1、图说中国古代民风、民俗（清2）清走月亮 中秋木樨插鬓香，姊妹结伴走月亮。夜凉未嫌罗衫薄，路远只恨绣裙长。以前江苏地区的妇女，在中秋夜要走月亮。一般是结伴在月下游玩，或互相走访，或拜佛庵，或举行文艺活动。据说苏州妇女走月亮，至少要走过三座桥，称为走三桥。有的要走过更多的桥而不许重复，这就不仅动体力，还须动智力。清周宗泰姑苏竹枝词云：中秋共把斗香烧，姐妹邻家举手邀。联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥。清卖春联 塾中先生不甘贫，书写春联卖斯文。当众挥毫显身手，自夸笔力胜右军。据宋史蜀世家载：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春，这是我国最早的春联。宋代春联仍称桃符，
2、但联语则不限写于桃符，而多贴于楹柱，称为楹联；且用粉红笺写出，称为春贴纸。据明代陈云瞻簪云楼杂话记载：春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出观。由于朱元璋的提倡才使桃符改称并真正成为春联。清代燕京岁时记载：自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。腊月间，私塾先生写春联卖，乃是常见的事。清周宗泰姑苏竹枝词春联中说：学书儿童弄笔勤，春联幅幅卖斯文。人来问价增三倍，不使鹅群笼右军。连上学儿童也来卖春联了。清喝豆粥 喜到初八腊月天，门前舍豆俗相沿。信士弟子熬粥夜，念佛声声结善缘。约在南北朝时，我国民
3、间受佛教寺院腊月初八吃七宝五味粥的影响，形成了吃腊八粥风俗。东京梦华录中说：十二月初八日，请寺僧送七宝五味于门徒饮，谓之腊八粥。扬州风土小记载：腊月八日前，寺院和尚聚数十黄衣，沿门托钵而乞米，名曰乞腊八米。清代的腊八粥制作更为精美，如燕京岁时记称腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮枣泥等，和水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄以作点染。天津民俗，腊月初八日，作佛会，亦舍豆。善男信女先于夜间捻豆做粥。每捻一豆，念佛一声，曰结缘豆，粥熟，则施腊八粥于行人。清吃灶糖 岁暮方思媚灶王，香瓜元宝皆麦糖。粘口何需多如此，买颗先令小儿尝。在祭灶时，用饴糖
4、涂灶神之口，以求上天言好事；古代的饴糖，或称胶牙饧，或称灶糖，又称关东糖。入腊之后，街市便有卖用麦糖制成的糖瓜、糖葫芦、糖元宝、芝麻糖、蓼花等。清文人厉鹗有胶牙饧诗：节物关人意，残年一碟添。蓼花分点缀，粉茧共粘。清跳灶王 年关催人诸事忙，乞儿结伴扮灶王，敲竹歌噪门前舞，赏钱好言禀玉皇。 清嘉录载：乞儿三五人为一队，扮灶公、灶婆，各执竹枝噪于门庭以乞钱，至二十四日止，谓之跳灶王。清诗人周宗泰姑苏竹枝词跳灶神云：又是残冬急景催，街头财马店齐开。灶神人媚将人媚，毕竟钱从囊底来。人们要跳灶王主要是讨好灶神，保佑来年赐福。清压岁钱 钟打五更又一年，儿孙长高开笑颜。分食枣糕与橘荔，更喜遍赐压岁钱。在以血缘
5、关系为纽带、以家族生活为基本模式的传统社会里，讲究的是“长幼有序”，家长们平时都很威严。只是到了春节，在喜庆的氛围里，小辈们给长辈们行磕头礼，表示对尊长的敬重与祝福，长辈们则发给小辈们或多或少的压岁钱，表示对小辈们的关心和爱护。压岁钱的施与取，像是一出热热闹闹的戏，既表达了共度佳节、喜庆热闹的意思，也体现了“父慈子孝”、“尊尊亲亲”的传统伦理，是对家族血缘关系的确认和对传统伦理的强调。清索罗杆 昔日乌鸦救汗王，索罗杆顶供斗粮。如今丹阶少人迹，坤宁宫前月昏黄。满族人家中皆立索罗杆，又称神杆、得胜杆、祖宗杆、妈妈杆等。立杆的位置一般在正房前庭院中的东南侧，下为高一二尺的石座，杆长一丈左右，下粗上细
6、，顶端尖锐。接近杆顶之处，套一锡斗。传说当年敌人追捕努尔哈赤时，他跑到一棵枯树下躲藏，一群乌鸦落在枯树上，追兵以为树下不会藏人，努尔哈赤因此得以逃生，后来他便命满族人家家立杆，在杆顶放肉和粮食酬谢乌鸦。据考立杆祭天是辽金时期女真人中早已存在的传统习俗，在清建国后，才附会种种传说。清展示嫁妆 婚礼前夕显嫁妆，衣箱镜奁付杠房。双抬单顶沿街过，羡煞蓬门绮罗香！北京婚礼之前，展示嫁妆。较富裕人家，雇杠房由双人抬箱笼等物，多者可十抬至数十抬，以显豪富。一般人家送嫁妆，则雇用一人扛之，因低头承扛箱瓶、镜奁等物，北京方言称为窝脖儿。袁枚嫁妆词云：东家嫁女儿，珠翠盈千箱；道路多侧目，门阁生辉光。西家嫁女儿，荆苕与布裙；奴婢嗤其陋，戚里嫌其贫。