1、成语故事在哲学与人生教学中的运用【摘 要】本文叙述了引用成语故事所蕴含的哲学思想，帮助学生理解哲学与人生中辩证唯物主义的辩证法，从而提高学生学习兴趣，提高教学效果。【关键词】成语故事 哲学思想 辩证法【中图分类号】G712【文献标识码】A【文章编号】1674-4810（2014）14-0180-01成语故事闪烁着哲学思想的光芒，言简意赅，耐人寻味。借用成语故事讲清哲学道理，可以增强哲学教学的通俗性、趣味性，调动学生的学习积极性，收到较好的教学效果。一 运用成语故事教育学生用联系的观点看问题，看待人际关系唯物辩证法认为，联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约关系。整个世界就是一
2、个普遍联系的统一整体。联系具有客观性、普遍性、多样性。讲联系的普遍性时，给学生讲唇亡齿寒的故事。春秋时晋国邻近有虢、虞两小国。晋国想举兵攻打虢国，晋国大军就必须经过虞国。晋献公用美玉和名马作为礼物，送给虞国国君虞公，请求借道让晋军攻打虢国。虞国大夫宫之奇谏劝虞公不要答应，宫之奇劝谏虞公说：“虢国是虞国依靠呀！虢国和虞国两国好像嘴唇和牙齿一样，嘴唇没有了，牙齿岂能自保？一旦晋国灭掉虢国，虞国定会跟着被灭亡。这唇亡齿寒的道理，您怎么就不明白？请您千万不要借道让晋军征伐虢国。”虞公不听谏劝。晋献公轻而易举地灭掉了虢国。然后又灭掉了虞国。故事中的虞公没有用联系的观点看问题，割裂了虞国与虢国的关系。还可
3、以引用“喜鹊叫喜，乌鸦叫丧”“竭泽而渔，杀鸡取卵”讲清联系的客观性。在讲联系的多样性时，用“一叶障目”“断章取义”“舍卒保车”说明部分与整体的关系。成语“竭泽而渔”指眼前利益与长远利益的关系。“守株待兔”指偶然与必然的关系等。教育中职学生坚持用联系的观点看问题，认识和把握事物的真实联系，具体地分析事物之间的联系，切忌割裂事物之间的联系。学会用联系的观点看待人际关系，学会营造和谐的人际关系，创造积极健康的人生态度。二 运用成语故事教育学生用发展的观点看问题，处理好人生中的顺境与逆境世界上一切事物都是发展变化的，一成不变的事物是不存在的。整个世界就是一个由无数事物构成的生生不息、永无止境的无限发展
4、过程。发展是事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物的前进、上升的运动，这要求我们用发展的观点看问题，想问题，办事情要着眼于发展，与时俱进。“士别三日”出自于三国志，吕蒙原是一介武夫，孙权劝他读书，他一读起来就“立志不倦，其所览见，旧儒不胜”，鲁肃称之士别三日。现以“士别三日”形容大有长进、焕然一新，即应刮目相待。这个典故说明了发展是普遍性的。能说明发展是普遍性的，还有成语“沧海桑田”“斗转星移”“物竞天择”等。事物的发展都是前进性和曲折性的统一。同样，人生的发展也是前进性与曲折性的统一，顺境与逆境是人生发展中不可避免的两种境遇。所以，中职生在顺境中要居安思危，要有忧患意识，逆境中要不懈努
5、力，不做命运的奴隶，以积极的心态对待挫折和逆境。三 运用成语故事教育学生用矛盾的观点看问题，处理矛盾，促进自身发展事物内部两个方面之间或事物之间既存在着相互排斥、相互对立的关系，又存在着相互依存、相互转化的关系。哲学上把事物包含的这种既对立又统一的关系，叫矛盾。对立与统一是矛盾的两种基本属性。矛盾双方在一定条件下相互转化。“塞翁失马”是一则古代寓言故事，它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处，也指坏事在一定条件下可转变为好事。这个成语说明矛盾的双方在一定条件下可以互相转化。还有“否极泰来”“乐极生悲”“因祸得福”“生于忧患，
6、死于安乐”也可以说明矛盾双方是相互转化的。“教学相长”“和而不同”说明矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。“相反相成，相辅相成”，矛盾的对立和统一，始终是不可分割的。“讳疾忌医”则回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。“张冠李戴，良莠不分”则指抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。矛盾的观点要求我们学会一分为二、全面地看问题；要学会在对立中把握统一，在统一中把握对立。反对片面地看问题；割裂对立统一关系，离开对立谈统一或离开统一谈对立。能说明的成语：“兼听则明，偏信则暗”“知己知彼，百战百殆”“金无足赤，人无完人”“尺有所短，寸有所长”“人非圣贤，孰能无过”“智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得”“水能载舟，也能覆舟”等。人生也是一个不断产生矛盾、不断解决矛盾的过程，是在不断解决矛盾中度过的。中职生要正确处理人生矛盾，坚持内外因相结合，促进自身的发展。通过成语故事讲哲学，能培养学习兴趣、增强教学趣味以及记忆效果与教学效果。但在哲学教学中对成语的运用要“用之有度”，对成语的运用要合乎主题，要适时，要适量，不可喧宾夺主。责任编辑：李锦雯