1、从新课程、新课标、新教材看文化史中的规律一、文化依然是政治和经济的反映意识形态反映上层建筑狭义上说，一定时期的文化是一定时期的政治和经济在思想意识形态上的反映。从另一角度讲，是上层建筑决定意识形态。所以，很多文化现象都是反映一定时代的大特征。比如：春秋战国时期的“百家争鸣”，反映了这一时期政治和经济上的特征。政治上：诸侯兼并，礼崩乐坏，列国纷争；经济上：铁器的使用和牛耕的推广，使生产力得到较大发展，井田制崩溃，生产关系随之变化。总之，社会处于“大变革”“大动荡”时期，从而决定了在这一时期的思想文化也是极其的活跃，为“百家争鸣”的出现奠定了社会基础。二、文化的魅力让人回味无穷回眸一笑百媚生确切地
2、说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。文化的特征是具有很长远的延展性，可谓魅力无穷。孔子的思想，在历经千年之后，依然经久不衰，反而成为历代华夏儿女的文化之情结。各地夫子庙的修建和孔子在历代中国人心目中的地位就可以看出，孔子，已不再属于一个时代，属于中国，而是属于整个世纪，属于世世代代的中国人，是中国的文化之根，不愧获得了“至圣”和“素王”之称号。所以，文化的魅力，仿佛那古代的美人，“巧笑倩兮，美目盼兮”、“回眸一笑百媚生”。三、文化是具有继承性的江山代有才人出笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又
3、是一种历史现象，是社会历史的积淀物。既然是长期的积淀，也决定了文化是非连续中的连续，具有继承性和很大的外延。比如：中国古代“传统文化主流的演变”，就可以看出中国古代文化的连续性。从孔子对儒学的创立，到孟子的发展，董仲舒对儒学的新发展，再到程朱理学，陆王的“心学”，无疑都是一脉相承的，是否定之否定，肯定之肯定。江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。江山代有才人出，各领风骚数百年。四、文化史关注人们的物质生活从今天开始关心粮食和蔬菜有人认为，文化史只是关注人们思想的演变历程，并不关注老百姓具体的生活。殊不知，文化史，既包括物质文化，还包括精神文化。而物质文化在一定程度上决定了精神文化的高度、深度和厚度。
4、从中国古代的四大发明、近代以来世界科学发展历程，都体现了文化史关注人们的物质生活的一面，关注不同时期人们的蔬菜和粮食。九章算术正是古代中国的人们在日常的生活中的数学常识和基本原理，粮食重量的计算，物体体积的计算等等，哪一点是脱离了人们的日常生活？五、文化史有浓厚的人文关怀诗意的栖居“充满劳绩，但人诗意地， 栖居在这片大地上” 海德格尔如是说。人，之所以区别于其他动物，成为万物之灵，最主要是人会思考。思考，是做人的使命。“人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇 宙毁灭了他，人却仍然要比致
5、他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。 人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 思想人的全部的尊严就在于思想。 因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！ 然而，这种思想又是什么呢？它是何等的
6、愚蠢啊！ 人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。 因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。 这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。”帕斯卡尔 “文化史教学，的确是一种厚重的思想之学。它不是靠技巧，甚至也不只是靠简单的常识，而是要靠丰富的底蕴、理性的境界、高尚的情怀和辨证的智慧去完成的事情。知识是一种力量，思想更是一种力量，当思想敏锐地走动时，文化时空坐标中注入着生命关照的历史主题才能涌现涌现出来。” 李惠军以上哲人之思想皆是文化中之瑰宝，文化，以其特有的芬芳和魅力，让多少人为之废寝忘食？这就是文化的魅力，犹如蒙娜丽莎的微笑，那么神秘，那么让人浮想联翩。它关怀每一个生命之个体，并且保持宗教般的终极关怀！