1、1-3一、选择题1(2011南充高二检测)山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1 400多年的历史。儒、道、佛三教合一的趋势出现于()A西汉B东汉C南北朝 D隋朝【解析】本题考查学生再认再现历史知识的能力。魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”，“三教合一”趋势由此开始。【答案】C2(2011丹东高二检测)隋唐时期，出现“三教合一”主张，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是()A
2、佛教与道教的调和 B儒学与佛教的调和C三教的调和 D儒学与道教的调和【解析】根据材料提供的信息和所学知识可知“圣人”指的是孔子，“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”意思是儒家思想虽然仍被视为统治思想，高高在上，但其内容已融入了道教学说，即儒学与道教的调和。【答案】D3魏晋南北朝时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是()A儒学受到佛教、道教的压制，无从发展B佛教与儒学完全对立C道教在民间广泛传播，主张“排儒”D儒学吸收了佛教、道教的精华【解析】魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教在民间广为传播。面对严峻的挑战，儒学吸收了佛教、道教的精华。【答案】D4(2011温州模拟)宋代，儒学家开始从一个新
3、的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是()A三纲五常 B经世致用C万物本原 D抗衡佛老【解析】本题考查学生运用历史知识的能力。宋代儒学认为，天理是宇宙万物的本原。天理就是作为道德规范的三纲五常，据此可以判断C项正确。【答案】C5儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。以下观点属于程颢、程颐的是()A无为而治B“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”C“心即理也”“心外无物”D“万物皆只有一个天理”【解析】“二程”认为天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理后有物。这是理学的核心思想。【答案】D6(2011宿迁高二检测)“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字
4、，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是()A朱熹 B陆九渊C王阳明 D董仲舒【解析】本题考查学生的材料分析能力。材料中强调“学问以格物致知为先”，主张格物致知的是程朱理学，故选A项。陆王二人主张发明本心、致良知。【答案】A7(2011佛山学业水平检测)朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是()A他是宋明理学的开创者B他是宋代理学的集大成者C他将理学发展到“心学”阶段D他反对君主专制倡导言论自由【解析】宋代理学家“二程”在朱熹之前，故A项不正确；朱熹是宋代理学的集大成者，B项正确；南宋陆九渊提出“心”即“理”，理学发展到心学阶段，C项错误；朱熹是为封建统治阶级服务的地主阶级知识分子
5、，其理学主张是为了更好地服务于封建君主专制统治，故D项错误。【答案】B8朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落、仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于()A强调获得精神方面的自足B宣扬追求来世的幸福C强调拥有强烈社会责任感D宣扬追求自由的生活【解析】本题主要考查学生阅读理解材料并提取有效信息的能力。题干中朱熹宣扬无私无畏、大智大勇等是其强烈社会责任感的体现。而佛教要求人们将幸福寄托于来世，道家主张“无为”，都回避现实，这是双方境界的最大不同。【答案】C9“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指()A儒家道德伦理 B自然规律C人的良知 D上天的意志【解析】南宋朱熹
6、把天理与三纲五常紧密联系，提出“存天理，灭人欲”，因此“天理”主要指封建道德规范。【答案】A10(2011江苏学业水平检测)下列关于宋代理学的叙述不正确的是()A是宋代出现的新儒学体系B儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程C集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子D是儒、道、佛、法四家融合的产物【解析】本题考查学生的理解能力。A项是理学产生的时期；B项是其理论来源；C项是其代表人物的历史地位；D项错误，理学中没有融合法家思想。【答案】D11(2011广州检测)如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他应该会回答()A要尚实，要有助于国计民生B要接
7、触世间万事万物C要注重人内心的涵养功夫D要勤于读书研究，努力用功【解析】本题考查分析能力。陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，这与C项吻合。A、B、D三项都是指实，与C项的虚相反。【答案】C12(2011南京高二检测)如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是()A心外无物，心外无理B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C知和行都产生于心D只有探究万物，才能得到“其中的天理”【解析】本题考查学生分析比较能力。朱熹是理学集大成者，王阳明是心学集大成者，心学是对理学的发展。“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王阳明的思想，故A、C两项不是两人的共识。探究万物，得到“天理”
8、是朱熹和二程等理学家的观点，故D项也不符合题意。【答案】B二、非选择题13阅读下列材料：材料一所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。大学章句材料二“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”传习录
9、请回答：(1)材料一主要体现了朱熹的哪一观点？根据材料信息，对此作简要解释。(2)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(3)材料二反映了王阳明怎样的观点？与朱熹相比，心学的突出特点是什么？【解析】本题主要考查朱熹和王阳明基本思想观点的不同，也即“格物致知”和“致良知”的不同。解题关键一是把握材料信息，归纳出材料的核心观点，二是抓住朱熹和王阳明学说的主要特点进行比较和分析。另外，要结合教材知识理解两段材料。【答案】(1)格物致知。通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的感悟。(2)“穷理”，朱熹把认识“理”作为认识事物的最终目的。(3)通过内心反省以“致良知”。突出特点
10、是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性。14阅读下列材料，回答问题：张岂之先生说：“朱熹用了四十年搞四书章句集注这本书最大的贡献在于融会了儒学、佛学以及中国的道家。到元明清时期四书章句集注被定为科举考试的必读书。”(1)四书章句集注中的“四书”是指儒家哪四种典籍？(2)四书章句集注被元明清三代定为科举考试的必读书，说明理学的地位发生了什么变化？(3)理学作为一种流传几百年的传统文化，你觉得它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学或不可取的？今天我们应该怎样正确对待它？【解析】本题主要考查学生解读、提取有效信息、调动运用知识及论证探讨问题
11、的能力。第(1)问，“四书”内容回答较简单，结合教材所学归纳即可。第(2)问，要从理学成为官方哲学，为了加强专制统治角度回答。第(3)问，对待理学应该加以甄别，既要看到其积极一面，又要看到其消极性，采取批判继承的态度。【答案】(1)论语孟子大学中庸。(2)说明理学成为封建社会中后期的统治思想。(3)科学或可取的一面：宋明理学具有和谐意识。宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求等传统思想的形成产生了十分积极的影响。宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性。宋明理学强调力行，对中国文化起了推动和促进作用。不科学或不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重礼轻法的观念。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。版权所有：高考资源网()