1、1洛阳一高高二 2020-2021 学年下学期 03 月月考试卷语文学科考试分值：150 分考试时长：150 分钟一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 13 题。程颐语:“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。”君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，其实就是用心不够，有私心、懒惰之心。学习不用心、不精纯，必然退步。何以不学习便退步？关键在于私欲的掺入，导致学习的中断。清人张伯行解释道:“若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”这里
2、，揭示了“不日新者必日退”的深层含义:即学习者的求学初心和用心程度，决定其进步抑或落后，创新抑或保守。在笔者看来，“不日新者必日退”包含两层含义。其一，用心思进，无我无私，“惟精惟一”。大学言天下大道学问与用心求道的关系，“明德”“亲民”“至善”是大道学问，须以“正心诚意”“致知格物”的初心和用心程度去做学用实践。朱熹曰:“实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”这里，正心诚意是做天下大道学问的立场和出发点。做天下大道学问是做“无我”之学，不以私心私利求学问道、谋个人利益。陆九渊道:“人须是闲时大纲思量:宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。”这里把一个个体的“我”和私心去掉，立身于国
3、家、社会、宇宙当中，以无我无私之心，谋求天下大道。这个大道，是真正的为民为天下的学问大道，也是为民、为天下的用心、立场和态度。求学立本、用心、无我无私，以此立意做学问修养，才可能日省和日新，才可能真正在道德学问上下功夫，成就为民、为天下的事业。其二，从心出发，学用一体，知行合一。程颐道:“君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至。”这里反映了儒家“为仁由己，而由人乎哉”的学问要义:无我无私，做利民利天下的学用实践。王阳明道:“圣人教人知行，正是要复那本体。知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。”这里阳明先生强调的是，要
4、以“知行合一”恢复儒家思想的本体要义;其知行合一的内在之源，便是利民利天下的初心、用心程度和立场。站到这个立场上，从此心出发，知与行便是不可分割的整体，彼此互为本体，共为一体，由认识上的创新外化成实践上的创新。儒家认为，“为天地立心，为生民立命”，以为民为天下的大义初心关心天下社会、关心民生，思虑现实，寻求解决问题的方法和途径，是真正的学问之道，也是创新的源泉，才是实现“不日新者必日退”的真正路径。(摘编自唐帼丽不日新者必日退)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3 分）A程颐认为，君子学习要“日新”，就必须要“日进”，不能“日进”的人一定会退步。2B君子学习不能日新，那么就会产
5、生私心、懒惰之心，学习就不用心，就必然会退步。C和张伯行一样，程颐认为人们做不到“日新”的原因是失去了求学的初心、用心不够。D张伯行认为学习者进步抑或落后、创新抑或保守和其求学初心、用心程度关系密切。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3 分）A文章先提出“不日新者必日退”的观点后，接着阐释其内涵，最后指出了“日新”的路径。B文章引用陆九渊的观点论证了“不日新者必日退”中包含“无我无私”这层含义。C文章第六段论述君子之学首先要“从心出发”，然后“学用一体”，最后才能“知行合一”。D作者在文章中使用的最突出的论证方法是引证法，在提出观点和论证观点时都引用前人的观点。3根据原文内容，下
6、列说法不正确的一项是（）（3 分）A儒家观点认为，如果能够做到儒家所提倡的“为天地立心，为生民立命”，就有可能做好学问，保持“日新”。B文中提到，只要以求学立本、用心、无我无私、立意做学问修养，就能成就为民、为天下的事业。C明朝著名思想家王阳明先生认为利民利天下的初心、用心程度和立场是恢复儒家思想的本体要义的关键。D大学和朱熹均强调不以私心私利求学问道、谋个人利益，要正心诚意地做大道学问。(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题，12 分)阅读下面的文字，完成问题。材料一:中共中央办公厅、国务院办公厅印发了关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。意见强调
7、，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华丈化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。实施中华优秀传统丈化传承发展工程，要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚持创造性转化、创新性发展，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。(摘编自深圳特区报)材料二:传统文化中既有优秀的、推动社会前进的、需要继承和弘扬的精华，也有过时的、不适应时代发展的、阻碍前进的糟粕。哪些传统文化可学，进而“学什么，需要教育部门深思。相关部门应对传统文化深入甄别和筛选，通过顶层设计，形成符合学生认知规律、相互衔接的大课程观下的课程体系，将符合时代潮流和核
8、心价值观的传统文化内容作为教育重点。书本之外，除了古文经典，将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容，融入教学之中，着力培养学生对传统节日及其习俗、传统礼仪的兴趣爱好，增强学生对传统文化的立体化认识和感知度，有序地推进中华优秀传统丈化教育。(摘编自传统文化教育要下好“三步棋)3材料三:时代在前进、在变化，传统文化教育在当今应该怎么进行？佛学经典中有一句话，叫做“契理契机，有助于我们理解这个问题。传播传统文化要“契理，理就是传统文化根本的道理和精神，这是我们要传播的。“机有两个含义，一个是根机，一个是时机。我们不能否认，人与人之间是有差异的，有不同的文化背景的。孔子有一句话，叫做“有教无类
9、”，“类”主要指人与人之间存在资质的差别。人的根基不同，教育的方法就要不一样，这就叫做“因材施教”。所以，传统文化教育要“契机”，既要有教无类，还要因材施教，这两方面结合一起，才能够适合听课人本身。契机的“机”还有另外一个含义，就是指时代、环境。时代变了，我们传播传统文化也应该有新的方式，不能够因循守旧。一味守旧不能契合这个时代，是没有意义的。(摘编自传统文化教育要“契理契机)材料四:近年来，每逢传统节日，中小学都会布置体验传统文化的作业，如春节写春联等。可是，不少学生和家长是把这当作“作业”来完成，而不是去体验传统文化。之所以如此，有两方面原因，一是学校对传统文化活动的考查、评价，基本都要求
10、学生写作文或者写报告。因此，不少学生在网上搜集资料，做 PPT，这和社会实践变成盖章实践一样，沦为了走形式。二是有家长认为，学生花时间去体验传统文化，是浪费时间，甚至有家长帮助孩子完成学校布置的“体验”作业。有媒体爆出，一些学生家长在网上购买手工作业，原因是孩子没有及时完成。有家长还抱怨，现在的传统节日氛围已经很淡，学生没什么好体验的。(摘编自中国教育报)4下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()（3 分）A实施中华优秀传统文化传承发展工程，不能因循守旧，要有创新思维，否则谈不上创造中华文化新辉煌。B推行传统文化教育，既要建立符合学生认知规律的科学课程体系，也要选择健康、合适的教学内
11、容。C强调传统文化教育要契机，既要将有教无类和因材施教很好地结合起来，也要求教育工作者能与时俱进。D家长抱怨现在的传统节日氛围已经很淡，学生没什么好体验的，完全是家长在为自己和孩子找借口。5下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是()（3 分）A中华传统文化可谓精华与糟粕兼而有之，我们既不能照单全收，也不能弃若敝屣，应该批判地继承。B倡导将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容融入教学之中，体现了传统文化教育理念的复兴。C孔子讲的有教无类中的类，是指人与人之间存在资质的差别，也包含社会地位和阶级成分的不同。D中小学在传统节日给学生布置体验传统文化的作业，表明传统文化教育已经取得了阶段
12、性的成功。46当前，传统文化教育面临的挑战主要有哪些？请结合材料简要概括。（6 分）（三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）阅读下面的文字，完成下面小题。雾季羡林我从来没有喜欢过雾。抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子:外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦，现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下。旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下模糊的黑影，衬着白色的大雾，宛
13、如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西，我以为他拿的也是红砖。但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆簌簌抖动、模模糊糊的东西，原来是一束束红色的鲜花，我不禁自己笑了起来，正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音，我知道，这是鸽子的声音。当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声，这都是我意想不到的情景。我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件
14、东西吗？世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的，有一些作家写散文、写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾。但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的。其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。雾能把一切东西:美的、丑的、可爱的、不可爱的，都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来
15、了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话:数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。在大自然中怎样呢？在大自然中模糊不清的东西更多，连审美观念也不例外，有很多东西，在很多时候，朦胧模糊反而更显得美。月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？在这里，观赏者有更多的自
16、由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中;你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一5清见底、丝毫不遗的东西要好得多，而且绝对一清见底、丝毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。我的幻想飞腾，忽然想到了这一切，我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了，这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬，它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥没于天地之间。(中华散文珍藏本从书季羡林卷)7 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）（3 分）A本文融记叙、描写、议论和抒情于一炉，文字清新优美，笔法细腻流畅，内容纯净
17、具体，结构清晰明了，充满哲理，给人无尽的美感享受。B作者认为在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西，承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的；而在大自然中，更是模糊朦胧的事物美过一切清楚明晰的事物。C文章的第自然段中说“月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？”这句运用反问的修辞手法，意在说明模糊的东西比清晰的东西更能激发观赏者自由地想象，从而增强审美情趣。D文本结尾说雾“呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间”，形象而含蓄地表达出作者对模糊空间的思考。8本文围绕着标题“雾”展开，请梳理作者在文中的情感脉络。（6 分）9文章第、段着重对雾进行了描写，请从描写对象、手法
18、和效果等方面进行赏析。（6分）二、古代诗文阅读（34 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）阅读下面一段文言文，完成下列小题。贞观初，太宗谓侍臣曰:“人有明珠，莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”贞观四年，太宗谓公卿曰:“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守
19、富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云:贤者多财损其志，愚者多财生其过。此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。贞观十年，治书侍御史权万纪上言:“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰:“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿
20、推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权6豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。(节选自贞观政要贪鄙)10下列文句中画波浪线部分断句正确的一项是()（3 分）A若徇私/贪浊非止/坏公法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧B若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧C若徇私/贪浊非止坏公法/损百姓纵事/未发闻/中心岂不常惧D若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事/未发闻中心/岂不常惧11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3 分）A匹夫，古代指平民
21、中的男子，亦泛指平民百姓，如“国家兴亡，匹夫有责”。也可指无学识、无智谋的人，含贬义。B卿，可以是古代高级官名，如三公九卿、卿相；也可以是古代对人的敬称，如称荀子为“荀卿”。但本文中用法并不属这两者。C朕，在先秦时代，“朕”是第一人称代词，不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”；秦始皇时专用作皇帝自称。D灵，这里是谥号。谥号是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。分为官谥和私谥两大类。这是古代中国独有的文化习惯。12下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()（3 分）A太宗以明珠作比，告诫大臣们，生命是重要的，要爱惜，不可因一时贪念犯法丧身。B太宗引用贤者多财损其志，愚者多财生其过，意在告诫
22、大家要向贤者学习，积累财富，不可像愚者一样贪财生过。C权万纪上言采矿一事被太宗批评，权万纪虽然曾经触犯过法律，但太宗最终还是赦免了他。D本文采用比喻论证、例证、引证等多种论证手法，生动形象地告诫人们不要贪鄙，要像尧、舜、桓、灵一样，见称千载。13将下列句子翻译为现代汉语。（10 分）群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正。（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首唐诗，完成 14-15 小题。利州南渡唐温庭筠澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。【注
23、】利州:古郡名，治所在今四川广元老城。范蠡:字少伯，春秋时楚国人，从越王勾践二十余年，助勾践灭吴国，因与越王难共安乐而辞官乘舟离去，泛于五湖，莫知所终。14下列对这首诗尾联的赏析，不正确的一项是()（3 分）7A借范蠡的典故，表达诗人欲急流勇退，放浪江湖的愿望。B暗示自己浩然有归隐之志，实际上是失意后的无奈之语。C自己纵有淡泊遗世，忘却俗念之志，可没有人能够理解。D前三联均是实写，尾联展开联想虚写，但显得突兀生硬。15对此诗，古人评论说“三四写渡头劳人，情意迫促”，“五六写人方争渡，禽鸟为之不安”；今人说它描绘了一幅“宁静而充满生机的利州南渡图”。你认为谁更有道理？为什么？（6 分）（三）名篇
24、名句默写（本题共 1 小题 6 分）16补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，就有道而正焉，可谓好学也已。”(2)饭疏食、饮水，乐亦在其中矣。（论语述而）(3)天下莫柔弱于水，莫之能胜。（老子八十章）(4)甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，民至老死不相往来。（老子八十章）(5)大学之道，在明明德，。大学三、语言文字基础知识及运用（20 分）阅读下面的文字，完成 1719 题。所谓“减笔画”是相对于细致的工笔画而言的，其用笔讲究减省概括以求遗貌取神。宋代减笔画的发展与佛教的禅宗思想_，打破常规复归本心是减笔画中所_的精神追求。相比于人物画，减笔画法在
25、花鸟画中的运用并不多见。在现存的宋画小品中减笔花鸟画_，其中较为可靠的宋人真迹当属梁楷的秋柳双鸦图疏柳寒鸦图。这两幅风格非常一致的画作历经千年保存至今可谓难能可贵，是研究梁楷绘画_宝贵的资料。如果将两幅画放在一起对比欣赏则会发现更多有趣的地方。疏柳寒鸦图现藏于北京故宫博物院，此画几乎形成了在构图上与秋柳双鸦图互补之势的样子，V 字型开叉生长的柳树上部俯身的寒鸦共同留出了画面中心的空白。画中四只寒鸦形态各异寥寥数笔便跃然纸上，不得不让人叹服画家精湛的笔墨功力。另外值得一提的是画面中背景的墨色渲染，这与后世常见的背景留白画法截然不同，尽管简笔画仍保留了宋代一贯的空间气氛的精心营造。（），而是苦心经
26、营的特意表达。17依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）（3 分）A息息相关蕴藏凤毛麟角比较B息息相关蕴涵屈指可数极为C休戚相关蕴涵凤毛麟角极为D休戚相关蕴藏屈指可数比较18文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3 分）A此画在构图上与秋柳双鸦图几乎形成了互补之势的样子，V 字型开叉生长的柳树上部俯身的寒鸦共同留出了画面中心的空白。B此画几乎形成了在构图上与秋柳双鸦图互补之势的样子，V 字型开叉生长的柳树与上部俯身的寒鸦共同留出了画面中心的空白。8C此画在构图上与秋柳双鸦图几乎形成了互补之势，V 字型开叉生长的柳树与上部俯身的寒鸦共同留出了画面中心的空白。D此画几乎形成了
27、在构图上与秋柳双鸦图的互补之势，V 字型开叉生长的柳树上部俯身的寒鸦共同留出了画面中心的空白。19下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3 分）A由此也可以看出，大师笔下的减笔画法并非通常人们认为的那样逸笔草草B大师笔下的减笔画法由此也可以看出，并非通常人们认为的那样逸笔草草C大师笔下的减笔画法并非通常人们认为的那样逸笔草草，由此也可以看出D由此也可以看出，人们通常错误地认为大师笔下的减笔画法总是逸笔草草20请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。（6 分）中华文化有两大特点。一方面它是尚群的文化，小到家庭，大到国家、民族都
28、是群，而群就是公。“天下为公”已经成为至理名言。,应以公为先；处理人和己的关系，应以人为先。“和”的本义是声音相应和，引申为和谐、和畅等。中国古代哲学家们主张人与自然和谐相处，人类虽然是万物之灵，不仅如此，还应该在心灵上与大自然相通，从大自然中体悟人生真谛，达到内心的和谐。21把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过 50 个字。（5 分）光刻胶被日本、欧美公司垄断。前五大厂商占据了全球光刻胶市场 87%的份额。而日本的JSR、东京应化、日本信越与富士电子材料四家公司的市占率总和就达到 72%。受行业技术壁垒高、国内起步晚等影响，目前国内企业在技术上远落后于日、美等国际大厂，光刻胶自给率仅1
29、0%。庆幸的是，国内企业已经开始实现光刻胶的突破，北京科华、苏州瑞红（晶瑞化学子公司）、飞凯材料、广信材料、容大感光等厂商已经在不同领域逐步推进国产替代，南大光电、上海新阳也重金投入 193nm 光刻胶的研发及产业化。四、作文（60 分）22阅读下面三则材料，回答问题。材料一:老子曰:”我有三宝，持而保之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承”不敢为天下先”等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国 2000 多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。材料二:孙中山先生提出”敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911 年清王朝灰飞烟灭。材料三：2005 年 6 月 21 日，时任浙江省委书记的习近平同志在光明日报发表文章弘扬“红船精神”走在时代前列，首次提出并阐释了“红船精神”。一橹摇桨开天地，一叶红船映初心。“红船精神”的第一要义是开天辟地、敢为人先的首创精神。你如何看待“不敢为天下先”或“敢为天下先”呢？谈谈你的看法。不少于 800 字。