1、 专题一 中国传统文化主流思想的演变【专题学习目标】1课程标准：（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及意义；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。知道汉代儒学成为正统思想的史实；列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。列举李贽，黄宗羲，顾炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清时期中国传统思想的发展情况。（2）在本专题的学习过程中，学会收集并综合分析中国传统思想文化发展过程中的相关资料，探讨思想文化在人类历史发展中的重要作用及其影响；认识中国传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳，融合各种思想流派观点的过程。在学习中，还要多方涉猎相关知识，注重探究学习
2、，善于从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，养成独立思考的学习习惯。（3）通过本专题学习，进一步了解古代中国传统文化主流思想的演变过程，增强对祖国传统文化的认同感，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，树立自觉传承祖国和人类思想文化遗产的意识。2学法引导：（1）对于中国古代思想史的学习，不仅要阅读名家的论著，也应当注意反映社会下层民众思想的其他资料。对于在中国古代思想史中有重要地位的名家名著，阅读时要注重真正理解原文，而现在印行的一些白话译本只能作为参考。要考察中国古代思想史的发展脉络，必须注意各家思想在不同历史阶段的时代特征。（2）在学习本专题的过程中，可以采取以下几种学习方法。材料学习
3、法：本专题涉及到许多中国古代思想家的名著和论述，学生在学习过程中，运用识读，记忆，体验，表述，制表归纳，置疑比较等方法，积累必要的历史材料（包括文字的、图片的和实物的），逐渐形成一个较为系统的知识体系。在收集资料过程中发现的问题，可以在同学们间进行讨论，或向教师请教，也可以自己查找资料来解决自己的问题。思辩学习法：本专题涉及许多思想流派与历史人物的观点，学生在掌握必要的知识和能力的基础上，依据有关史料，通过独立思考，对历史人物及思想流派的观点，产生个人的置疑，认识和判断，得出相关的历史结论。同时，也能进行知识的迁移，即对其它的历史现象和现实问题进行较为正确的观察、分析、认识和判断。在思辩学习过
4、程中，要正确运用分析、综合、比较、抽象、概括等形式，有意识和培养自己的形象思维，逻辑思维和创造性思维能力。重点知识整合儒家思想的形成与发展：(1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”,具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼，这是孔子政治思想中的保守部分。(2)孟子是战国时期儒家的代表人物，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。(3)西汉的董仲舒以传统儒学为基础，适应当时的时代需要，建立了新的儒学思想体系。他提出的以儒学作为统一思想的原则的建议，被汉武帝采纳，儒学成为中国传统社会的正统思想。(4)唐朝中期的儒学
5、大师韩愈，激烈地反对佛家思想和道家思想，主张复兴儒学之道。(5)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。(7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事情的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主
6、义演变，说明它已经走到极端。第1课 百家争鸣【本课学习目标】1通过本课学习，掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。3教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。4通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激
7、发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。【重难点突破】1本课重点为掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。在学习过程中，可以采用列表的方式，通过比较分析的方法来理解。对于同一学派内部，不同思想家的思想也要加以区别分析。从总体与局部两个方面来把握各家学派的思想特点。2本课难点为如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。在学习过程中，要结合当时及以后中国古代社会政治、经济、思想文化等方面的发展史实来理解。通过自己的情感体验、主观认识、独立思考与判断，分析春秋战国时期各学派思想对社会发展所做出的贡献。教学过程一、百家争鸣1、概念：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题展
8、开争论，发表不同的看法，见解，形成百家争鸣。2、春秋战国时期思想特征：（1）思想自由，思想家富有创新精神（2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”3、原因（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。（2）政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由（3）经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础（4）人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。4、性质：中国历史上第一次思想解放运动二、具体学派及代表人物：（一）：儒家学派及代表人物：A：孔子创始人1地位：教主（儒家学派的创始人）+政治家+教育家2生平：春秋末期鲁国人
9、3主张与成就（1）思想主张：“仁”的学说思想的核心内容：“仁者，爱人”“克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”目的：爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序评价：a、 包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性b、 对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；c、 “爱人”然是有阶级性的。“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 为政以德，反对苛政和任意刑杀有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。（2）教育方面：教育主张：有教无类，不问出身，使平民
10、也有受教育的机会，扩大了教育的范围创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数（3）整理文献：孔子：诗经书经礼乐易和春秋+弟子编纂的论语B：孟子继承发展1生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成孟子一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。2思想主张（1）政治主张：发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。他说“民为贵，
11、社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。（2）伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。C荀子丰富完善1生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。 2主张：（1）天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。（2）政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”（3）伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。3评价：（1）荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时
12、期成为“显学”。（2）朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。思考：1苟子的“性恶论”及其与孟子“性善论”的比较 荀子提出“性恶论”，认为人的自然本性是好逸逐利，如果顺其发展，就会天下大乱，因而要有道德和制度的约束。这种道德和制度的集中体现，就是“礼”。 孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到尧舜的境界；荀子主张“性恶”，但又认为通过后天的学习和改造后，人仍然可以成为尧舜。二者在最终目标上，殊途同归。 2荀子杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，为什么一般还是把他作为儒家学派的代表人物之一?讲析：荀子思想的核心是“礼”，他基本上继承了儒家的思想。但他的学说综合了法家和道家思想的积极合理成分，使
13、儒家思想更能适应社会的需要。 （二）道家：老庄之学 1道家学派的整体特点 老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。 2道学的奠基：老子（1）生平：春秋时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过老子(又称道德经)一书流传下来。（2）基本思想主张： (1)万物起源和演变：老子用“道”来说明宇宙万物的起源和演变，认为“道”是世界的根本，是永恒不变
14、的。 (2)朴素的辨证法思想：事物具有无条件向相反的方面转化的规律：他用自然的和社会的变动来论证这一命题，提出“有”和“无”、“难”和“易”、“美”和“丑”、“福”和“祸”，都可相互转化。他提出“弱者道之用”，阐发了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。 (3)消极悲观的态度：“无为”和“小国寡民”思想 思考：1资料卡片：老子中的这段话给我们怎样的启发? 讲析：不管做学问，还是干事业，都有一个由小到大，由弱到强的过程，要注意从基础的小事做起，坚持下去。从另一个角度讲，对于错误言行和不良习惯，要及时改正，防微杜渐，否则日久天长，小错也会变成大错。 2老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”又说：“
15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这些言论反映了老子怎样的哲学思想?应怎样评价这一思想? 讲析：反映了老子哲学中包含的朴素的辩证法思想。他认为任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化。在此基础上老子提出以柔克刚、以弱胜强的方法论原则。朴素的辩证法思想是老子思想的精华，对古代哲学思想的发展做出贡献，但老子还没有认识到对立双方的转化是有条件的，条件的变化能够使事物向有利的方向转化。 3道学的形成庄子(1)生平：庄子名周，战国中期宋国人。 (2)基本思想主张：宣传天道与自然无为，提出“齐物论”崇尚自然，追求精神自由4对古文化的影响：（三）法家思想1法家的出现及其在各国推行的变法 (1
16、)春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。 、 (2)战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，其中商鞅变法最为有名。 2李悝变法的主要措施 李悝在魏文侯时期任相，采取了一系列变法措施。 (1)奖励耕战：李悝主张“尽地力之教(效)”，提高农业产量，从而增加国家田租收入；创立“平籴法”，好年成由国家以平价购进粮食，坏年成则以平价出售；进一步推行按军功授田宅的制度。魏国由此强大起来。 (2)实施严刑
17、峻法：李悝主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序。他所著的法经，是中国古代第一部较为完整的法典。 3商鞅变法的主要措施 商鞅在秦国两次实行变法，其主要内容是：废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级；废除井田制度，承认土地私有和买卖；为保证国家的财源和兵源，禁止父子兄弟同家共财；实行重农抑商政策；实行编户制，五家为伍，十家为什，互相连坐告奸，以加强中央集权；燔诗书，明法令，禁止游学游仕，想做官就要学习律令，以吏为师。 4战国末期法家思想的集大成者韩非 (1)战国时期法家的不同流派：战国法家在政治实践中，逐步形成了重“法”、重“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势)
18、的不同学派。 (2)韩非的思想主张：韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化。韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。战国之世，各种思想流派纷争不息。韩非用“自相矛盾”的寓言来反对“无用之辩”，主张遵循客观规律行事，认为“缘道理以从事者，无不能成”。他还提出用“参验”的方法检验人的言行和知识的真伪，对中国古代认识论的发展做出了贡献。 5影响 法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性两汉以后，
19、独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。重难疑点解析 1法家的“法“术”“势”的理解“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。 “术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。 “势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。 2资料卡片：商鞅的这些言论，体现了怎样的精神? 讲析：根据现实的需
20、要，锐意改革，不因循旧的传统。 3学习思考：法家是如何论述改革的意义的?我们应当怎样认识这种思想的价值? 讲析：法家认为历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必 D、墨家的主张1墨家的风气 组织纪律严密刻苦俭朴 和自我牺牲 讲求实际功利 2墨家的基本主张 “兼相爱、交相利”，这与儒家区别等级名分、重义轻利的主张 非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。 3墨家在认识论和逻辑学方面的贡献 (1)认识以客观实践为来源。他提出判别知识的三条标准这就是有名的“三表法”。 (2)墨子提出中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理
21、的方法论基础。 4“墨辩”学派及墨家学派的湮灭 墨子死后，他的一些弟子专门探讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期 墨学。汉代以后，墨家学派逐渐湮没失传了。三影响（1）在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。【基础自测训练】一单项选择题
22、1.战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义：BA.“兼爱”、“非攻” B.“法不阿贵” C.“民贵君轻” D.“以法为本”2商鞅变法对秦国所起的决定性的历史作用是：DA.增强了秦国的军事力量 B.加强了秦国的中央集权制度C.废除了旧制度，发展了封建经济 D.为秦统一方国奠定了基础3下列战国时期思想家没有主持过变法运动的是:DA、李悝 B、吴起 C、申不亥 D、韩非4在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论:BA.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾C.没有反映地主阶段的利益 D.不借鉴古代统治方式5下列著作不属于“六经”内容的是:DA、诗
23、 B、春秋C、书D、尚书6.孔子是儒家思想的创始人，是我国著名的教育家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是 CA.克己复礼 B.宽刑薄赋 C.仁 D.民贵君轻7.结合史实思考：孔子编订诗经时为何不选赵国的诗歌DA.赵国偏远，孔子不曾到过 B.赵国和鲁国在当时是敌对的国家C.孔子游说赵国时，赵王对孔子非礼 D.当时诸侯国中没有赵国8.战国时期，商鞅变法推行“重农抑商”政策是主要的目的是 DA.吸引商人把钱财投入农业 B.鼓励人民从耕织中求功名C.防止商人和高利贷者兼并土地 D.满足秦国兼并战争的需要9.下列说法正确的是 CA、孔子的“仁”的学说与孟子的“仁政”观点在内涵上
24、是一致的。B、孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”是针锋相对的。C、老子提出的“反者道之动”的命题，包含了朴素的辩证法内容。D、中国古代第一部较为完整的法典是由战国商鞅所著。10.春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件 AA.诸侯割据局面的影响 B.封建制度已经确立C.各国国君重视人才 D.教育日益普及二.材料解析题11.阅读以下材料材料一 颜渊问“仁”。子曰“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰“请问其目？”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣！” 论语颜渊材料二 梁惠王
25、曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑！” 孟子梁惠王上材料三 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各
26、便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。” 商君书更法回答：(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么?结合相关知识谈谈你的看法。(2)孟子在政治上的主张有哪些?对此你是如何评价的?(3)据材料三概括商鞅的观点。(4)据上述材料，结合所学内容简述以上三个儒、法代表人物对待变革的思想发展轨迹，并谈谈你的认识。答案: (1)“仁”的学说。孔子说，“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这是进步的朴素的人文主义思想，但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。(2)施行“
27、仁政”，并提出“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说，因此有“亚圣”之称。 (3)历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。(4)轨迹：孔子为总结中国古典文化作出了突出的贡献，他的思想有保守的倾向，主张回复周礼。孟子提出了王道主义的思想，在新的历史文化基点上提升了儒学的理想。商鞅主张激进的变革。他们三人都是我国古代伟大的思想家，对中国传统思想道德观念的形成和社会发展都产生了积极影响。提示：所列举的材料只是提供线索，在理解材料中的观点的同时，还要结合所掌握的其他信息进行综合分析。12.阅读以下材料材料一 据论衡本性篇记载，“
28、周人世硕，以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则长。如此，性各有阴阳；善恶在所养焉。故世子作养子一篇。密子贱、漆雕开、公孙尼之徒，亦论情性，与世之相出入，皆言性有善有恶。”世硕，密子贱、漆雕开、公孙尼都是孔子的养子。转引自张岂之主编中国儒家思想史第一章材料二 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡( 额头)；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”孟子告子上材料三 “人之性恶，其善者伪也。” “古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义
29、、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也；使皆出于治，合于道者也。”荀子性恶请回答：(1)以上三则材料对人性的看法分别是怎样的?(2)结合所学知识回答：材料二中所认为的人性本质的内容有哪些?(3)材料二与材料三观点共同之处是什么?答案:(1)材料一认为人性是“有善有恶”的，其关键在于“养而致之”；材料二主张性善论；材料三主张性恶论。(2)孟子认为性“善”的具体内容为：人具有“恻隐之心”，“羞恶之心”，“恭敬之心”、“是非之心”。(3)孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到圣人的境界；荀子主张“性恶”，主张通过后天的学习和改造来“化性”，人仍可以成为圣人。二者在最终目标上是一致
30、的。提示：此题考查对孟子性善论与荀子性恶论殊途同归特点的认识。三.问答题13.春秋战国时期，我国思想界异常活跃。概述这种文化现象的突出特征，并分析形成这种文化现象的社会原因。答案：突出特征：体现了历史变革时期最富自由意识和创造精神、学术空前活跃的特点。社会原因：(1)春秋战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件。(2)社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。(3)各国纷争的局面形成了思想自由的社会环境。(4)战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己的主张，形成百家争鸣的局面。这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。提示：该题考查的是百家争鸣局面形成的历史条件。【技能提高】1.探究学习研究主题：早期儒学的基本特征。探究方式：以学习小组为单位，自主学习与合作学习相结合，结合教科书内容阅读相关资料。探究方法：归纳分析的方法。观察学习法、材料学习法等。成果展示：利用小组探究的结果，撰写历史习作早期儒学基本特征述评。2.实践活动。收集一些社会生活中的实例，说明传统思想文化对现实生活的影响。调查了解家乡风俗中还有哪些传统礼制的遗存。版权所有：高考资源网()
