1、10.1 劝学练习一、基础知识1下列加点字的注音全都正确的一项是（）A槁暴(p) 輮使之然(ru) 舟楫(j) 舆马(y)B蛟龙(jio) 跬步(ku) 骐骥(j) 爪牙(zho)C镂金(lu) 弩马(n) 生非异(xng) 洞穴(xu)D跂而望(q) 锲而不舍(q) 二螯(o) 参省乎己(xng)【答案】B【解析】A项，“楫”应读为j；C项，“镂”应读作lu，“驽”应读作n；D项，“锲”应读作 qi。故选B。2下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（）青取于蓝，而青于蓝 善假于物也 寡人之于国也屈原至于江滨 颁白不负于戴于道路矣 冉有、季路见于孔子ABCD【答案】D【解析】于，介
2、词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。介绍动作行为涉及的对象，对、对于。故选D。3下列各句中没有通假字的一项是（）A则知明而行无过矣B虽有槁暴不复挺者C君子博学而日参省乎己D君子生非异也【答案】C【解析】本题考查文言文通假字。A项，“知”通“智”，B项，“有”通“又”，D项，“生”通“性”。故选C。4下列叙述不符合文意的一项是A劝学的中心论点“学不可以已”，包含两方面的意思，一方面说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面说对待学习应采取的态度和方法，那就是不能停止。B荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不
3、断学习改造获得的。人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。C荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是因为他们善于利用学习来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能可贵的。D劝学的比喻，灵活多变。有的单说比喻而把道理隐含其中，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”；有的先设比喻，再引出道理，如“青，取之于蓝，而青于蓝”和“冰，水为之，而寒于水”。【答案】D【解析】题中D项，所举例子应该互换。5下列句子与“輮以为轮”句式相同的一项A蚓无爪牙之利，筋骨之强B与呼张良与具去C青，取之于蓝，而青于蓝D虽有槁暴，不
4、复挺者，輮使之然也【答案】B【解析】A项，定语后置句；C项，状语后置句；D项，判断句。6.补写出下列各句的空缺部分。(1)青,取之于蓝,;冰,水为之,。(2)假舆马者,;假舟楫者,非能水也,而绝江河。(3)故不积跬步,无以至千里;, 。(4)故木受绳则直，则知明而行无过矣。(5)吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。(6)锲而舍之，朽木不折；，。【答案】（1）而青于蓝而寒于水（2）非利足也而致千里（3）不积小流无以成江海（4）金就砺则利 君子博学而日参省乎己（5）不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣（6）锲而不舍 金石可镂【解析】注意重点字的写法。二、课内阅读阅读下面的选文，完成710题。吾尝终日而
5、思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。7下列加点词的解释不正确的一项是（ ）A. 不如须臾之所学也 须臾：片刻B. 顺风而呼，声非加疾
6、也，而闻者彰 疾：快C. 假舆马者，非利足也，而致千里 利足：脚步快D. 锲而舍之，朽木不折 锲：雕刻【答案】B【解析】疾：强，文中指声音宏大。8.下列加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )君子生非异也，善假于物也 冰，水为之，而寒于水蚓无爪牙之利 非蛇鳝之穴，无可寄托者 A.相同，不同 B.不同，也不同C.相同，也相同 D.不同，相同【答案】B【解析】A于：以、用；比。B之：定语后置的标志；结构助词，的。9下列叙述不符合文意的一项是（ ）A第二段文字中，作者用了一连串比喻，具体生动地论证了学习的重大意义。B“不积跬步”“不积小流”的比喻从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。C用“骐骥”
7、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。D用“蚓”的“用心一”和“蟹”的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效地学习还要靠专心致志。【答案】A【解析】A“重大意义”应为“方法和态度”。10.将文中的句子翻译成现代汉语。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】（1）积累善行成为良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，（却能）向上吃泥土，向下喝地下的泉水，这是因为心思专一的缘故。【解析】关键词语和句式：（1）“善”，
8、善行；“德”，品德；“神明自得”，精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展；“圣心”，圣人的思想；“备”，具备。（2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句；“上”“下”，名词作状语，向上、向下；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专一。三、课外阅读阅读下面的文字，完成题目。见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肯而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，
9、修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻矣传曰君于役物小人役于物此之谓矣身劳而心安，为之；利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故硅步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥
10、足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。(选自荀子修身，有删改)（注）菑：同“灾”，灾害。折阅：折本，亏损。崇：同“终”。厌：同“压”，堵塞。县：同“悬”。11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A志意修/则骄富贵/道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣传曰/君于役物/小人役于物/此之谓矣/B志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物轻矣/传曰/君于役物/小人役于物/此之谓矣/C志意修则骄/富贵道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣/传曰君于役物小人役于物/此之谓矣/D志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内
11、省而外物/轻矣传曰/君于役物/小人役于物/此之谓矣/【答案】B【解析】要注意“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”的对称句式“志意修”和“道义重”都做主语，所以“富贵”后面断开，“王公”后面断开，所以排除A、C；“矣”是一个句末语气词，后面要断开。所以排除D。这句话翻译为：志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。故选B。12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A这里的“小人”与儒家定义的“君子”相对，是指社会地位低的人。孔子“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”
12、和诸葛亮出师表“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”中的“小人”都是这个意思。B江河，现在一般是大河的泛称。但在古代主要是指长江和黄河。如鸿门宴“将军战河南，臣战河北”和过秦论“然后践华为城，因河为池”，其中的“河”皆指黄河；而祭妹文“先莹在杭，江广河深”中，“江”即指长江，“河”则指运河。C马拉车走一天的路程叫“一驾”。荀子劝学“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”和本文“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣”中的“驾”含义相同。D“谏争”同“谏诤”。在古代，如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺和忠诚。从政权层面
13、来讲，很多朝代也都设置了专事谏诤的官员，以提醒君主正确行事，或议论朝政，提出建议。如秦代设“谏议大夫”之官，专掌议论。【答案】A【解析】A项，文中的“小人”指品德低下、卑鄙无耻的人。例句中的小人都是这个意思。13下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A小人亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。B在对待是非上，明智的人肯定正确的，否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。C修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外
14、物很轻。D腐腿的鳖一直走，不停下，也能到达目的地；六匹骏马拉车却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应向痛腿的鳖一样，贵在行动。【答案】C【解析】C项，应回到原文第三段这句话“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”，“修”是“美好”而不是“修身”之义。整句话的意思是“ 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。”14把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。（2）彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？【答案】（1）所以指责我而恰当的人，就是我的老师；赞同我而恰当的人，就是我的朋友。（2）
15、各人的资质悬殊，哪会像瘸腿的鳖和六匹骏马之间那样大呢？【解析】第一句中得分点为：是，肯定；非，批评；整个句子为判断句式。翻译为：所以指责我而恰当的人，就是我的老师；赞同我而恰当的人，就是我的朋友。第二句得分点为：相，同“悬”，悬殊；岂，哪里，怎么；足，大。翻译为：各人的资质悬殊，哪会像瘸腿的鳖和六匹骏马之间那样大呢？15君子品格是古人尤其是儒家所孜孜以求的一种美德，要想成就这种美德，离不开学习和修身。从某种意义上来说，学习是修身的途径，修身是学习的目的，而这二者都要注重积累和坚持。对于“学习”和“修身”，作为儒家集大成者的荀子有着深刻的见解，请阅读上文，并联系课文劝学,说说荀子主要讲了什么道理
16、，主要运用了什么手法来说明这个道理。【答案】主要讲了学习和修身都需要积累和坚持这个道理，主要运用了对比和比喻的手法来说明这个道理。【解析】本文和劝学主要讲了学习和修身都需要积累和坚持这个道理，主要运用了对比和比喻的手法来说明这个道理。参考译文：看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些
17、谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能吗？用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别 人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言
18、行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。