑鄙 社会地位低微，见识短浅 猥自枉屈 降低身份 三顾臣于草庐之中 拜访 由是感激 感奋激发 遂许先帝以驱驰 奔走效劳 夙夜忧叹 早 深入不毛 草木 当奖率三军 劝勉，鼓励 庶竭驽钝 竭尽 至于斟酌损益 损：削减
177、 益：增加 以彰其咎 公布 以咨诹善道 询问 临表涕零 涕：眼泪 零：落下 六、课文理解选出下列说法不正确的一项（）出师表中的“表”，是古代帝王写给臣子的一种陈情言事的文体。出师表中，诸葛亮提出了三条建议：赏罚分明、广开言路、亲贤远佞，其中亲贤远佞是最重要的一条。出师表全文贯穿着一个“情”和一个“理”，可以说是以情感人，以理服人。出师表将议论、叙事和抒情融为一体，但以议论为主，文中的叙事都是概括叙述，是为议论服务的。解析“表”是古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体。下列对选文内容的理解，不正确的一项是（）在执法方面，诸葛亮主张惩罚“作奸犯科者”，奖赏“为忠善者”。作者列举宫中府中的事例，突出郭
178、攸之等人的忠诚，希望后主广开言路。选文提及先帝“痛恨于桓、灵”，意在劝勉后主亲贤远佞，使汉室兴隆。作者在文末叙写个人经历，是为了感念先帝的知遇之恩，表明自己的忠心。解析 作者列举宫中府中的示例，突出郭攸之等人的忠诚，是希望后主不偏袒徇私，使得宫内和丞相府的赏罚不同，而不是说要后主广开言路。例文一（重庆 卷改编）阅读下面文字，完成问题。十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”
179、公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”考点一 实词含义解释下列加点的词语。（）又何间焉（）（）小惠未遍（）（）小大之狱（）（）故克之（）解析 解释文言词语时要特别注意词类活用、通假字、古今异义等现象。如“狱”属于古今异义，不能解释为今义“监狱”，要解释为它的古义“案
180、件”。答案（）参与（）遍及，普遍（）案件（）战胜 实词解释是中考文言文阅读的必考点，也是重难点。文言文实词绝大部分具有多个义项，要确定一个词在特 定语境中的具体含义，不仅要靠平时的积累，还必须掌握一些常用的词语解释技法。方法一：课内迁移法。即联系课内文言文，将学过的词义代入语境进行检验。方法二：语境推断法。即解释词语时，结合上下文语境进行推断理解。考点二 翻译句子用现代汉语翻译下面的句子。（）肉食者鄙，未能远谋。（）一鼓作气，再而衰，三而竭。解析 翻译句子要抓住关键词。如第（）句，“鄙”，目光短浅；“远谋”，深谋远虑。第（）句，“鼓”，词类活用，击鼓；“再”，第二次；“竭”，枯竭。答案（）当权
181、者眼光短浅，不能深谋远虑。（）第一次击鼓能振作士兵们的士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气已经枯竭了。理解和翻译文言句子是综合考查文言实词、文言虚词和文言句式的一种方式。一、翻译句子“七注意”（）必须抓住得分点。（）务必辨清虚词的意义及用法。（）省略句要补充到位。（）直译为主，意译为辅。（）语序调整到位。如宾语前置句、定语后置句、介词结构后置句等特殊句式，翻译时要调整语序。（）注意语意连贯。句子若带有修辞色彩或存在用典等现象，可根据语境灵活翻译，语意连贯即可。二、翻译步骤第一步，通读语句，整体理解。第二步，找得分点，逐个击破。翻译句子时可先将重点的实词、虚词圈出来，然后逐个解释。第三步
182、，理清句式，调整语序。很多情况下，考生没有看出文言句子的特殊句式，导致翻译出来的句子语序混乱，不符合现代汉语的规范。所以，翻译句子时一定要理顺句子的语序。第四步，草拟底稿，连词成句。在草稿纸上先草拟一下答案，把握翻译的原则，结合上面几步连词成句。通读一遍，使语句通顺，再将译文誊写到答卷上，这样既可以保证答案思路清晰，又可以保证卷面整洁。温馨提示：在誊写过程中，要做到“三清”“三不”：“三清”即卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”即不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不写错别字。考点三 理解基本内容题型 （原创题）请你根据文章内容，用自己的话说说曹刿的“远谋”表现在哪些方面。解析 本题考查
183、的是对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，分析文中主要事件，通过事件分析人物形象及性格特征，再用自己的语言加以概括。答案 政治公平，取信于民。精于谋略，知己知彼。善于观察，把握时机。洞察时政，进谏献言。题型 下列对文章内容分析不当的一项是（）曹刿与乡人的对话，表现了曹刿作为一介平民对国家高度的责任感。本文第二段运用对比，表现了曹刿和庄公指挥才能的高下之别。本文在剪裁上别具匠心。详写论战，略写作战，意在表现曹刿的“远谋”。在曹刿心目中，士兵的勇猛无畏是取得战争胜利的先决条件。解析 本题考查对文章内容的理解。曹刿认为作战取胜的先决条件是“取信于民”。通过他与庄公战前的对话就可以
184、看出来。答案 题型 第一步，分析选文，把握主要内容。概括写人叙事类文章的内容时，把握“谁做了什么”即可；概括写景类文章的内容时，则须把握所描写的景物的特点。第二步，分析题干，确定答题方向和答题要点。看题干要求概括的是某一段的内容还是整篇选文的内容；是用原文回答还是用自己的话回答；是否有字数要求；等等。然后用简洁的语言进行概括即可。题型 （）选择题。选项内容有：文章内容（整体、局部、人物形象、事情线索、关键语句含意）；写作技巧；文章特色；作者情感等。所以，在做“内容理解”这类题时，无论是提取文章的基本内容，还是揣摩作者的思想感情，都应在理解文意的基础上进行分析，分析时必须整体把握文章大意，综合梳
185、理文章基本内容。归纳内容要点的常用方法如下图：归纳要点信息提取法疏通文意归纳信息 人、事、景、情、理题面验证法 利用试题题面 整体把握文意例文二（广东改编）阅读下面文言文，回答问题。方山子传苏 轼方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间曰岐亭。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然 问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下见方山子从两骑挟二矢游西山
186、，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！（选自苏东坡方山子，有删改）注 方山子：指宋陈慥，方山子是人们称他的绰号，他是苏东坡的好友。朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。宗：尊奉的意思。折节：改变以往的志向行为。光、黄：地名，指光州（治所在今河南）和黄州（治所在今湖北）。矍然：吃惊的样子。专题六 文言文阅读 考点四 文言断句请用三条“”给文中画线的句子断句。余 在 岐 下 见 方 山 子 从 两 骑 挟 二 矢 游 西 山解析 一是根据语意来断句，二是根据动词“见”“挟”“游
187、”来断句，可以把两个方面结合起来综合分析。答案 余在岐下 见方山子从两骑 挟二矢 游西山 断句题是广东卷课外文言文的必考点。断句的方法有：（）找虚词。出现文言虚词（特别是语气词），其前后往往是该断开的地方。文言文中常见的放在句首的发语词有“夫、盖、焉、惟、斯”等，放在句尾的语气词有“也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）”等，出现在句中的虚词有“于、为、则、而、以”等。当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前面一般要断开。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等。（）看对话。文言文中的对话、引文常
188、常以“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答处出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方是谁，据此来断句。（）据修辞。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四字句、六字句居多，也是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。（）辨句式。文言文中的句式，特别是文言文中的固定结构可以帮助我们断句。比如：“者也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；“不亦 乎”“孰 与 乎”“其 乎”“安 哉”“何 为”等 反 问 句 式；
189、“为 所”“受 于”等 被 动 句 式；还 有“如 何”“况 乎”“何（以）为”等固定句式，都是我们断句时很好的“帮手”。考点五 分析文章内容为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的情态？解析 一是根据前文提到的“（方山子）折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇”进行分析；二是根据“余谪居于黄”，结合苏轼贬到黄州的背景进行分析。答案 这既表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉（作为过来人，他已见怪不怪）；又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及对排挤、诬蔑苏轼的那些奸邪小人的蔑视。分析文章内容是广东卷课外文言文的考查重点。答题时要在读懂字、词、句的基础上从整体上感悟文章的主要内容，梳理句与句之间、段与段之间的内在联系，辨清主要信息和次要信息，结合作者生平和所处的时代背景，从而把握文章主旨。