1、高考资源网（） 您身边的高考专家 卷首语 风中亮出年轻的旗年轻是什么？年轻，是春日的竹笋、草原的新绿、出水的芙蓉年轻，是初升的太阳、远征的新帆、离弦的利箭年轻，是轰然出山的瀑布、暴风雨中的闪电、大漠风沙中的战旗年轻是金，年轻是银，年轻是生命中无与伦比的宝贵财富！尽管，年轻使我们缺少成熟、缺少经验，没有许多所谓的资格、资历、资本等等，但是，我们应该清楚，机遇人人平等。市场经济不相信资历，竞争面前不分老少，面对滚滚的新世纪浪潮，即使再成熟的手，倘若没有充沛的精力、崭新的知识和超凡的见解，同样随时面临灭顶之险！尽管，年轻使我们缺少阅历，显得稚嫩，常常容易犯错，甚至遭遇困惑与陷阱，但是，我们应该相信：
2、年轻也使我们获得许多谅解、同情、支特与提携，从而使我们最终赢得一次次披挂上阵、杀出重围的机会！尽管，年轻使我们缺乏积累，底子薄弱，没有那些殷实的财富、令人炫目的权利与地位、成功时的鲜花与掌声，但是我们应该懂得：年轻使我们拥有更多的时间来磨砺自己，克服弱点，养精蓄锐，调整坐标，重塑生命，迈向辉煌！透析生命成功的轨迹，我们不难发现，年轻时所走的路正处于蜿蜒曲折的上升期。因此，其行路之艰难与生命终点的不定性，使我们注定选择奋进与搏击，而丝毫不能选择退缩与怠慢。年轻的你千万不要浪费一分一秒，去探花养鸟，去玩麻将扑克，去歌舞达旦；你只能时刻自省、自警、自励、自强！只有这样，你才能克服自我，战胜自我，放弃
3、平庸，选择伟大，进而走向生命的巅峰！这是一个令人心动、睡狮猛醒的时代。这是一个大浪淘沙、英雄辈出的时代。假如，你是一位真的勇士，必将亮出年轻的旗，倚天抽剑，仰天长啸，逐鹿中原假如，你是一位真的水手，必将亮出年轻的旗，扯足风帆，劈波斩浪，一往无前“世界是你们的，也是我们的。但是归根结底是你们的。”一位伟人的宏音始终在我们耳畔回响。历史的责任与重担使我们的脚步不免增加了几分凝重感。江山代有才人出，世界接力有来人。只要我们竭尽全力，真诚付出，让先辈交与的文明火炬在我们手中熊熊燃烧，然后小心翼翼地传给比我们更年轻的一代，那么，我们就将前无愧于古人，后对得起来者！风中亮出年轻的旗，上路！为了我们年轻的事
4、业，为了那绝顶的风光，为了人类更美好的未来【目 录】卷首语风中亮出年轻的旗 1时文选读辛亥枪响，中国觉醒 任仲平3中国学生败给美国学生的启示 3李阳：被疯狂切割的人生 陈 瑾5 给中国式少爷开药方 赵波6鄂尔多斯暴富众生相 张雄7 “拾人剩菜”遭开除：母爱和制度不应两败俱伤 9被发现的隐士还能HOLD得住宁静吗？ 行超10 儿子吸毒的劣迹和为父的无奈叹息 李华新11 六个子女咋就赡养不起一个父亲？ 11 雷锋精神的时代意义 顾燕12美文欣赏你扮演的就是你自己 李碧华13真正的贵族 马静14 悲悯的月光张佐香15狗这辈子刘亮程15弯路也能通罗马李愚16人生最难慧与智童卉欣17年华弹指老，刹那芳华
5、张晓18你看出了一只狗的寒冷韩少功19中国人你为什么不生气龙应台20享受人生 21一个譬喻22春天的第一朵鲜花23一路放歌23崇尚愚蠢张心阳24书的征程蒋子龙26冬季小语漠风27秋颂罗兰27我的四季张洁28说勤29默契30信任无价31 失败的魅力 32 一只碗 一张纸 一颗心 33 伴你一生是心情 33 说生命 冰心 34 光阴 赵丽宏35 简单是美德 周国平36一片树叶 东山魅夷37 我很重要 毕淑敏37例文导读成长励志篇 40 情感道德篇 42人与环境篇 45 社会与人文 48 生活哲理 50时事热点 52 时 文 篇辛亥枪响，中国觉醒任中平近年来，诸多重大历史节点周年纪念接踵而至：200
6、8年，改革开放30周年；2009年，新中国成立60周年；2011年，中国共产党成立90周年、辛亥革命100周年这些影响深远的历史大事件，由近及远，一波接着一波，画就百年中国远山近岑最壮阔的几笔。而这波澜起伏的百年历史的起点，始于辛亥年秋日武昌城的清脆枪响。一百年前的今天，不少人难以置信，不可一世的至高皇权，竟然轰塌于武昌新军工兵营里仓促引发的枪炮，正如千百年来养尊处优的中华帝国无论如何都不曾想到，它的现代启蒙竟是在内忧外患、亡国灭种的境遇下被动开始。列宁视辛亥革命为“亚洲的觉醒”。辛亥革命两个月后，太平洋彼岸的美国亚特兰大宪报就曾预言，如果这场革命成功，以共和代替帝制，“中国的进步，无可限量”
7、。在鲁迅的笔下，中国的觉醒者们是这样一种战斗姿态：“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。辛亥革命中，中华民族最早的一批觉醒者们，以其生命、青春与热血，肩住了黎明前最黑暗的时刻，以矢志不渝的献身精神昭示世人：国为天下之国，故此中华之兴亡，匹夫有其责；人为自由之人，故此中国之强弱，人皆有担当。从“黄鹤楼头兮忽树革命旗”算起，一百年过去，古老中国有如浴火重生。从辛亥的枪声，到五四的怒吼，从上海石库门和南湖游船上的“开天辟地”，到新中国成立的“改天换地”，再到改革开放的“翻天覆地”，几代人殚精竭虑，曾被甩在全球现代化进程之外的中华民族，大踏步迎来民族复兴的曙光。这是孙中山先生等革命先驱所日夜
8、向往：工厂遍地、机器轰鸣、高楼大厦矗立于城乡，火车轮船往返于原野江海，全国各地皆一派大生产景象。当年，澳大利亚人威廉端纳面对孙中山拿出的画满铁路线的中国地图摇头慨叹：“这个如同游戏拼图一样的东西根本没有实现的可能。”然而，百年后的今天，大江南北，海峡两岸，这一切已经成为现实；中山先生在建国方略中关于三峡大坝、青藏铁路、南水北调等的宏伟设想，已经化为今日中国现代化图景中的标志性工程。这是孙中山先生等革命先驱所未曾想象：世界第二大经济体、第一大出口国，经济发展持续多年高增长，城市化率超过47%，世界各国研究经济发展的“中国周期”，国际社会关注现代化的“中国模式”，西方观察家慨叹，“中国的崛起是20
9、世纪最重大的事件”。从封建专制到人民民主，从一盘散沙到团结和谐，从封闭愚昧到文明开放，从温饱不足到总体小康，从备受欺凌到重返世界舞台一个四分五裂的半殖民地半封建社会，向自立于世界民族之林的现代化国家转变，奏响了中华大地最激昂的雄浑乐章。抚今追昔，我们可以告慰孙中山先生的是，令他忧虑重重的旧中国积贫积弱的状况已经一去不复返了，令他念兹在兹的中国人民的生活已经发生了翻天覆地的变化，令他魂牵梦萦的中国现代化理想正在逐步实现，中华民族伟大复兴的光辉前景已经展现在我们面前。这个中国，将为民族赢得更多福祉；这个中国，将为人类作出更大贡献。中国学生败给美国学生的启示国杜克大学教育督导Lucy Haagen及
10、其团队发布的2011中国SAT年度报告显示，中国学生SAT的平均分数仅为1213分，与美国学生的平均分数1509分差距高达300分。这300分的差距主要来自考查学生批判性思维能力的阅读和写作。大科学家爱因斯坦曾说，“财富装在犹太人的口袋里，智慧装在中国人的脑袋里”。此句话在中国经过传播已是耳熟能详，中国学生也向来对考试充满信心，世界级的奥林匹克竞赛，中国学生独占鳌头，傲视群雄。中国人聪明似乎是个不争的事实，为不输在起跑线上，小学数学题的难度，能比过美国中学水平的难度。美国高考的SAT考试中的数学难度也不过是中国的高一水平。然而，中国学生在STA考试中却输给了美国学生。STA考试本来就是美国的高
11、考，两国有着很大的文化差异，中国学生难免“水土不服”。文化理解的差异固然不能忽视，但考试同样可以检验出水平。据考试分析可知，中国学生在数学方面还是领先，差距主要在阅读与写作，其中显露出的问题也正是中国教育的软肋：体现学术能力的批判性思维不足。中国有着世界上最多的教授、最多的博士、最多的大学，但却鲜有世界级影响力的研究成果，世界级大师似乎也只是传说。几十年来，顶起中国科研的巨子们大部分为建国前或建国初期回国的“海龟”，诸如钱学森、邓稼先、钱三强等，他们都不是新中国成立后培养起来的一代。钱学森驾鹤西去之前，曾提出著名的“钱学森之问”，问中国为何培养不出大师。老一辈科研巨子先后逝去，建国后培养的那么
12、多学子中出类拔萃者凤毛麟角。而不经意间，中国学生参加STA考试所暴露出来的不足，某种程度上回答了“钱学森之问”。中国的学生考试能力世界领先，但就好比剥洋葱一般，剥去层层光鲜靓丽的外表，发现里面却是空的。中国的教育就是竞技，就像培养考试运动员一样。且不说死记硬背的填鸭式教学方法，在课堂上美国的老师和学生是平等的，而中国的讲台总是高几尺，老师是不容置疑的权威。总是有那么一条规律，中国学生在课堂上，只要认真听话，按老师的要求做，考试成绩一般会不错。所以，中国课堂上的好学生都是认真听话的学生，而那些提尖锐问题的学生往往会被视为“差生”，若把老师难住，可能“后果很严重”。中国学生批判性思维从小就是被扼杀
13、了的，学生更像“考试机器”。整个评价体系亦是依照考试成绩量身定做的，只要成绩好，则“一好百好”，否则其他方面再好也是“差生”。在美国，家长喜欢炫耀自己的孩子参加了什么活动或成了什么公益组织的成员，而中国的家长无一例外地炫耀自己的孩子学习成绩第几名。美国的学生考试能力远不如中国学生，但在批判性思维和质疑精神方面遥遥领先。整个美国社会文化亦是如此，鼓励怀疑权威，鼓励大胆创新，鼓励勇于开拓。而今，中国正在崛起，应该突破文化桎梏，改革教育模式，培养学生的批判性思维和质疑精神。这不仅是学术科研领域发展的需要，更是整个民族崛起的需要。中国人不缺乏智慧，缺的就是批判和质疑，若能把这个短板补上，未来才能够实现
14、真正的大发展。 李阳：被疯狂切割的人生 陈 瑾 疯狂的李阳 李阳的全部世界是工作，有冲突之处，人挡杀人佛挡杀佛。这个家暴事件其实值得每一个事业、家庭失衡的所谓成功人士反思：事业的满足感真能取代家庭的幸福感？为什么榜样的光环下隐藏着黑暗的虚空？我们的伟大梦想是真的梦想，还是对疯狂的美化？我们的疯狂是真的激情，还是对软弱的逃避？ 9月10日14：20，疯狂英语创始人李阳在微博用中英双语发表了一段话：“我向Kim正式道歉，我对她实施了家庭暴力，造成了身体和心灵上的严重伤害，对孩子也产生了不良的影响。我也向所有人道歉，我将深刻反省我的行为。” 这是李阳美籍妻子Kim在微博上发被家暴照片10天之后，李阳
15、第一次回应这件事。全世界几乎都在谴责他。各种极端的评价层出不穷，攻击从针对李阳本人蔓延到针对疯狂英语的理念与品牌顶着这么大的压力，李阳却开始高调地接受各路媒体的采访，接受来自不同角度的盘问。 哪怕在外人看来，这么做，也多少有点悲壮的意味。李阳这一生，都为了履行教育梦想而奋斗。用他自己的话说，娶妻生子都是为了做教育实验，现在他终于把自己也当成是一个家庭教育的案例，主动置身于显微镜下去供人分析。如同人生跌到谷底、压抑到极点反而用一种另类方式爆发出来，而这种颇有置之死地而后生意味的行为，并不是李阳第一次尝试。励志剧的后半段 李阳的人生本如励志剧。 他出生在江苏，父母因为支援新疆建设常年在外，直到李阳
16、四五岁时才被接到父母身边一起生活。而父母的不耐烦与经常打骂使他从小就自卑。到了大学时李阳依旧十分懦弱，已经严重影响了他的精神状态。考试不及格，走路顺着墙根走 疯狂念英语成为李阳的救赎。这不仅提高了英语成绩，更让他获得了勇气与口才。他孕育出一个伟大的梦想，“让十三亿中国人讲一口流利的英语，让中国之声响彻全世界”。如果不办公司，只作演讲，李阳一年可以轻松地拿一两千万的出场费。但他疯狂而伟大的梦想不允许他这样做。他成立了公司，招来更多的人和他一起去推广英语教育。他每年要坐三四百次飞机，奔波全中国，有时一天演讲三场。他忙得连睡觉、吃饭的时间都快没有。他的出场费都用来养公司，拖着一个大企业往前走。 或许
17、李阳也知道，自己之所以更愿意投入事业，是因为事业能有效地带给他成就感。他在父母的家庭里，没有学会和人亲密相处，父母否定式的教育总让他感到不自信。于是在和妻子女儿的相处里，他也回避亲密。他最亲密的人是那些陌生人，那些听过他讲课的人，崇拜他，热爱他，又不必朝夕相处从而发现他的缺点。这令他觉得安全。 他一直想让疯狂英语从一个个人品牌转型，却一直收效甚微。现在，他正在计划着一个全新的超越。在这个紧要关头，李阳却看到，将自己事业拖入舆论漩涡的，正是那个十多年前可以和他一起一天录音十七八个小时的人，那个曾答应和他一起携手去改变中国未来的人，那个本应是他传奇人生的一个环节和佐证的人 只是，谁是种下“因”的那
18、个人？ 分歧 1998年，美国姑娘Kim前往吉林一所中学考察，遇到在那里演讲的李阳，被他狂热的激情吸引，后来两人产生了感情。她想跟李阳生一个孩子，李阳忙不过来。 Kim是典型的美国姑娘性格，想好了就去做，怀孕后，孤身一人飞回美国生下了女儿。第一次见到女儿，孩子已经两岁了，被教育得非常独立，这让李阳很吃惊。做一对事业夫妻，进行教育实验的想法成为李阳对这段婚姻的定义。即使在公共场合，李阳也毫不避讳这种说法。 随后几年，二女儿李娜、三女儿李华相继出世。Kim一个人照顾三个女儿。“她对孩子的良好教育，是对我最致命的吸引力”李阳一直肯定妻子的家教，Kim却觉得李阳忽略了她另外的重要身份，她是妻子，也是一
19、个女人。 Kim意识到，不可能靠等待等来李阳对家庭的重视，她开始争取李阳对家庭的关注或者说是尝试“治疗”李阳的工作狂症状：她设想过每个周末飞到李阳身边团聚，尝试过念叨、吵闹，两个个性都强硬的人甚至发生肢体冲突 而这次李阳当着3岁女儿的面动了手。Kim认为，这种“家丑”，只有说出来，脱离正常轨道的李阳和快绝望的自己才能寻求到帮助。美式思维的Kim报了警，并在微博上披露此事。 李阳式案例 事发后，李阳硬着头皮站在上海数百名孩子的母亲面前大讲特讲家庭教育问题，台下，听众的神情讳莫如深，当地报纸整版都是他的“家暴门”。 在这十面埋伏的困境中，李阳的人生仿佛循环回到了小时候：一个人在家时电话铃响了都不敢
20、去接，如果是门铃响，他更会吓得从窗户逃跑；稍大一点，因为鼻炎去做理疗，仪器漏电了，他被烫了整整二十分钟，极端压抑自己个性的惯性让他不敢主动通知医护人员只是几十年过去，他不再是只会逃走的孩子。环境也不允许他逃走。这么大一个公司，成败系于他一人，他必须站出来。 如此高调地回应媒体和公众，是李阳出于危机公关的考虑。他从不否认这点。对工作的狂热可谓是成功人士的必然素质，随之而来的还有近乎冷漠的理智和自控。在李阳心里，事业排名永远在家庭之前，哪怕以失去家庭为代价。他说自己不惧怕没有家庭的寂寞人生。他觉得自己已经超越了孤独、寂寞、家庭等一系列东西，只为疯狂英语的梦想而燃烧。 在李阳看来，Kim的举动在使曾
21、经的传奇蒙尘。她知道什么对他很重要，就摧毁！在接受采访时李阳坦白地说：最好她能提出离婚，那样他就可以连每年回家的那二十多天也不必牺牲了。至于孩子们，“我不能一生只成就一个孩子。”家里的三个孩子需要他，外面的三亿人也需要他，孰轻孰重，他自有自己的选择。 很多人说李阳已经疯得走火入魔了，但李阳觉得是别人傻：“工作难道不是人生唯一有意义的事情吗？” 给中国式少爷开药方 赵 波 不管年轻时怎样传绯闻胡闹，他们最后还是需要选对女人，选对自己的人生目标。 什么是少爷？ 旧社会对富家子弟，估计没有什么正面评价。贾宝玉是因为老曹自己曾是富家子弟，所以不想一棍子全打死幻想出来的。红楼梦中最有少爷做派的人物是薛蟠
22、。“少爷”自古以来都不是什么尊称，现在更惨，不是人们感觉中好吃懒做、家里有点钱就唯恐天下不乱、提笼遛鸟、花街柳巷乱窜、无事生非的败家年轻男的代名词，就是沦落成了包房里男服务生的某种代名词。 王烁与王珂火拼、李双江儿子打人等新闻让“少爷”一词迅速蹿红，也让人重新意识到“少爷”这个封建时代遗留下来的词汇从来都存在于我们的语境之中。大陆地区的各种富二代、权二代、官二代，港澳及海外华人聚居区那些形形色色的大家公子们，其实一直是娱乐版、财经版甚至时政版的常客。很多人提起如今的这些二代少爷们几乎个个表情鄙夷，不屑一提。不管是说汪雨还是陈冠希。 写此文时正好看到电视里出现谢家少爷谢霆锋，一位转型成功的少爷，
23、但他生为好赌的风流老爸谢贤的儿子是幸运还是不幸？从小生活在闪光灯下，为替父还债早早就投身于影视圈，很多戏中谢霆锋都是在搏命，但委屈的是再努力别人也看不到，必须努力更努力，才在这两年获得金像奖的认可。 少数有“慧根”的少爷还是能在父辈的基础上成就一番大事业，如李家公子。但扯出了那么牛的红顶商人老爸，按照爸爸是李嘉诚的标准，大陆再过3代也出不了一个李泽楷。咱们这儿顶多爸爸是李刚。所以在国内如果冠以少爷称号的，更多的是夜总会端毛巾的或者就是羡慕爸爸是李刚的。 还是说到香港，中国式少爷可以借鉴一下他们的经验，不管年轻时怎样传绯闻胡闹，他们最后还是需要选对女人，选对自己的人生目标。 一个好强独立有决断的
24、女人能够帮助身心软弱的少爷渡过各种人生关口，既承受上面质疑，又化解下面敌对，建立自己的威信和实力，锻炼自己的才干和能力。有野心有经验的女人可以满足他的虚荣并且帮他成事，如李嘉欣之于许晋亨。 许公子曾经在追求阶段送李豪车，李把钥匙随意一放并不在意，许公子还是有了生活历练的（他没有找更年轻的明星女模，而是追求年龄相当阅历对等的李就是明智），当场对李说了一段话起到的作用远远大过那部豪车。该话的大意就是：他这个人们眼中的二世主，其实自己并没有多少钱，家族对他的控制让他很苦恼，等等。见惯了有钱男人在自己面前炫耀卖弄财富的美人，在这番实在话下见到了一颗让她珍惜的真心。 后来的事情就不用说了，结婚生子，闯过
25、家族设下的种种关卡，许李联姻可算成功。 企业家冯仑说：“历史告诉我们一件事，任何事情似乎都不妨碍伟大，伟大只是一个结果，我们往往只看见那朵花，至于这朵花从哪儿来，怎么开放的，我们并不知道。” 每个人的生命都是一朵花，很多人开始默默无闻，通过很多努力才让人看到了他们。 少爷们的花可能娇贵可能名贵，让别人看到很容易，但伟大不伟大，那决不是靠烧烧车打打架就能成的。他们要走出怎样的人生，是伟大还是笑话，最后我们都看得到。且放马走去吧。鄂尔多斯暴富众生相 张 雄 “煤矿稀土最富有”是鄂尔多斯留给人们最多的想象，即使去过鄂尔多斯的人也差不多都是这种印象，然而，2011年11月的鄂尔多斯身处风暴边缘，正遭遇
26、着与温州版本不同的地产借贷恐慌鄂尔多斯新城康巴什楼市全面崩盘！据一位长期生活在鄂尔多斯的人士透露：继高利贷危机之后，康巴什楼市大面积降价，从去年的均价10000元暴跌至现在3000多元。 赔偿 房子里的陈设看起来无比普通，球面电视机显得笨拙而古老。自1996年住进神华集团的宿舍小区，俞明义从未离开过这里。家里有台能上网的电脑，他会搜索一些补肾、养生的信息，也会跑到QQ农场去偷菜。在那里，没人知道他是个年过60，皮肤黝黑的老头。更多的时间，他静静盯着电视机消磨时光。除了上农贸市场买菜，他极少出门。 他的资产已经达到三千万，但除了家里的亲戚，没几个人知道这点。他拥有农贸市场里几十间底层商铺的所有权
27、，靠这些租金，他每年能有百万收入。 他在鄂尔多斯的东胜城区和康巴什新区都有房产。除此之外，他还拥有三四百万的高利贷。一年下来，就有上百万的利息进账。 上湾，这个距离鄂尔多斯一小时车程的小镇，是鄂尔多斯最早依靠拆迁占地暴富的地方。公开资料显示，1982年年底，陕西185煤田地质勘探队经过近一年的勘察，提交了一份877亿吨的找煤报告。至此，沉睡上亿年的鄂尔多斯煤海（包含内蒙古鄂尔多斯、陕西北部、宁夏、山西和甘肃的一部分）开始苏醒。 作为补偿，全村所有农民解决了户口农转非，并按照年龄学历安排就业。文盲也可以进锅炉房，所有人都变成了神华的员工。在1991年，当地方职工只挣每月200元的工资时，华能给上
28、湾人开出的是每月400元。 但这些并没有让农民们满意，他们抱怨华能开出的补偿款太低。当拆迁工程队来到村里准备开工时，全村的老头老太们齐刷刷躺倒在推土机前，他们赌定对方不敢开过来。这里的人们20多年前就拥有了拆迁谈判斗争中的技巧。他们终于如愿，家家成为百万富翁。 神华让上湾人从土地上解脱出来，却给这里带来污染。 现在上湾荒漠化严重，西边水草肥美之处已经变成沙山。从去年开始，上湾开始实行分时段限水政策。但在这里，你听不到居民对神华的抱怨。在他们看来，神华拯救了他们。 盖房 上湾人拿到巨款后的第一反应是盖房子。每个人动辄盖上十间二十间，然后全部出租。一拨拨外来的淘金者承租了这些房屋。一间只有20平方
29、米的出租房，一年租金是三到五万块钱。而当时盖房子的成本才几千元。 30年以前，俞明义与所有农民一样。他所有的资产均由那100万的占地补偿款，一路翻转，变成如今的三千万。但他远不是上湾最富的人，按他自己的话说，“只能是中等水平”。有经营得更好的，已经家产过亿。 钱买成底商继续生钱，放高利贷继续生钱，所有的钱都让它流动起来。俞明义手里真正可支配的，只有一二十万。但放出去的钱却一直在挣钱。 在上湾，即便是熟人，也不会像温州人一样，组团到一个完全陌生的城市炒房，炒热后集体出手。他们只会在东胜和康巴什炒房。信息沟通的方式是一个人对另一人说：今天我在哪哪买了个便宜房子，你明天也去买吧。 上湾人没有“团购”
30、，他们忌讳让别人知道自己到底多有钱。即便在家族聚会场合，人们也不会谈论自己的投资详情。他们会说起哪儿有房子卖，会说我在那里买了房子。但是买了一套，还是一层，还是一栋楼，无人知晓。 放贷 与爱做实业的温州人相比，鄂尔多斯人似乎对繁复的制造工序缺乏兴趣，他们更喜欢古老而简单的放贷游戏。在这里，几乎人人都放高利贷，因为它来钱快。 鄂尔多斯的高利贷有两种途径，一种职业的典当行，现在已经有很多变身为贸易公司或商贸公司，王沂介绍，挂着这样招牌，里面又没什么人上班的，肯定是放高利贷的。典当行赚差价，2分进来，2.5分放出去。更多的是通过亲戚朋友，利息比典当行价格高一些。多数的钱到了房产开发商、建筑商、工程承
31、包商等人手上。这是大兴土木的鄂尔多斯最活跃、也是最急需资金的行业。 这些时时刻刻流动的资金大多在鄂尔多斯范围内，甚至不会出上湾。钱只在熟人之间流转。无论是哪种放贷方式，几乎都没有什么保障，不会拿房产证做抵押，所有人都靠信誉生存。虽然2009年出过石小红案，但鄂尔多斯人仍然对信贷市场充满乐观，他们相信亲戚同学朋友不会骗他们。 麻将 这里到处闪耀着财富的光芒，道上奔波的质感厚重的名车，林立于路边装饰一新的高楼，鄂尔多斯人最引以为豪的是这个城市的治安。 但人们亦承认这个城市的硬伤：服务行业的粗糙和精神生活的贫乏。走在最繁华的街道上，也极难找到书报亭和书店。尽管这里的生活成本，已达到国内一线城市的水平
32、。 在鄂尔多斯市东胜区西南角杨家渠有个新园小区，这个占地66公顷、建筑面积约50万平方米的大型住宅小区里，住有几千名回迁的拆迁户。 4月的一个礼拜五上午，小区里阳光和煦，几个中年人凑在一块聊天。他们的衣着并不讲究，或者说有些邋遢，神情轻松而慵懒。他们没有工作。在2006年拆迁住进小区以前，他们是祖祖辈辈劳作于此的农民。完成拆迁后，每户至少获得一套住房，以及几十万到几百万不等的补偿款。 居民老杨告诉记者，这里的住户里，八成人不再工作。他们每天的活动是：吃饭，睡觉以及打麻将。 麻将馆多开在居民楼里，门上并不挂牌，但居民们都知道位置。一位来自准格尔旗的中年女人挑了间位于一楼的两居室，自己住一间，另一
33、间做麻将室。麻将室不大，只能坐下两桌人，来的都是常客，且多是固定的四人组合。她说，像这样的麻将馆，小区里有几十家。 下午三点，快活的喧闹声传到门外。一个桌上汇集着50后、60后、70后以及80后的老中青三代，他们粗暴地将麻将牌推进麻将机中间的黑洞。另一桌上坐着几位上了年纪的女人，一位手上戴了两枚金戒指，另一位脖子上挂着粗粗的金项链，显得皮肤晦暗无光。 老杨指着一位观战的平头中年人对记者说：“他放高利贷，一年利息就能收70万。你说他还出去工作干吗？” 虚荣 外面传说鄂尔多斯“人傻钱多速来”，王沂觉得这样说的人“完全不了解鄂尔多斯”。“真正的鄂尔多斯人除非应酬，不会花太多钱在吃上，他们会在家里做饭
34、。” 但鄂尔多斯人又极好面子。去年3月，王沂有个本家爷爷过世，家族里的“阔佬们”都回来了，开着各种豪车，“穿戴却和农民没任何区别，真的是非常土。你别说LV，就是杰克琼斯、森马，他都不知道。顶多就认识一个雅戈尔之类，因为电视上有。” 王沂有个表弟，在新疆开了一家炼油厂。来北京出差还会坐地铁，住地下室。“但他在鄂尔多斯一定要开陆虎，他不算有钱的，但一定要看起来特别有钱。在鄂尔多斯就是这样：你也许就是住一个车库，但是你必须开一个好车。不然没人跟你谈生意。” 王沂现在在北京工作，有个同学来北京玩。两人去崇文新世界逛商场，那位同学要买个包给老公。王沂领她看了很多国际的牌子，从LV到登喜路，同学一直摇头。
35、最后，她挑了一个金利来，非常满意。“不是钱的问题，而是买别的牌子大家会说那是假货，因为鄂尔多斯不卖这个。”留剩菜遭开除：母爱和制度不应两败俱伤南京一家五星级酒店47岁的洗碗女工李红将客人留下剩菜打包，打算带回家给正读大三的儿子补营养。酒店发现此事后以盗窃财物为由将其开除，称扔掉食物是正常耗材，员工不得带剩饭菜回家。（2月29日东方网）母亲把客人留下的剩菜打包带给儿子，虽然贫穷，但是伟大；酒店把违反规定的洗碗工开除，虽然严格，但是冷漠。当伟大的母爱和严格的制度发生碰撞，结果是两败俱伤：洗碗工失去了赖以谋生的工作，酒店受到了网友几乎一边倒的骂声。而且更让人担心的是，那位洗碗工的儿子，心理上难免不会
36、留下阴影。从酒店管理的角度讲，如果允许员工私带剩菜回家，不但“不成体统”，而且一旦发生食物中毒等问题，酒店还可能承担责任。所以酒店禁止员工打包剩菜的规定并无不妥。但贫穷的洗碗工把客人的剩菜带给自己的儿子，这本身就是一个特例，酒店的处理本可以更人性化一些。这让笔者想起了一个流传甚广的感人故事：一位女佣由于雇主举办晚宴需要加班，经同意把无人照看的孩子接了过来，安排到一个不常使用的洗手间马桶上就餐，并欺骗孩子说这是宴会主人为他准备的单间。富翁发现后，离开了宴会来洗手间陪孩子，而他的富人朋友们也被打动，纷纷端着酒杯来洗手间和孩子共进晚餐。富人们的表现让孩子确信，他的母亲是最令人尊敬的母亲，而他，则是世
37、界上最幸福的人。很多年后，这个孩子长大成人，也有了自己的事业和带几间洗手间的大房子。每年，他都会以匿名的方式捐钱给穷人，他说，我永远忘不了在很多年前的某一天，有一位富人和太多的富人，用他们的诚恳与良知，维护了一个四岁孩子的自尊。这个温馨的故事曾经让无数人感动。如果酒店的管理人员发现洗碗工打包剩菜后，不是不问青红皂白就将其开除，而是问明情由之后让其将剩菜扔掉，允许其去打包一些没有被人吃过的自助餐，相信既能够让洗碗工知道自己的错误，又能够最大限度地维护她的尊严。而做到这一切，根本不需要酒店付出多大的成本。在母爱和制度之间，真的不应该非得两败俱伤不可。只有人与人之间都能够善意相待，这个社会才会形成善
38、的轮回。一个社会是否公平和谐，一个重要的评价标准就是弱者是不是能够得到尊重。剩菜打包事件之所以闹得沸沸扬扬，归根到底还是因为酒店的管理者少了那么一点点同情弱者的慈悲之心。被发现的隐士还能HOLD得住宁静吗在如此繁忙浮躁的现代社会中，竟然还有那么一批人，他们深居山林、远离尘嚣、不问世事，过着与几千年前并无二致的世外桃源式的生活，据2月15日的华商报报道，仅仅在陕西终南山，这样的隐士就有数千名。中国古代有着源远流长的深厚隐士文化，然而无论是陶渊明、诸葛亮还是竹林七贤，中国的隐士始终与儒家“入仕”精神有着剪不断、理还乱的复杂关系。大部分隐士遵循的是孔老先生的教诲：“邦有道则仕，邦无道则隐”，因此常常
39、呈现一种半官半隐、时官时隐、又官又隐的矛盾而复杂的生活状态。不过，近年来逐渐出现在公众视野中的终南山五千隐士，似乎与中国古代的隐士略有不同。同样是在终南山，唐朝进士卢藏用发现了“终南捷径”，成就了自己为官的理想，而如今，我们无从了解这五千隐士曾经过着怎样的生活，甚至不知道他们姓甚名谁。不过，我还是忍不住隐隐担忧，在如此信息爆炸的年代中，“终南草堂”的发现，是否会成为另一条“终南捷径”？1989年春，诗人海子在山海关卧轨自杀，他身边只有四本书，其中一本是1986年国内刚刚出版的美国作家梭罗的散文集瓦尔登湖。与现代社会格格不入而显得不合时宜的海子，极为推崇超验主义的梭罗，他曾经写过一首诗梭罗这人有
40、脑子，赞赏梭罗在1845-1847的两年时间中在瓦尔登湖自耕自种、自给自足的隐居生活。而海子自己，也最终因为无法适应工业社会的滚滚车轮而选择了回归农业社会的大地母亲。不论是古代的陶渊明、现代的海子，还是西方的梭罗，“隐”的原因不外是个体生命受到功名利禄等外在因素的牵绊，而“隐”的目的则是抛开一切世俗的追求，从而获得一种精神上的绝对自由。随着时代的变迁，现代社会中越来越顺理成章的物质崇拜与拜金主义已经几乎变成了每个都市人生活中不可或缺、甚至是最重要的追求之一。隐居生活，在现代社会中已经逐渐变成了一个遥不可及却又充满了浪漫与神秘色彩的英雄梦想。不过，即使现实生活如此坚硬，仍旧不能阻止人们追求自由与
41、美好。我认识一对80后的小夫妻，两人都是北京某高校毕业的高材生，八年前在一次旅途中爱上了那时还很宁静的鼓浪屿，于是决定在此定居，分别辞掉了各自的白领工作，合伙在当地开了一家小旅馆。一旦积攒了足够的积蓄就策划出游，把钱花完之后继续回来经营自己的小生意。近年来，像这样用生命诠释法国诗人兰波那句“生活在别处”名言的年轻人越来越多，残酷的社会压力使得他们走向了逃避现实，流浪远方变成了他们的精神信条。终南山的五千隐士遵循的是儒道文化和中国传统的士人思维，而鼓浪屿的小夫妻则体现了现代年轻人对现实压力的恐惧和对“外面的世界”的好奇。虽然他们“隐居”的出发点和目的不同，但是其追求自由、宁静的理想却如出一辙。我
42、们只希望隐居秘密的发现，不要打扰到他们原本的生活，希望人们能够为他们留一份宁静和未知，不要让终南草堂变成一条世俗的终南捷径。儿子吸毒的劣迹和为父的无奈叹息李华新1月31日晚张国立之子张默被爆在顺义一别墅内吸毒被警方抓获。保持缄默的张国立最终在凌晨发布声明，承认了儿子张默吸食大麻被北京警方拘留。张国立本人称对北京警方的行为表示坚决支持！抵制毒品是每个公民的义务，而张默做为公众人物，没有尽到这样的义务，目前又身陷囫囵，暂不能对公众有一个交代。同时，张国立也对此感到深深的痛心和愧疚，并恳请公众和媒体能宽容待他，给他改过自新的机会，他承诺会督促张默痛改前非，远离毒品。（凤凰网娱乐讯 ）其实，纵观张默自
43、出道以来的“事迹”，可谓是劣迹斑斑，殴打童瑶、挑衅记者、要挟媒体、违法驾车。细数下来，“星二代”张默的叛逆星路历程已经成为反面教材。而父亲张国立则像救星一样，一次又一次为儿子的行为向公众道歉，请求原谅，不得不说是用心良苦。但是事情最终会是如何，这个已经吸毒的儿子最终是无法达到为父的演艺水平，那是一定的了。但是儿子大了不由父，尽管张国立在圈子中的形象还是不错的，可是要是你仔细想想，就会发现，其实一个再伟大的光环四照的父亲，是罩不住自己的儿子的。一次的向大众道歉，张国立的老脸其实早就颜面全无，即使是自己能挣再多的钱，其实也是没有什么意思，因为这个不争气的儿子劣迹斑斑，还是应了那句老话，子不教父子过
44、。而这些星二代的形象和口碑，其实就是自己的那些星爸星妈的溺爱，而最终会使得这些孩子既不会在圈子内受到喜爱，更不会使得这些星二代的孩子们能够有大作为。自然前不久的李双江的儿子的大人的事情刚刚停歇，这样的时间几乎是毁了他一生的清名，而现在的张国立的儿子的吸毒，最终毁掉的自然不会是老张的英名，可是面对这样的一个不争气的儿子，也是只能是一声叹息罢了。如今张默已经进入而立之年，这个被父亲操心的“星二代”已经从“打人门”一路走到“吸毒门”，从小叛逆暴躁的张默的路将走向何方，没有人能知道。孩子是不能溺爱的，你溺爱了，最终还是自食其苦啊！六个子女咋就赡养不起一个父亲？重庆一名84岁的老人有6个子女，被这几个子
45、女轮流照顾。但是春节期间，因为子女间的分歧，老人本该到小女儿家赡养，小女儿却不接纳。老人只好在小女儿家门口楼道上睡了4天3晚。目前，老人已经被冻得病倒住院。几个子女都不愿意去接父亲回家。(1月30日新华网)綦江八翁老人何大兴，含辛茹苦，把这一堆孩子拉扯成人，一个个成家立业了，自己却老了，春节不但不能和子女团圆，还要睡楼道，或许他做梦也没想到会有这种老来惨景。有种说法叫多子多福。看来，多子未必多福。何大兴老人有儿子，也有女儿。可春节儿子也不愿和他过，女儿也不愿意和他过，以至老人在小女儿家门口楼道上睡了4天3晚。由六个子女“赡养不起”一个父亲，我想起了深圳那位打父亲的公务员廖天野。年近六旬的老父老
46、母，从湖南郴州老家来深圳帮助他带孩子，竟被他辱骂和殴打，母亲被其多次甩耳光，被其斥骂为“猪”、“老家伙怎么不撞车去死”，作为多年打工为其供应学费的姐姐也多次被其甩耳光。这名殴母咬父的儿子，是受过高等教育的北京大学硕士研究生，现为深圳市光明新区发展和财政局职员。（2011年10月25日南方都市报）过去有不孝之子，家乡的人总认为是读少了书，因为读书人知书达理。不知何大兴老人的子女读书了没有？廖天野总算读的书多，可见知书者并不一定达理，会是一个孝子。有人说：廖天野的“野人精神”起源于家庭，生长于学校，裂变于公务系统。不能说没有一定的道理。现如今，没受过教育的人几乎很少，可社会上为什么总有一些不孝之子
47、出现呢？我们的教育方法的确值得反思。何大兴有6个子女，并不是他们养不起老父，而是私欲压倒了亲情。俗话说：“爹娘益细崽。”即使父母给小儿子多些财产，那也是你们的弟弟，即使老父有错，赡养老人也是义务。孝敬父母、赡养双亲是中国人，也是全人类的传统美德，古语“百善孝为先”。连自己父母都不赡养的人，又会有多少公德心呢？何大兴6个子女不愿承担赡养义务，是亲情缺失，更是道德沦丧。对此，重庆律师潘兴旺说，子女赡养老人是天经地义的事，它既是法律问题也是道德问题。老人应向法院起诉子女，通过法庭协调让赡养问题得到解决。若老人子女仍然拒绝赡养老人，其行为可能构成遗弃罪，将视情况对其处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。对
48、于这样的不孝子女，笔者建议，司法机关不妨依法主动“出击”，对他们进行严厉惩罚。（洪巧俊）雷锋精神的时代意义时代在变，“雷锋”也在变。又一年学习雷锋纪念日将来临，有媒体试图这样还原雷锋：他爱美爱跳舞爱拍照，曾在天安门前“摆拍”；他写小说也写诗、敬慕多个女性；他穿皮夹克、戴手表，还买过雪花膏；他年少轻狂，偶尔炫耀军功章他是一个潮流先锋，一个时尚男孩，一个文艺青年。这多少和我们熟悉的雷锋形象不同。50多年来，经过不断的体认与挖掘，雷锋精神涵义丰富，且随时代不断变迁。50多年来，我们的国家和社会发生了巨大变化，而雷锋精神历经岁月变迁，仍然在广大国人心目中有着巨大的影响力和感染力。这说明雷锋精神虽有着特
49、殊的时代印记，但也一定蕴含着超越时间的价值，能够引起一代又一代人的心灵和情感的共鸣。今日，雷锋在我们的眼中，已经成为一个道德意象，一种精神信念和价值追求的象征。不同时代，有着不同的时代精神。改革开放三十多年，社会日益多元化，个人意识觉醒，个体权益得到普遍承认，这是社会进步的体现，能够帮助人们更加清醒地认识历史和现实，个人与社会的关系。但另一方面，因为种种原因，社会许多领域包括道德领域的失范和断裂也客观存在，而当经济交换成为普遍法则，个人意识被推向极端，人与人之间的冷漠与疏离，就无时无处不在。这是必须面对的一个重大时代问题。在社会道德层面，社会各阶层普遍感到道德滑坡、社会冷漠等深重焦虑，于是纷纷
50、寻找可以挖掘的道德资源。因此，雷锋精神并没有过时，而是可以具有崭新的时代意义，可以成为塑造时代精神的来源。还原雷锋的真实形象，是为了让人们的眼睛看到真实，看到真实中的伟大，平凡中的崇高。这样所体验到的道德感召力，才真正持久地感染世人。原来，雷锋也爱美、追求美，也曾炫耀军功章，他是一个有血有肉的普通人。生命短暂，生命只有一次，雷锋对生命的意义，人生的价值，以及人与人、人与社会的关系等人类永恒命题，有自己纯粹的理解和思考，并且在日常生活中努力去践行，不断在为社会服务的道路上前行，追求个体生命的升华。在当前转型社会中，社会思想日益多元，现代权利观念、公民意识成为社会共识和共同追求。但另一个问题也日渐
51、浮现：解构思潮大行其道，大众文化有时热衷于对崇高的消解、对伟大的反讽，似乎再无信仰也再无敬畏。我们认为，理想信念和超越性的精神追求，应该有其稳固的位置，精神空虚和心灵荒漠同样不可接受；人若失去信念和精神，为物质利益所驱驰，甚至变成经济动物、物质动物，这事实上是对人的根本性降格。从这个意义上说，雷锋精神所代表的一种人生追求、价值探问和德性实践，既是个人的，也是普遍的，既可以安顿一个人的心灵精神世界，也可以成为时代性、群体性的心灵依托。这正是雷锋精神的超越性价值所在，成为时代的精神基座，也正是今天仍然推崇和呼唤雷锋精神的原因所在。美 文 篇你扮演的，就是你自己 叶倾城在办事大厅窗口后冷漠刁难的男人
52、，我终于人托人托尽人地找上去。熟人熟事，他露出略窘的笑容：“公事嘛，没办法我平时不是这样的。”无意中参加网友聚会，旁座的西服男客客气气一路递名片，我忽然听见有人喊他的ID，脱口而出：“你呀。”我记得，他在网络上一页一页刷屏，骂尽各种找不出正字的脏话。他很精英地一耸肩：“又怎样？在网络上，我释放自我。我平时戴了太久的假面具。”是吗，人可以把自己切割得这么清楚，又如此无缝对接？我想起饭桌上，公事男谈起同事间的小争小斗，那份隐约的嫉恨、不甘与认命同时绞着他；我偶尔遇到西服男的旧熟人，提起他，淡淡一笑：“他比较骄傲吧。”我忆起西服男若干帖中对弱者那种居高临下的冷酷：自己尊如菩萨，他人秽如粪土也许他会答
53、我：他人？哪里有什么他人。公事内外，网络上下，他们明明是一体的，却自以为某一个刹那，只是在扮演，善恶忠奸的种种侧面，像三色牙膏红蓝白的泾渭分明但每一次，三色都同时被挤出来。从来不会在哪一次，只有一种颜色，清洁的、无垢的单独涌现。人，是不能与自己完全撕裂的。正如演过长恨歌的郑秀文，在角色里越浸越深，最后形影难离，戏中人最后死于非命，戏外的她抑郁症好几年。濮存昕，难得的书卷风流，他说过：“对于我来说，演鲁迅、演李白、演弘一法师、背诵唐诗宋词，使得我的生命品质与20岁以前完全不同。”我们也是演员，人生就是舞台，我们扮演儿子、女儿、丈夫、妻子、情人、办事员、网友我们说谎，谎言重复一千次会变成真理，不曾
54、说服对方之前，我们已经信之不疑。我们胡作非为，当做是逢场作戏，却忘了，每一根烟都会在体内种下尼古丁，每一个吻都会有隐含的病毒像小火花在闪。粉墨登场过的我们，妆卸得不那么干净。凡经过者必留下痕迹。有一个最惨烈的故事，说兰陵王是绝美的男子，令人倾心却不让人敬畏，于是他戴上狰狞的青铜面具示威，天长日久，他发现面具摘不下来了，那丑陋，那狠毒，那滴血的怪相，就是他的真面目人生如戏，进戏出戏都渴望酣畅淋漓，你愿演英雄还是小丑？总之，你扮演的，就是你自己。真正的贵族 马 静贵族精神中国人对“贵族”这种地位的追逐和渴望，恐怕要甚于很多国家。从居家方式，到通讯工具，代步工具，再到身边围绕的女人们从“贵族学校”到
55、打着“只为等待最后的贵族”为名号的地产广告，再到“不求最好，但求最贵”，真是一幅活生生的国人欲望图。章诒和女士如此描述她见过的康有为的70岁的女儿康同璧：她身着青色暗花软缎通袖旗袍，那袍边、领口、袖口都压镶着三分宽的滚花锦边。旗袍之上，另套青绸背心。脚上，是双黑色软底绣花鞋。一种清虚疏朗的神韵，使老人呈现出慈祥之美。系在脖子上的淡紫褐色丝巾和胸前的肉色珊瑚别针，在阳光折射下似一道流波，平添出几许生动之气。染得黑玉般的头发盘在后颈，绕成一个松松的圆髻。光是这周身打扮的描写，章诒和女士已经把我们带入了一个充满上流贵族气息的氛围里。中国的许多有钱人想方设法把自己的孩子送到英国上贵族学校，希望他们毕业
56、后可以成为贵族。但当他们发现即使是英国最好的贵族学校伊顿公学的学生，睡硬板床，吃粗茶淡饭，每天还要接受非常艰苦严格的训练，甚至比平民学校还要辛苦时，他们怎么也弄不明白这种苦行僧式的生活同贵族精神究竟有何联系。西方贵族的特点是荣誉比生命更重要、为公众服务、义不容辞、恪守规则。当每个人都或多或少地拥有贵族精神时，这个民族就不会被流氓精神和暴发户精神所折磨，因而活得很快乐，很有尊严。何为真上流关于“何为上流”的讨论，各种时尚杂志都曾认真讨论过。是价值不菲的“达芬奇”家具吗？是一辆阿斯顿马丁吗？或者，一身乔治阿玛尼？中西方社会里的“伪上流”，依然是各路名人批评和嘲笑的对象。胡赳赳认为中国的上流社会是一
57、个杂交来的结果，既有传统遗老遗少的底子，又有西方殖民后西式生活的风气。就像聂华苓描写民国时期的武汉，说自己的爷爷和客人一起躺在床上吸鸦片，互相朗诵诗歌，自己在门外偷听。母亲则负责陪她去花花绿绿的洋布行里挑料子做衣服。这是那个时代的上流社会。艾本斯坦总结说：对地位的高级精致的迷恋，是上流社会的集体写照。这恰恰跟洪晃的观点不谋而合，洪晃说：他们都跟自己的声音热恋着。洪晃还描述了一个场景：一个请客的英国上流社会夫人，她可以自言自语一个钟头，特别是关于上流社会的花园，只要你问一句：请问花园里到底该种什么样的月季？她就开始滔滔不绝、平声调地演说。你可以闷头吃饭，上厕所，把这些动作都完成之后回到座位上，保
58、证她还在说她花园里的月季。胡赳赳在北京的腔调里写：你能在很多地方，找到种种“上流美”的痕迹，不择手段挤入上流，唯独没有学会上流的精髓：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。顶天立地，是为上流。可我们看到的恰恰相反，富贵必淫，贫贱必移，威武必屈。当然，这些看似不怎么搭调的关于“贵族”的讨论，同样是来自书中的道理，是我们通过读书得来的思考结果，对不同声音的倾听，能使我们更好地思考，这是生活的意义。悲悯的月光张佐香有人问托尔斯泰，如果你看见一个坏人，正举起一个小孩，要往地上摔，唯有对那那个家伙射击才能挽救小孩的无辜生命。这时，你射击还是不射击？这个命题集中体现了人类在伦理和精神上的矛盾。俄罗斯女青年微
59、拉查苏利奇以实际行动给出了答案，并且慷慨陈述选择的理由。1877年7月31日，被囚禁的进步大学生波古柳波夫因在彼得堡市市长特列波夫面前没有行脱帽礼，遭到毒刑拷打。薇拉愤慨至极，她朝那个灭绝人性的暴徒射出了一颗子弹，并当场被捕。审判席上，薇拉再次指控特列波夫惨无人道的暴行：“迫使一个被折磨得奄奄一息的人再次接受鞭笞和酷刑，这是多么残忍我觉得绝不能也不应该让这件事无声无息地过去。如果保持缄默，特列波夫依旧会有恃无恐地一次又一次滥施淫威。我宁可牺牲自己，也要向世人证明：绝不能让这个残酷凌辱人类个性的人逍遥法外举起手来，向一个人开枪这是可怕的，但我意识到必须这样做。”薇拉射击并非出于私心和复仇，而是为
60、了另一个人的思想和名誉。她的动机中有一种正直而崇高的热忱。这个少女勇敢地举起了自己的右手，毅然决然地弯下食指，制止践踏凌辱人类尊严的行动。她的食指，担负起了整个时代的职责。在辩护律师据理力争下，薇拉幸运地得以释放。薇拉的行为蕴藏着惊人的力量和决绝的信念。她是真理和道义的承载者。她对犯罪个体的射击表达了她对人类苦难最大的悲悯和承担。我的目的抚摸着“悲悯”一词，品味着它的硬度和光亮。德国的舒和兄妹汉斯和索菲，为了阻止希特勒的暴行，散发反纳粹传单，献出了年轻的生命。妹妹索菲在笑赴刑场时说：“如果我们的行动能唤醒千百万人民，那么我们虽死何憾？”哥哥汉斯在临死的一刹那，高呼“自由万岁！”青春而高贵的头颅
61、随着黑亮的铡刀落下，定格成为一种永恒的背景。他们炽热殷红的鲜血在阳光中洒向历史深处。人类之所以浸泡在连绵不绝的战争、迫害、屠杀、腐败的血海与黑暗中，还能焕发出如此迷人的光彩，就是因为我们有薇拉和舒和兄妹，还有那个“流血请自嗣同始”的人等，天下兴亡，干我甚事？！大多数人是这么做的。但是铁肩担道义的他们却永远也不会这么去想，明知以卵击石，却依然奋勇出击替天行道。他们甘愿为世界上每一个热爱自由和平幸福的人献出自己宝贵的生命，不分肤色不分种族。月光静静地悄悄地走来，洗礼着不洁的凡尘慰藉着苦涩的心灵。薇拉们奔涌的血性和不屈的灵魂就像这洒满人间的月光；他们吞咽着人间的苦难和罪孽，让生命洒下无边无际亘古如斯
62、的悲悯之光。上帝把月光交给少数平凡而又真正伟大的人，像那个被钉在十字架上的耶稣，望着滴落的鲜血，仍用悲悯的目光眷顾尘世。有了悲悯之光的照耀，这个世界就少了一份黑暗和凄凉，多了一份慰藉和希望。狗这一辈子刘亮程一条狗能活到老，真是件不容易的事。太厉害不行，太懦弱不行，不解人意、太解人意了均不行。总之，稍一马虎便会被人剥了皮炖了肉。狗本是看家守院的，更多时候却连自己都看守不住。活到一把子年纪，狗命便相对安全了，倒不是狗活出了什么经验。尽管一条老狗的见识，肯定会让一个走遍天下的人吃惊。狗却不会像人，年轻时咬出点名气，老了便可坐享其成。狗一老，再无人谋它脱毛的皮，更无人敢问津它多病的肉体，这时的狗很像一
63、位历经沧桑的老人，世界已拿它没有办法，只好撒手，交给时间和命。一条熬出来的狗，熬到拴它的铁链朽了，不挣而断。养它的主人也入暮年，明知这条狗再走不到哪里，就随它去吧。狗摇摇晃晃走出院门，四下里望望，是不是以前的村庄已看不清楚。狗在早年检到过一根乾骨头的沙沟梁转转；在早年恋过一条母狗的乱草滩转转；遇到早年咬过的人，远远避开，一副内疚的样子。其实人早好了伤疤忘了疼。有头脑的人大都不跟狗计较，有句俗话：狗咬了你你还能去咬狗吗？与狗相咬，除了啃一嘴狗毛你又能占到啥便宜。被狗咬过的人，大都把仇恨记在主人身上，而主人又一古脑把责任全推到狗身上。一条狗随时都必须准备着承受一切。在乡下，家家门口栓一条狗，目的很
64、明确：把门。人的门被狗把持，仿佛狗的家。来人并非找狗，却先要与狗较量一阵，等到终于见了主人，来时的心境已落了大半，想好的话语也吓得忘掉大半。狗的影子始终在眼前窜悠，答问间时间狗吠，令来人惊魂不定。主人则可从容不迫，坐察其来意。这叫未与人来先与狗往。有经验的主人听到狗叫，先不忙着出来，开个门缝往外瞧瞧。若是不想见的人，比如来借钱的，讨债的，寻仇的便装个没听见。狗自然咬得更起劲。来人朝院子里喊两声，自愧不如狗的嗓门大，也就缄默，狠狠踢一脚院门，骂声“狗X的”，走了。若是非见不可的贵人，主人一趟子跑出来，打开狗，骂一句“瞎了狗眼了”，狗自会没趣地躲开。稍慢一步又会挨棒子。狗挨打挨骂是常有的事，一条狗
65、若因主人错怪便赌气不咬人，睁一眼闭一眼，那它的狗命也就不长了。一条称职的好狗，不得与其他任何一个外人混熟。在它的狗眼里，除主人之外的任何面孔都必须是陌生的、危险的。更不得与邻居家的狗相往来。需要交配时，两家狗主自会商量好了，公母牵到一起，主人在一旁监督着。事情完了就完了。万不可藕断丝连，弄出感情，那样狗主人会妒嫉。人养了狗，狗就必须把所有爱和忠诚奉献给人，而不应该给另一条狗。狗这一辈子像梦一样飘忽，没人知道狗是带着什么使命来到人世。人一睡着，村庄便成了狗的世界，喧嚣一天的人再无话可说，土地和人都乏了。此时狗语大作，狗的声音在夜空飘来荡去，将远远近近的村庄连在一起。那是人之外的另一种声音，飘忽、
66、神秘。莽原之上，明月之下，人们熟睡的躯体是听者，土墙和土墙的影子是听者，路是听者。年代久远的狗吠融入空气中，已经成寂静的一部份。在这众狗狺狺的夜晚，肯定有一条老狗，默不作声。它是黑夜的一部份，它在一个村庄转悠到老，是村庄的一部分，它再无人可咬，因而也是人的一部份。这是条终于可以冥然入睡的狗，在人们久不再去的僻远路途，废弃多年的荒宅旧院，这条狗来回地走动，眼中满是人们多年前的陈事旧影。弯路也能通向罗马李愚明嘉庆年间，有位给事官叫李乐，清正廉洁，刚直不阿。有一次，他发现科考舞弊，立即写奏章给皇帝，皇帝却对此事不予理睬。李乐又面奏，皇帝被惹火了，传旨以故意揭短罪把李乐的嘴贴上封条，并规定谁也不准替他
67、揭。嘴巴被封，不能进食，这就等于间接地给李乐定了死罪。这时，旁边站出一位大臣，走到李乐面前，高声责骂道：“君前多言，罪有应得！”一边骂着，一边“叭叭”地给了李乐两记耳光，封条当即就被打破了。由于他是代皇帝责骂李乐的，皇帝自然不好怪罪于他。其实，这个当众责骂并掌掴李乐的不是别人，而是李乐的一个学生。关键时刻，这个聪明的学生“曲”意逢迎，巧妙地救了自己的老师。不妨设想一下，如果他当时一门心思地只想着救自己的老师，而不顾“龙颜大怒”的情势，犯颜“直”谏，恐怕非但救不了老师，自己也要落得个“犯上”的罪名。某市有一个著名的植物园，园内有许多多姿多彩的花卉和形状奇特的景盆，每天都会吸引大批游客前来参观。植
68、物园的入口处有一块告示牌，上面写着：“凡检举偷盗花木者，赏金30元。”有人曾问管理人员：“为什么不按通常的习惯，写成：凡偷盗花木者，罚款30元呢？”管理员不假思索地回答道：“要是那样写，就只能靠我的两只眼睛了。而现在，可能有几百双警惕的眼睛盯着那些偷盗花木的人。”事实证明，那块告示牌确实起到了很大的效果：偷盗花木的事情鲜有发生，植物园的开支也并未因此增加偷盗者廖，自然少有人领到奖金了。我们不能不为植物园管理者“曲线救国”的做法称好叫绝。西方有句著名的谚语：All Roads Lead to Rome.翻译成汉语就是大家耳熟能详的“条条大路通罗马”。我想这里的“大路”应该不仅仅指的是直路，也应该
69、包括那些弯路。直路能通向罗马，弯路照样能通向罗马。根据平面几何原理，两点之间直线最短。照此看来，在通向罗马的所有“大路”中，直路无疑是最短的，换言之，直路就是“捷径”了。然而，最短的未必就一定是最快的，因为有时候“弯路”比“捷径”要好走。当所有人都一窝蜂地涌向“直路”之时，“直路”上势必人满为患。这时候，聪明的人肯定就开始动脑筋了：既然“条条大路通罗马”，又何必千军万马齐挤独木桥呢？直路行不通，又何妨另辟蹊径，绕道而行呢？当“直路”变成“独木桥”的时候，“弯路”反倒成了“阳关道”。在“首堵”北京开车的司机朋友肯定都有这样的体会：最近的路往往是最慢的，而看起来是绕了弯儿的路却常常能让你提前抵达目
70、的地，所以如果你着急赶时间的话，千万别想着抄近路，那样你十有八九会被“堵”在路上。网上流传这样一句话：“通往成功的路，总是在施工中。”我想这句话的意思不是要我们悲观厌世，放弃对成功的渴求，而是在提示我们：“前方施工，请绕行。”通往成功的路不可能是一条笔直的大道，就算是一条笔直的大道，也肯定早已被如山如海的人群挤得水泄不通了，所以，千万别想着走“捷径”，更别赶着去“挤独木桥”（当然，如果你挤破头的目的，只是为了看一场热闹，或者寻求一场美丽的邂逅或是艳遇，那就另当别论了），多拐道弯儿也许能让你赶在别人之前抵达成功的彼岸。人生最难慧与痴童卉欣 北风呼啸，卷一地枯黄邋遢的叶，预报说，下周本市会下第一场
71、雪。一向不喜欢冬，不像刚走的秋，天高云淡桂花香，菊黄蟹肥葡萄紫，薄衫轻履人闲愁，处处可入姜白石的词、齐白石的画。闲翻书，看到一句“慧不如痴”，就笑了。秋就是“慧”的，聪明、讨巧、适宜，还短暂，你刚刚被伺候得心神俱醉，它就衣袂翩然地离开，要你在怀念的怅惘中倍念它的好；冬是“痴”的，风卷残云，雪没人迹，冰冷似刀刃，铺天盖地，不肯慢慢渗透，定要一下子显示它所有的冷硬气质，那份傻拙，那份绝对，惹人生厌。慧不一定不如痴，至少，各有各的好吧。最典型的，红楼梦里，宝姐姐是慧的，林妹妹是痴的，八面玲珑的宝姐姐能让自己轻松地融入环境如同鱼入水，并悄无声息地达到不显山露水的目标，孤标傲世的林妹妹从来不肯修正自己委
72、屈自己，有的只是一腔爱“宝哥哥”的痴情。西厢记里，崔莺莺是慧的，红娘是痴的。莺莺小姐春心荡漾，又身受礼教束缚，既想与张生有合欢之好，又恐有累自己相国千金的女儿声名，所以一直亦步亦趋、犹犹疑疑，常有“假意儿”，明明心里百般愿意，脸面上过不去的时候，只拿红娘做挡箭牌来叱骂，要红娘私相传递，又怀疑她的忠诚。张生被她家老太太逼着赶考去了，既怕他落第，与自己难成眷属，又怕他金榜题名后薄情变心，另择高枝，总之是太过聪慧，事情看得太透太明了，身前身后发生的没发生的可能发生的，全都考虑到了，她的“爱”在曲折中递增，在计算中反复，没有一往直前过。红娘所受的道德教化少，一派天真天然，她热心无比地做着些“离经叛道”
73、的牵线搭桥事儿，没想过被老夫人发现后，自己会受到怎样的严惩，更没考虑过张生今后飞黄腾达了会不会抛弃小姐，甚至没想过促成这桩姻缘对自己有什么益处，她对自己的身份视而不见，敢出言不逊地驳斥老夫人，讥讽莺莺和张生，目的是简单直接的，她“痴”得有点像我们说的“缺根筋”，她不是爱情女主角，却比女主角本人更肯定和相信那份真情，在红娘眼里，为了爱，没有障碍。士兵突击里，成才是慧的，许三多是痴的。潜伏里，左蓝是慧的，翠平是痴的。吟诗千锤百炼、沉郁顿挫的杜甫是慧的，斗酒百篇、天然难摹的李白是痴的。把一块石头雕成精美玉器的工艺师是慧的，把一朵向日葵画出阳光色彩的艺术家一定是痴的。观测夜空不倦寻找星系的科学家是慧的
74、，漫无目的仰望星空懵懂猜想的孩童是痴的。参破世间百态遁入空门的高僧是慧的，品尝人间万苦仍然孜孜不休劳作生活的芸芸众生是痴的。同样不可或缺，我们总是对慧者多些敬，对痴者多些亲，对慧者多些向往，对痴者多些怜惜。所以宝钗纨扇扑蝶，我们展颜，黛玉焚稿断情，我们落泪；我们需要像成才一样不断调整人生战略，又要像许三多一样“不抛弃，不放弃”。一个人脑海里不能全挤拥着“慧”，否则“慧”必流于“市侩”，更不能满充斥着痴，否则“痴”会变成“疯狂”。其实，慧里有痴，痴里亦有慧。脚踩一片泥泞，我们不妨怀着慧心接受痴痴的冬。年华弹指老，刹那芳华 张晓有一种感怀无声无息，唯有蓦然回首的切肤之痛；有一种记忆刻骨铭心，唯有泛
75、着时光的温暖光泽。“年华弹指老，刹那芳花”这个词意中氤氲着古典美的句子，让我们在红尘岁月中蓦然伫立回首，发现遗失在岁月的美好。“旧时月色，算几分照我，梅边吹笛，唤起玉人，不管清寒与攀摘，何逊而今渐老，都忘却，春风词笔。但怪得，竹外疏花，香冷入瑶席。”月色下，曾经白衣胜雪的少年，闻笛采花的玉人，何时杳去了身影？故人老去，是否会有久别重逢的玉人的手再度牵起，共赏美丽的红萼？亡者不可追，那样的美感永在，拾起飘落的花瓣，夹馨带露收藏，记念曾灿烂过的一季。浮生若梦，譬如朝露，相伴一生，总不过是瞬间，所幸的是“爱恋中的每一个瞬间都有可能是一生”。在时间的路口转身，面对茫茫如雾的前尘往事，有唐明皇与杨玉环“
76、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的哀怨，有弘一法师“华枝春满，天心月圆”光风霁月的怀抱，有杜拉斯“我更爱你被受岁月摧残的面容”的爱的执著，有苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的豪迈。面对咆哮的时光洪流，人们无法不唏嘘、哀叹，但这哀伤背后强大的美感却足以震撼着走动久已疲惫麻木的心灵。在游园惊梦中杜丽娘唱道：“这姹紫嫣红开遍，似这般都负与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”这是青春岁月对时光的感怀。在饮水词中纳兰性德写道“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，在葬花吟中黛玉写“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，在洛水旁临水祭奠，曹植留下洛神赋纪念这时光流逝的感动。这种时光易逝的美感一次次
77、撞击着我们的心灵。苏子曰：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也！”在永恒的岁月山河面前，谁也无法摆脱自然与宇宙之生的造化，犹如花生花灭。佛宗中有这样的记载：“释迦粘花静立，众皆漠然，唯迦叶破颜微笑。”人们用拈花微笑来形容得道者的顿悟之态。年华易逝，淡然微笑，体味美感。你看出了一只狗的寒冷韩少功你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会
78、回头来看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切，将来再见你的时候，目光十分陌生，漫不经心，东张西望，追逐它们的食物和快乐。它们不会注意你肩上的木犁或者柴捆。它们不会像很多童话里描述的那样送来珍珠宝石，也不会在你渴毙路途的时候，在你的嘴唇上滴下甘露。它们甚至再也不会回头。但它们长久地凝视过你，好像一心要知道更多关于你的事情，好像希望能尽可能记住你的面容，决心做出动物能力以外的什么事情。这一刻很快就会过去。但有这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖，有了亲切。某一天
79、，你在大山里行走的时候，大山给你一片树荫；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。你不再感到孤单和危险，甚至感到石块是你的血肉，树梢是你的肢体，而你的一声长啸或大笑其实来自大山那边的谷地。你早应该知道，科学的深入观测已经证明：植物其实有感情，也有喜爱和快乐的反应当你为之除虫或授粉；也有恐惧和痛苦的反应当你当面砍伐它们的同类。它们在特殊的“心电仪”和“脑电仪”里同样神绪万般，只是无法尖叫着拔腿而逃罢了。你还应该知道，科学的反复试验还证明：大地同样是“活”物和“动”物，只要你给它们
80、足够的高温，比方说给它们太阳表面的炽热，它们就会手舞足蹈，龙腾虎跃，倒海翻江，风驰电掣，同样会有大怒的裂爆或者大爱的聚合，其“活”其“动”之能耐，远非人类可及。它们眼下之所以看似没有生命的蛰伏，只不过是如同动物的冬眠和植物的冬枯地球的常温对于它们来说过于寒冷，正是它们的冬天。你是人。其实人只是特定温度、特定重力、特定元素化合一类条件下的偶然。因此相对于大地来说，人不过是没有冬眠和冬枯的山；相对于植物来说，人不过是有嘴和有脚的树；相对于其他动物来说，人不过是穿戴了衣冠的禽兽，没有了尾巴却有了文字、职位、电脑以及偶尔寄生其中的铁壳子汽车。人是大地、植物、动物对某个衣冠者临时的身份客串，就像在化妆舞
81、会上有了一个假面。你抬起头来眺望群山。目光随着驮马铃声在大山那里消失，看到起伏的山脊线那边，有无数的蜻蜓从霞光的深处飞来，在你的逆光的视野里颤抖出万片金光，刹那间洒满了寂静天空这是更大的一扇家门向你洞开，更大的一个家族将把你迎候和收留只需要你用新的语言来与骨肉相认，需要你触抚石块或树梢的问候。 你现在知道了这一点。中国人，你为什么不生气 龙应台在昨晚的电视新闻中，有人微笑着说：“你把检验不合格的厂商都揭露了，叫这些生意人怎么吃饭？”我觉得恶心，觉得愤怒。但我生气的对象倒不是这位人士，而是台湾一千八百万懦弱自私的中国人。我所不能了解的是：中国人，你为什么不生气？包德甫的苦海余生英文原本中有一段他
82、在台湾的经验：他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血。过路的人很多。却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。我在美国读到这一段。曾经很肯定地跟朋友说：不可能！中国人以人情味自许，这种情况简直不可能！回国一年了，我睁大眼睛，发觉包德甫所描述的不只可能，根本就是每天发生、随地可见的生活常态。在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。我看见摊贩占据着你家的骑楼，在那儿烧火洗锅，使走廊垢上一层厚厚的油污，腐臭的菜叶塞在墙角。半夜里，吃客喝酒猜拳作乐，吵得鸡犬不宁。你为什么不生气？你为什么不跟他说“滚蛋”？哎呀！不敢呀！这些摊贩都是流
83、氓，会动刀子的。那么为什么不找警察呢？警察跟摊贩相熟，报了也没有用；到时候若曝了光，那才真惹祸上门了。所以呢？所以忍呀！反正中国人讲忍耐！你耸耸肩、摇摇头！在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。受折磨的你首先应该双手叉腰，很愤怒地对摊贩说：“请你滚蛋！”他们不走，就请警察来。若发觉警察与小贩有勾结那更严重。这一团怒火应该往上烧，烧到警察肃清纪律为止，烧到摊贩离开你家为止。可是你什么都不做；畏缩地把门窗关上，耸耸肩、摇摇头！我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家整笼整笼地把恶臭的垃圾往河里倒；厕所的排泄管直接通到河底。河水一涨，污秽气直逼到呼吸里来。爱河的人，你
84、又为什么不生气？你为什么没有勇气对那个丢汽水瓶的少年郎大声说：“你敢丢我就把你也丢进去？”你静静坐在那儿钓鱼（那已经布满癌细胞的鱼），想着今晚的鱼场，假装没看见那个几百年都化解不了的汽水瓶。你为什么不丢掉鱼竿，站起来，告诉他你很生气？我看见计程车穿来插去，最后停在右转线上，却没有右转的意思。一整列想右转的车子就停滞下来，造成大阻塞。你坐在方向盘前，叹口气，觉得无奈。你为什么不生气？哦！跟计程车可理论不得！报上说，司机都带着扁钻的。问题不在于他带不带扁钻。问题在于你们这廿个受他阻碍的人没有种推开车门，很果断地让他知道你们不齿他的行为，你们很愤怒！经过郊区，我闻到刺鼻的化学品燃烧的味道。走近海滩，
85、看见工厂的废料大股大股地流进海里，把海水染成一种奇异的颜色。湾里的小商人焚烧电缆，使湾里生出许多缺少脑子的婴儿。我们的下一代眼睛明亮、嗓音稚嫩、脸颊透红的下一代，将在化学废料中学游泳，他们的血管里将流着我们连名字都说不出来的毒素你又为什么不生气呢？难道一定要等到你自己的手臂也温柔地捧着一个无脑婴儿，你再无言地对天哭泣？西方人来台湾观光，他们的旅行社频频叮咛：绝对不能吃摊子上的东西，最好也少上餐厅；饮料最好喝瓶装的，但台湾本地出产的也别喝，他们的饮料不保险这是美丽宝岛的名誉；但是名誉还真是其次；最重要的是我们自己的健康、我们下一代的傻康。一百位交大的学生食物中毒这真的只是一场笑话吗？中国人的命这
86、么不值钱吗？好不容易总算有几个人生起气来，组织了一个消费者团体。现在却又有“占着茅坑不拉屎”的卫生署、为不知道什么人做说客的立法委员要扼杀这个还没做几桩事的组织。你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”？你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天：你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是
87、瞎的、黑的！不要以为你是大学教授。所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。享受人生 意大利一位记者访问著名钢琴家鲁宾斯坦。钢琴家送给他一盒他最喜欢抽的雪茄。记者受宠若惊地说：“我要好好地把它珍藏起来。”鲁宾斯坦连连摆手：“千万不可，你一定要把它抽掉。这些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要尽情享受它。没有爱和不能享受人生，
88、就没有乐趣。”很久以前，我就喜欢上了“享受”一词。享受是幸福和甜美的化身。正如蒙田所言，享受人生是至高无上的美德。我享受生命的意念，来源于天地万物的开启。天地有大美而不言。上帝创造了日月星辰、雨雪雾霭、飞瀑流泉、花草树木愉悦人的耳目。大地厚德载物，献出了五谷瓜果、走兽菜蔬，滋养人的躯体。上帝的本意是要人们在辛勤劳作的同时，快乐地享受生活。享受，这样一个美好的词语，不知道在何时被一些智商很高的穿长袍的布道者和鸿儒雅士扭曲了。数千年来，某些崇山峻岭般的伟人先知，阻挡着人类自然生命的小溪流。万山不许一溪奔。他们用条条框框制约着、束缚着人们，要人们做艰辛工作、牺牲和自律的殉道者。每一个生命个体都是一个
89、世界爱的结果。每一个生命都是珍贵的、无价的，都是秉承天地、人神的造化而结晶的灵物。这种亵渎生命的教化，如今已被否定，可是新的困惑依然缠绕着人类。在这个媒介充塞了视听，信息代替了思想的浮躁的世界上，我们的心灵和躯体逐渐分离，各行其是。我们的心灵充满了对宁静生活的向往，而我们的躯体却背负着超重的身外之物，向前急驰，无暇他顾。每个人都在慨叹：活得太累了！其实，正是因为我们走得太快了，以至于把灵魂落在了身后。为何不放慢脚步，听听自己的心音，做做自己最想做的事情，好好地享受生活呢？！享受生命其实可以很简单。享受可以是林中的一次散步。绿树成荫，满眼绿叶田田，苍翠欲滴的叶缝间弥漫着清新的气息，渐渐地沁入心脾
90、，心魂一下子就氤氲了起来。或边走边沉思，或与爱人孩子边走边闲谈，或与三两知己把酒话桑麻那份惬意是无法言说的。享受可以是一杯午茶。我喜欢在午后浓睡的慵懒中为自己沏一杯香茗。漫不经心地往玻璃杯内放入茶叶，沏入沸水，透过晶莹的液体，盯着香茗舒展的肢体，等待着它们慢慢地将水染绿。在令人销魂的松懈中，我感受到了神性的爱和关怀。午茶构成了一种梦幻、一种虚拟、一种摆脱了真实的逍遥与自由。午茶尽管短暂，不能再续水，但它是个凉亭驿站。享受可以是抽出时间读自己心仪已久的一本好书。目及神凝，齿颊生香，心游万仞，精骛八极，灵魂自由地呼吸，精神饱满而芳香。全身因获得真理的照耀和爱的浇灌而释放出蓬蓬勃勃的活力。享受可以是
91、一次结伴而行的郊游，大家围坐在草地上，身后是蓊郁的树木，清澈的溪流。温馨幽远的风景，恬淡如西洋油画。大家在和煦的阳光下幸福地谈论着琴棋书画诗词文章。享受还可以是睡前诵一首唐诗吟一阙宋词，或者贪看一幅吴昌硕的水墨画，听一曲萨克斯享受不是一掷千金的挥霍，不是灯红酒绿的奢侈，亦不是珠光宝气的华贵，而是属于正常人的最基本的乐趣。我们的生命受到自然的恩赐，无比优越。如果我们白白虚度此生，或者觉得它不堪重压，那只能怨我们自己。千江有水千江月，万里无云万里天。享受生命需要淡泊的情怀和澄明的智慧，懂得享受生命的人，总是令人欣喜和感动。一个懂得享受生命和珍爱生命的人，会为一汪清水驻足，会为一串鸟鸣发出会心的微笑
92、，会为一盆鲜花念上“应是绿肥红瘦”。享受，应该是每个人心中的一份禅意。有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陈，眉宇之间，必然充盈着幸福清逸之气。一个譬喻记得, 在上初中的时候, 有一位体育老师, 教我们溜冰.开始时, 我不知道技巧, 总是跌跤, 所以老师给我一把椅子, 让我推着椅子溜.果然, 此法甚秒, 因椅子稳当, 可以使我站在冰上如站在平地上一般, 不在跌倒, 而且, 我可以推着它前行, 来往自如.我想椅子真是好!于是我一直推着椅子溜, 溜了大约一星期之久, 有一天, 老师来到冰场, 一看我还在推椅子那! 这回他走上冰来, 一言不发, 把椅子从我手中搬走.失去了椅子, 我不觉惊惶大叫, 脚下
93、不稳, 跌了下去, 嚷着要那把椅子.老师在旁边, 看着我在那里叫嚷, 无动于衷. 我只得自力更生,站稳了脚步. 这才发现, 我在冰上这么久, 椅子已经帮我学会了许多,但推椅子只是一个过程, 真要学会溜冰, 非把椅子拿开不可- 没有人带着椅子溜冰的, 是不是?不要以为你离开了某人就活不下去! 更不要使你自己离开某人就活不下去! 世上没有人可以支持你一生! 别人可以在必要使扶你一把, 但别人还有别人的事, 他不能变成你的一部分, 来永远支持你,所以还是拿出力量来, 承认坚强独立,自求多福这8个字吧!春天的第一朵鲜花我在沉闷的钟声里醒来，漫不经心的推开那扇因经年岁月而变得滞重喑哑的房门，看见院子里那
94、株矮小的迎春花，在寒冷的淡雾中绽出一星浅黄的花朵，心里被什么细小的东西猛叮了一下。在一种莫名的激动和颤栗中，我深深的吸了一口冷冽透骨的寒气。 我知道春天来了，春天真正的来了。小院里的鲜花，以其淡雅的馨香和宁静的妩媚，默默地告诉我这个消息。春天来了，天空将又一次飘满缤纷的风筝和鸟鸣；春天来了，大地也因此又一次盛满绿草和歌声。 而我知道，每一年的春天，是必须穿过最寒冷的日子，才能抵达世界，抵达生命的内心。好像我们的青春，是必得经历许多难以忍受的寂寞、痛苦和忧伤的浸泡，才能走向成熟和丰盈。那么，这朵尚未完全绽放的小花，这束在清晨的冷风中闪烁摇曳的微光，又是经历了怎样的泥泞坎坷，怎样的风霜雨雪，才抵达
95、这简朴的小院呢？ 记得前些天，在火炉边计算春天到来的日子，窗外还涌着阴森的寒流。记得昨夜梦中，还有不断的风雪将我一次次的撼醒。而更远一些的时候，还曾情不自禁地为它们美好而脆弱的生命担忧。然而，现在春天却如期而至，这朵鲜花，也如此真实地到达春天，到达我们的血液和灵魂了。 这是怎样一种令人感动的变更啊！ 面对那带露浅笑的面孔，我不禁想起不算太长的生命旅程中，经历的一次次艰辛和喜悦那声在雪地深处响起的微弱而真切的呼唤；那双在我快要绝望地放弃时伸出的手；那盏在我只想躺在地上，不愿再起来行走时温暖的明灯这样简单而真实的关爱，这些微弱而深刻的光芒，曾像这朵花首先来到春天一样，激励着我再一次的奋然前进。对于
96、我们平凡而卑微的生命来说，该是多么令人欣悦、感恩的幸福啊！ 又想起去年的夏天，在涪江边散步时的情形。这条著名的河流，其实算不上壮阔。也许，只有它在历尽千辛万苦抵达遥远的嘉陵江汇入长江后，才会令人想起诸如伟大、雄浑之类的赞美言辞。但我知道，在一个更为遥远的地方是它的源头宝雪顶的冰峰间，它又是怎样一点一点地聚敛微弱的生命。就像我知道，来到春天里的第一朵鲜花，在绽放令人侧目的绚丽光彩之前，所经历的痛苦挣扎和血泪洗礼。 其实在任何一种辉煌的背后，都掩藏着许多鲜为人知的痛苦和艰辛。也许正因为那痛苦和艰辛，那博大，那辉煌，才更令人敬慕、向往、尊崇。就像我们的生命必须经历漫长的坎坷和跋涉，才能到达风光迷人的
97、峰顶。而那峰顶，也只有经历期待和失望的磨砺，才会更加美丽迷人。 一路放歌当我爬上南去的汽车时，发现座位已经坐满了乘客，只好将就点在前面的加座上坐了下来。汽车没驶出多远，又停了下来，拦车的是一位妇女，带着一个六七岁的小女孩和一个鼓鼓囊囊的包。上车后，她们两个也只好和我一样，在车头坐了下来。可能是由于我喜欢小孩的缘故吧，我不免多看了几眼坐在我旁边的小女孩，小女孩很漂亮，白白的皮肤，大大的眼睛，扎着两只小羊角辫儿，一身红色的小套装很鲜艳，就像太阳一样，亮亮的。小女孩偎在妈妈的旁边，怯怯地望望我，望望车上所有的人。女孩的妈妈虽然嘴唇上擦了一层口红，但人看起来还是很憔悴，脸上有一些忧虑的神情。那望着女儿
98、的眼神实在让人心动，说得严重点，就想把女儿塞进眼里去。 车驶出市区，加快了速度，母亲把女儿抱在了自己的腿上，小女孩的羞怯感慢慢地消失，望着妈妈的眼睛，竟唱起了歌。她会唱的歌还真不少。唱了好长一段时间，小女孩可能累了，再加上汽车的颠簸，最后在妈妈的怀里睡着了。年轻的妈妈可能怕女儿着凉，看看我，请我帮她从包里拿出件衣服。我拎过那鼓鼓囊囊的包，拉开拉链，里面东西很多，茶缸、牙膏都有，我在她的指示下拿出件外套，又拉上拉链。妇女连声谢我。为了让女儿睡得舒服点，她缩回了半伸的腿。我呢，鬼使神差地凑上前，伸头对妇女说：你的女儿真漂亮，皮肤真白。我觉得我没有夸张，睡着的小女孩是很白。没想到妇女在我一句夸赞的话
99、后，眼眶里竟噙满了泪水，那泪水在眼眶里转了一会儿，还是掉了下来，掉在小女孩红色的小套装上。我扫了一眼周围的旅客，很多人都在闭目养神，没有人注意眼前发生的一切。她还是开口对我说：她的女儿可能得了血液方面的病，这次就是去大医院确诊一下。我听后，失神地望着睡熟的小女孩，感觉她的嘴唇血色是很少，脸上的皮肤真的有一种苍白感。我的鼻子酸了，年轻的妈妈的眼泪又无声地滴了下来，落在小女孩的脸上，小女孩在热泪中醒来，望着妈妈，她举起小手，一边给妈妈擦眼泪一边说：“妈妈，你怎么啦，我唱歌给你听好不好？等下了车，我跳舞给你看行吗？”年轻的母亲搂着女儿，吻着她的小手，连声说：“行，行。”女孩的歌声又响了起来，听着那歌
100、声，嫩嫩的，望着那张苍白的小脸，也嫩嫩的。我有一种说不出来的感觉，我不知道这个小女孩还能唱多久。那时侯，我真希望这辆车没有终点站，让这小女孩一路放歌下去。崇尚愚蠢 张心阳 教育家们告诫家长，面对未谙世事的学童，不要说他们愚蠢，而要说他们聪明能干，这样就越发使孩子聪明。反之，一种暗示效应就会使他们觉得自己真的很蠢。据说这一理论是洋人做试验做出来的。我想也是，咱们国人不屑这种试验，做了也不能作这种结论。我们崇尚说孩子如何不行，比方说吧，有一个孩子在大人面前卖了一下乖，结果就遭到了嘲讽：“小时了了，大未必佳。”这孩子还能说什么？赶紧闭嘴，回家想想未来咋办吧。 现在的家长们大都会用科学的教育方法了。可
101、是，等到孩儿们长大成人了，还能让他们说自己如何聪明吗？倘真如此，那等于妨碍他们做人，急需的是教他们如何学得愚蠢。人皆知庄子，“庄子之道大哉，非儒之所能及知也”。把他老人家学说拿出来，儒子儒孙们读都读不明白。他的智商少则也有200。这么好的脑瓜子可以尽情享用吗？不可，必须“弃智”，装得好像狗屁都不懂，只能成天瞎编些稀奇古怪的故事。再有那个鞋破帽也破的济癫，他的智商也很高，其智慧故事改巴改巴就拍成电视卖钱，但他必须衣着褴褛、疯疯癫癫，做栖身于凡尘之外的和尚方得安身立命。还有就是那个怪里怪气的扬州知县郑某，活一辈子的体会只是：“难得糊涂”。 崇尚愚蠢是中国人的一个情结。林语堂先生早就说过：“中国历史
102、上有一些著名的傻瓜，都因为他们真癫或假癫，很讨人喜欢，很受人爱戴。”是的，“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”。只有你傻得不知东西南北，才能显示出我的聪明伶俐，怎么能不喜欢？ 其实，中国的百姓愿意看别人当傻瓜，多数还不过是一种自我安慰和精神麻醉：原以为自己已经傻得没谱了，不想还有比自己更傻的。倘以利害而论，他庄周也好，他济癫也好，他郑燮也好，疯不疯，癫不癫，跟他的“日出而作，日落而息”“老婆孩子热炕头”有多大关系？ 什么人最希望别人当傻瓜？就是在一个群体或一个国度里只想用自己一个脑袋想问题和显示其权威的人，才更希望别人傻。 随便将二十五史翻到哪一页，都找不到活得像模像样的聪明人。无论是文坛巨
103、子，还是开国武臣，一涉及到皇帝老爷的事全都变成傻瓜蛋，话说不清，理道不明，跟三岁孩子似的智力发育不全。范蠡帮越王雪了国恨，他也该享受享受一下了吧。不能，他得装成傻子，扛起锄头到谁也找不着的地方去种地或经商。王翦帮秦王打天下，出兵之前非得傻乎乎地让秦王答应给他良田、宅院。他必须让主子觉得自己傻，感到他王翦拼死拼活打天下，并不懂也不能坐天下，只知道贪图一时富贵和享乐而已。赵宋开国元勋曹彬领兵伐太原，眼看就要大功告成了，却突然下令停止进攻。辅将潘美不解。曹彬的道理是：“此前太祖亲自率兵在这里几番进攻都没攻下，现在你我一举拿下，那不等于找死吗？”他把自己搞得很傻，搞得很无能，请求太祖亲征，结果一举拿下
104、，大家高兴得不得了，齐呼“万岁英明”。 “智而能愚，则天下之智莫加矣。”(刘基语)聪明的人尽管用你的智慧去做，但表面上又装得愚不可及的样子，这样的天下就好得不能再好了。可不是，大家好生生地把事做好，但都觉得所做的一切都是应该的，微不足道的，不张扬，不显派，不骄傲，也没有什么非分之想，都说这是主子英明决策，正确指挥，领导有方的结果，荣誉和功劳都记到他一个人头上。如此，既显示“吾皇圣明”，又让大家保持了“不计名利得失”的美德，都成了“大树将军”，多好。 世界上对中国人早有这样一个评价：“一个人一条龙，一群人一条虫。”在一个人独立行事的时候，他可自由地思考，自由地选择，调动全身的每一个细胞来做自己想
105、做的事情，自然生龙活虎。有一群人的时候，往往只能由一个脑袋思考问题，让一个人统揽全局，只贯彻一个人的思想，其他脑袋全部停止了转动，人人都只不过是“一块砖”或一颗“螺丝钉”。人都成了毫无生机的砖头和螺丝钉了，不成虫又成什么？ 聪明与愚蠢从来就是相对的。遇到一个顶聪明的主儿，大家伙还能开动一个脑筋；遇上一个二百五的主儿，所有的大脑必须全都关闭，以崇尚愚蠢，显示出他的英明。卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。在世界各民族中，很难找到哪个民族像我们这样把人的无知、愚蠢、装疯卖傻当做一种乐趣，且持以崇尚、褒扬的态度。苏格拉底并不因为自己“另立新神”被统治者推上审判台而满嘴胡话，布鲁诺也没有因为他主张人们有怀疑宗
106、教教义的自由冒犯教皇而装疯卖傻。相反，我们一些文化人刘伶、贾谊们仅仅因为一点不得志便如丧考妣，自我虐待，竟还被树之为人之豪杰和偶像。 当然，我们也有不甘愚蠢的人，但很难活得自在，要么去跳湖投江，做舒舍予们；要么三缄其口，只说“今日天气，哈哈哈”；要么就进牢狱，接受棍棒、竹签和铁镣的伺候。聪慧的林昭被害前已神志不清了，张志新到最后也彻底疯了，疯得使行刑的战士也被吓疯了。在崇尚愚蠢的社会里，你不愚蠢、疯癫，逼也要逼得你愚蠢、疯癫。智慧被扼杀，愚蠢就继续成为风尚。 都说我们的民族多灾多难，可世界上哪个民族就那么风调雨顺？最大灾难莫过于消灭智慧，尊崇愚蠢，只有少数人的脑袋思维，而让所有的脑袋都停止转动
107、。 我在一篇被删去的真话文章中讲了这样一件事，重庆綦江彩虹桥垮塌前，一个小学生写了一篇题目叫彩虹桥要垮的作文，文中写道：“桥上有的铁棒有裂缝，我看见了好几条。我觉得太危险了，仿佛马上就会落下去，眼前像地震发生一样，我飞快地跑下了大桥”可是，作文尚未拿到老师那里去批阅，其母亲就毫不犹豫地将标题改掉并将上述文字删去，郑重地告诉孩子：“彩虹桥是美丽綦城的标志之一，多用优美的词句去描绘它，不要说这些不吉利的话。”这是一件多么可怕的事情，又是一个多么危险的信号，我们不仅要让自己甘于愚蠢，而且还在充当着智慧的杀手，让这种愚蠢传宗接代！ 掩卷深思 愚蠢，是参天大树上的害虫，是山珍海味中的细菌，是千里大堤上的
108、蚁穴，当其出现后，若不果断加以扼制，后果不堪设想。 崇尚愚蠢无疑是种倒退，是一种自我贬斥。虽然可以说成韬光养晦，但无法掩盖不思进取的现实；虽然可以说成谦虚谨慎，但的确是一种骄傲的表现。 找回真实的自己，洗涤愚蠢的污垢！我们不需要愚蠢，而需要智慧的灯塔照亮前进的道路。希望以后世界上对中国人的评价为：一个人一条龙，一群人一群龙。（苇芦） 书的征服作者：蒋子龙假若这个世界上没有书，会是一种什么样子呢？精神失去了阳光，思想无法传播，知识不能保存，语言失去意义，人们的生活残缺不全，生命将变得无法忍受 所以，书是人类一种伟大而美妙的发明。文明的征服其实也是书的征服。 书是最聪明、最可靠的老师和朋友。 有书
109、为伴，孤独也是一种享受，深刻而丰富；闲暇将卓有成效；幽静将变得烂漫多彩；嘈杂也可以宁静和谐。移植生命，保持记忆，激发思想，传播知识，交流信息，表达灵感 书有说不尽的好处。正因为如此，书才有强大的征服性和侵略性。我怕搬家就是怕搬书。所谓搬家主要就是搬书。每次搬家在家人和帮忙者的一再怂恿下都不得不扔掉一些书。逢年过节，把屋子收拾利索，长了能维持几个月，短了不消几天，屋子里又乱了，主要是书在捣乱，到处是书堆。外出总禁不住要逛书店，逛书店就不可能不买书。新书、准备要看的书、看了一半的书、写作正用得着的书、有保存价值的书，占据了我房子里的绝大部分空间；而且还不断扩展，每时每刻都在蚕食供我存身的那块空间。
110、这不是侵略是什么？我舒舒服服、自得其乐地接受这种侵略和征服。 书不仅征服时间和空间，更征服人的大脑。但是，倘若一个人只是被书征服，而没有征服书，充其量也只能算个书虫子。正如培根所说，把自己的大脑当成草地，任别人的思想如马蹄一般践踏。那样的话，再好的书也将失去其魅力和价值。会读书的人都懂得征服书。 学生们有这样的体会：一册很厚的新书，会愈读愈薄，到期末考试的时候就剩下那么几道题了。这叫吃透了，掌握了，征服了知识。 读其它的书也一样。即便先被书征服，最后还是要反过来把它征服。书能够给人提供多种选择：生命的选择，思想的选择，生活的选择。书里有各种各样的人生，使我们生活在自己选择的时代里。在自己的生命
111、之外，还可以再补充别的自己所需要的人生，可以拥有多种人生经历。每看一本书就是进入那个作家的头脑之中，了解他的思想、感情、经验和智慧。 读书需要选择。如果不善选择，一生什么事都不干，光读别人的书也读不完，那又有什么意义呢？读失去了意义，书一一也失去了存在的价值。 冬季小语漠风假如春季是大地的再生，那么凋零的冬季不正是一种孕育吗？时序更迭，四季循环，极像一个人生命的历程，由明媚清纯的春进入热情活力迸发而理想高燃的夏季，然后自感谢的夏转入成熟的秋，由恬美成熟的秋进入沉思的冬季。于凛冽的冬季，像极走完的人生另一个历程，正期待另一个新的延越，正企望另一次新的突破，再展开另一次生命的新境界期待另一个生命春
112、天的来临。生命就是需要不断地超越，也需要不断地突破，才不致枯滞的。冬季真是属于深思而非凋零的季节，田野里成熟的稻子已收割，田野祼裎自己的胸襟，没有稻穗摇曳，更无人听群蛙齐鸣，往昔有着青春绚丽，如今倒像进入神境。这时农人正心忙磁卡堆肥。泥土正吸收着新的养分，当明春来临，牛犁翻松了新土，那土地就再洋溢无限的生机。我们所熟知的自然界，有些动物正在冬眠，冬眠并非死亡，而是一种新的蜕化；有些树木花草也弃z绝了红花绿叶，但那也不是枯死，明春嫩绿的新芽，将展开一个绚丽的梦境。而守候一季的寒冬，你心里正孕育着什么？正想做何种的突破？我们生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作而放弃深思；要不断地工作
113、，也要不断地深思。生命原是一个不知来自何入去之何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停地奋斗，高燃理想的赤子之心，来印证我们生命真正的存在，这样我们便需活跃我们的思维点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你灵园开了多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎昨日的喜悦，就难享受今日更清纯的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育，人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直到成灰而泪尽这冬季，原不是告退的季节，守候一季寒冬，原在孕育明媚的春天。诗人意味深长地说过：冬天来了，冬天还会远吗？在冬季，让沉思丰盈你
114、的生命，也孕育更新你的疲惫或已充满创伤的心灵，来孕育一个突破、超越的新的春天。冬季原是沉思的季节啊！别放弃、别叹气，别忘了冬季是沉思孕育的季节。秋颂 罗兰秋天的美，美在一分明澈。 有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。 代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红，而更在那临风的飒爽。 当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一分不需任何点缀的洒脱与不在意世俗繁华的孤傲。 最动人的是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色侵染，那是一种十分艳丽的凄楚之美。让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。 曾有一位画家画过一幅霜染枫林的
115、秋院。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋的清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。 最耐人寻味的是秋日天宇的闲云。那么澹澹然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。 秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷恋季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必流连。 秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这分明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着，“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟，”秋就是如此的一尘不染。 “闲云野鹤”
116、是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，淡如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一分潇洒，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。 也有某些人，具有秋的美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透彻与洒脱。 秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经了春的蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光之外，而只愿做一个闲闲的、远远的，可望而不可即的秋。 我的四季作者：张洁生命如四季。 春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊
117、，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间。去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压倒我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。 我怀着希望播种，那希望绝不比任何一个智者的希望卑微。 每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生长、开
118、花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将要出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。 夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。 没有充分地准备，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。要说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。仅仅是
119、因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失真的，那并非不能，让人真正痛心的是在这里：并非不能。我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！ 我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝受过成熟是什么一种滋味，便夭折了。 我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹善良过份，就会变成糊涂和愚昧。厄运只能将弱者淘汰，
120、即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者会留下，继续走完自己的路。 秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。 富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过。人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量
121、我值得或是不值得。 到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？只是隔着窗子，看飘落的雪花，落漠的田野。或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我还可以在炉子里加上几块木柴，使屋子更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！ 再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。 但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候，不妨读来解闷，怀恨我的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割。但我相信，多数人将会
122、理解。他们将会公正地判断我曾做过的一切。 在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！说勤 中国有句俗话俗话，叫做“一勤天下无难事。”唐代大文学家韩愈也曾经说过说：“业精于勤。”这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。 勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字“勤”。 勤出成果。马克思写资本论，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中作过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著史记的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足
123、迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为史记的创作奠定了基础；德国伟大诗人.小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧浮士德；我国年青的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就.可见任何一显成就的取得，都是与勤奋分不开的。古今中外，概莫能外。 勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音混浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管
124、春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹讲过这样一个故事：福州有一个叫陈正之的人，一篇小文章也要读一二百遍才能读熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍.四遍，天长日久，知识与日俱增，后来终于成了博学之士。这表明，即使有些天资比较差.反应比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。 实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在无垠的知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知
125、识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋。”卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的默契春风淅沥时，花儿吸吮着滋润的雨露，这是自然与自然之间的默契；百花齐放时，人儿呼吸着清香的气息,这是自然与人之间的默契；百家争鸣时，你，呼吸着丰富的哲学理论，这是人与人之间的默契。是的，世间万物都彼此存在着不同的默契关系。人与人之间也如此，然而，却如何表现呢？在政治腐朽，人民麻木的时代，什么样的人能唤醒人们的奋起呢？他，明白了“母亲”的意
126、思，于是他挺身而出！鲁迅，去医从文，利用文字批判礼教，制度，传统，政府，这些都是他的泄愤对象。作为一个文学家，一腹牢骚，一腔怨气，却不乏一套积极的思想，难能可贵的是他不变的决心，为革命中国人“劣根之源”的永恒追求！就因为如此，与祖国“母亲”相默契了，他更加努力的行文，唤起民族的觉醒，唤起救国的决心！他一步步的向成功迈进，与“母亲”相默契，营救心灵麻木的中国人民！这是“母亲”与“儿子”的默契！在经济徘徊不前的时代，什么样的人能带领人们搞好经济建设呢？他，明白了人民的意愿，于是他大胆创新！邓小平，对祖国和人民怀着一颗赤诚的心。他认为干革命是为了祖国的独立和人民的解放，搞建设，搞改革是为了祖国的富强
127、和人民的富裕。他把一切为了祖国和人民的利益作为之间工作的最高宗旨，唯此维大，唯此维重！正因为如此，他始终与祖国人民怀有同一种默契建设富强、富裕的国家。他坚持真理，勇于创新，不断地顺应历史发展的潮流与时俱进。与祖国、人民构成一个和谐的默契！发展、创新的搞好经济建设！这是祖国人民与儿子之间的默契！在突如其来的非典疫情时期，什么样的人能带领人们抗击非典呢！他，明白了社会的意思，于是他主动请缨！钟南山，以科学家的无畏一语定乾坤：非典可防可治！在疫情最严重时，他以一个医生的医德主动请缨。把最危重的病人转到他的研究所来。这淡淡的一声，无异于平地惊雷般的“向我开炮”！这一声之后，是他以66岁的高龄，连续38
128、小时救治患者的身影。正因如此，即可描述出他与“社会”之间的默契，为了人民群众的生命，挺身而出，把患者的生命挽救。在那充满疑虑，充满期待的日子，他让我们踏实，让我们感动。他与“社会”构成了默契，把疫情稳定了下来，让中国大地布满爱的温情。这是社会与儿子之间的默契！因此，人与人之间的默契就这样表现出来了！即使关系的简单，但默契却牵挂着并不是那样的简单。淅淅沥沥的雨，悄悄而降，花儿静静地与它相默契；万紫千红的花，轻轻而开，人儿慢慢地与它相默契；聪明伶俐的人，渐渐而来，你，悄悄地与他相默契。默契，彼此心连着心；爱牵连着爱。这就是相投的默契。点评：本文的审题是比较作准确的，思路清晰，内容充实，难能可贵的是
129、能熟练的运用并列式的结构，暗中回答了一个个为什么的问题，较好的证明了文章的中心。信任无价什么是信任？信任，是架设在人心的桥梁，是沟通人心的纽带，是震荡感情之波的琴弦。因此，信任可以理解为是一种有生命的感觉，是一种高尚的情感，更是一种连接人与人之间的纽带。花朵因为有春天的信任，才绽放得争奇斗艳；高山因为有大地的信任，才屹立得巍峨壮观；小溪因为有大海的信任，才获得更广阔的生命。信任无价！从理论上讲，这话也许绝对了一点，但却反映了人们对那种人与人之间的冷漠、猜疑、戒备、防范的反感，对相互信任的真诚呼唤。生活在相互信任的环境中，是一种幸福。享受信任的幸福，就应懂得信任人。信任别人自己愉快，别人也愉快；
130、不信任别人，自己烦恼，别人也烦恼。信任不是多么高深的学问，也不需要什么超人的智慧。信任既出自对人的善意，也来自对自己自信；既出自对别人的尊重，也来自对自己表现的肯定。尽管有时会因轻信而付出代价，但不应因此而放弃信任。如果根本不懂得信任人，付出的代价可能是双倍的。为信任付出代价是一次教训，其代价如果是被人永远骗走了信任，那就成了一次人生的悲剧。有人首先把别人看成好人，给予充分的信任；有人先就把别人看成坏人，事事持怀疑和戒备的态度。世上确实有坏人，信任不能用于他们。出师表里有这样的一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮从两种截然相反的结果中为我们提供
131、了信任对象的品格。这条贤臣与小人的定律应用到现实生活中也无不可。但世上还是好人多。在同志之间，没有什么比戒备、防范、猜疑、不信任更令人烦恼和痛苦。一个对同志缺乏信任感的人，他自身是不值得信任的。生活中最能打动人心的是真诚，而真诚离不开信任。信任，是沟通人际关系的桥梁，是酿造友谊之蜜的花朵。如果你不给人以信任，那无论把道理讲得多么天花乱坠，也不会得到你不信任者的响应。反之，如果你真心实意地为人家办好事，但人家还抱着戒备和防范的警惕，甚至明查暗访你是不是黄鼠狼给鸡拜年，你知道后会是什么感觉？“以小人之心，度君子之腹”，就是最不信任人的一种。信任，其实也是一种责任，把自己的约定当做一种大事，那你也做
132、到了“信任”二字的含义。 信任，是架设在人心的桥梁，是沟通人心的纽带，是震荡感情之波的琴弦。由许多例子可以看出，信任的力量是何等的巨大，它可以在任何人心中掀起喧然大波，促使他悬崖勒马。我们不应带着有色眼光看人，人与人之间多一份信任，就少一分隔阂，这样，难道不好吗？信任无价！失败者的魅力 打开报纸和电视，总有各类的明星9和名人扑面而来，簇拥在鲜花里神采飞扬。每每这时，我的目光总在游弋、恍惚，总想试图越过团团笑影、阵阵声浪，寻找到成功者身后的那些无数的失败者，哪怕去听弋听美丽的梦幻或者痛楚的呻吟。可是，茫茫大海，惟见波涛，舞台上，没有失败者的位置。他们在哪而呢？他们就在台下，隐身于默默的看客中，消
133、隔在茫茫人海中。没有人去欣赏、理睬他们，哪怕抬眼一瞥。如同空谷幽兰，荒郊野村。一任春去冬来，四野沉寂。失败者就在长久的仿佛永无止尽的清冷寂寞里无声抗击，独尝这难言的苦痛，也执拗地守护着那份真诚和梦想。辉煌和黯淡，成功和失败，刀切一样分明，就让我们一起去期待上苍，赐给我们以智慧和好运，让我们心想事成，前程似锦。可是，假如冥冥中的上苍明确无误地指示你：无论怎样地拼搏、奔突，都难逃失败的厄运，而且你已无法拨转人生的方向了，这时你该怎么办？或者说，如果当你垂垂老矣，大限将至，这时你突然发现，你一生的耕耘不过是一场拼死的徒劳，一段苦行的跋涉，那么，你还能坦然地对自己说“我这一生不虚此行，不枉做人”？你能
134、这样安详地审视失败的一生吗？这真是让人困扰而又严峻冷酷的问题。茫茫尘世，悠悠岁月，有几多巍峨的丰碑？又有多少横空出世的豪杰？几十年匆匆光阴，谁又能预知山穷水尽之后，技艺一定是柳暗花明？谁又可以在浊浪排空的搏击中，不被墙倾楫摧而成为到达彼岸的少数侥幸者呢？成功者，廖如星辰；失败者，似一江春水。这时定数，是我们无法避免又难以说清的人生苦境。即便是成功者，哪一个不是从失败里走出来，蹚着泥水，沾满尘土呢？而且攀上峰巅，抬头一望，仍还有无数座山峰、无数个希望在远方召唤，有如战马嘶鸣，号声飞扬。总有一日，这位翻山越岭，不知疲倦的勇士，也会跌扑在路途上，了断在无望的风沙里。哪怕是一生辉煌有如始皇大敌那样的盖
135、世英雄，一旦面对死亡，也还是“无可奈何花落去”。面对永难逾越的高山，永无止尽的未知，我们究竟是成功者呢，抑或失败者？人类总有寂灭的一天，地球终有渺茫的时刻，而宇宙永存，未知常在，所谓成功与失败，花环和荒冢，究竟又给我们指示出怎样的生存意义呢？前面是荆棘丛生和高山大峡，是未知的坎坷和已知的死亡，是无限风光和静穆；身后呢，便是激情和才智的一路挥洒，是万死不悔的追求和日复一日的较量，是失败者的倒下和崛起者的继往。我们走在风沙漫漫里，雨雪霏霏却从容镇静，杨柳依然又满含柔情。这就是我们人类自身，就是战胜大苦大难又超越困境的人类精神，这也就是生命的含义。生活中那些不计成败，不问收获，明知前面是“坟”，却依
136、然踏出去的真的猛士；那些上下求索终无成果，出师未捷却泪尽而逝的无数失败者们，他们都是在尽心力去抒写生命，创造人生。较之耀眼的花环和胜利者的欢呼，他们的潸然泪下，更让人怦然心动；他们的残碑荒冢，更让人肃然起敬。失败者的一生，最清醒切实地指出人生困境，又最热烈强大地昭示着人类精神，有如精卫填海，夸父逐日。在失败者的面前，我们还能不屑一顾或者轻薄一笑吗？如今，喧嚣的世界里是太多了对明星的捧场和对名人的投注，太少了生命的讴歌和失败者的风采。我们歌之舞之，出之入之的，不是名人世界，而是生命的舞台，只要用心地挥洒，真诚地惜爱，管他丰碑小草、高山低谷，生命同样辉煌，人生同样灿烂。几十年光阴匆匆，美丽的只有生
137、命，我们又何须那么匆促忙乱、焦灼狂躁，为了三五串金银、一二顶乌纱帽，或者一片飘忽不定的掌声呢？一只碗 一张纸 一颗心有一天,我的脑海忽然闪现出这样一个念头;如果一个人对生活心怀感激,是不是就会少一些烦恼,少一些抱怨;心胸会宽阔一些,心情会舒畅一些. 没有鞋穿的人总觉得自己很不幸,因为没有新鞋子,可当他有一天看到没有脚的人的时候,才真正感觉到什么是真正的不幸. 生活赐给我们健康爱和欢乐,我们每天都应该有一颗知足感谢的心. 在我的童年,当我饿的时候,爸妈就会给我一只装满食物的碗,虽然碗里的食物很简单,却让我拥有了与其他的小朋友一样的快乐;如今,生活在竞争激烈的城市中,又有多少人能拥有那简单的快乐呢
138、?感谢我的爸妈给我一只装满快乐的碗;在我离家求学的路上,爸妈给了我一只衣食无忧的碗,让我安心学习,而在这碗的背后的爸妈的勤俭节约,感谢我的爸妈给我一只碗,并用他们的勤劳教会我如何去丰盛自己的碗.爸妈,今天我因你们而幸福. 带着爸妈的希望,我走进学校,在这里我得到了另一件珍贵的东西-一张可以描绘人生的纸;在我还不会写字的时候,是老师一笔一画的教我,虽然那时的我时常忘记或是写错,老师你没有放弃我,你告诉我:好好努力,下次会做的更好.我记得在那以后的时光里,我的作业本上出现了和其他同学一样多的小红星. 从此我知道;只要努力我可以和其他的人一样优秀.感谢我的老师,是你的不放弃,让我一直生活在希望中.我
139、慢慢的长大,离开了一笔一画教我的老师,而在那张纸上留下了我最珍贵的回忆-努力.来到大学,我知道;老师会给我指名方向,但目的地需要我自己去选择.如今的我开始描绘我的人生,开始懂得如何让老师给我的纸更有价值.感谢我的老师,给我一张纸,并用你的教诲教会我如何去描绘他.老师,今天我因你们而幸福. 在求学的路上,我认识了很多朋友,是他们和我一起品味人生的百味;是他们给了我人生中另一件珍贵的东西-一颗真诚的心,一颗在玩的时候会记得我的心,一颗在吃糖的时候会分我一半的心,一颗在我失落的时候会安慰我的心,一颗在我成功的时候一起分享的心,感谢我的朋友,是你们让我在求学的路上不孤单.几年后的我们将走向社会,到时如
140、果我们分离就让我们彼此祝福吧!祝福我的朋友-工作顺利,生活幸福.感谢我的朋友,给我一颗心,并用你们的真诚教会我如何去珍惜她;朋友,今天我因你们而幸福. 生活赐给我们健康爱和欢乐,我们每天都应该有一颗知足感谢的心. 感谢我的同学,是你们给了我一个机会,是你们的支持让我更加珍惜;今天我因你们而幸福. 读书时，父母长辈经常告诫我们，人生中充满着选择，每个人都必须为自己的选择承担后果，因此抉择必须慎重，三思而后行。而年轻的我们则往往只是把这些告诫当做陈辞滥调，常常为了眼前的方便或者一时的痛快，而做出了令自己后悔莫及的事情。伴你一生是心情没有什么能伴你一生，健康的父母陪伴你的前半生，孝顺的子女陪伴你的后
141、半生，夫君呢？且不说婚姻的选择是一次忐忐忑忑的冒险，且不说那么多的情儿、蜜儿、妓儿插足干扰，即便是恩爱的夫妻又有多少同年同月同日来又同年同月同日去？生不同衾死同穴是诗，事实伤害，满大街扭秧歌的老太太多于老头。 还有什么能伴你一生？ 健康，像天上的月亮圆少缺多； 钱财，像水中的浮萍时聚时散； 美丽容颜，短促的更像是梦，没有看清记住梦的内容就醒了。于是，用丸散膏丸去追索 那梦、补圆那梦、可惜梦就是梦，醒了再难续成。 只剩下心情，只有心情，好心情，坏心情，不好不坏的心情，如同呼吸，伴你一生，心情是你唯一不能被剥夺的财富。 可别小看心情它能让天地动容，自然变色。 同样进大观园，刘姥姥开心，林妹妹伤心，
142、同样的江水，李后主低吟；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，苏东坡嚎唱 大江东去，浪淘尽千古分流人物。 景无异，异的是人，是心情。 同单位职员，有的开开心心，有的郁郁寡欢，倒不是后者路上石子更多，门坎更高，差异是性格，是心情。 不少人的心情像细瓷器，极易裂缝：像丝绸，急易起折：因为等人，因为塞车，因为缩水的裤和掉色的裙，因为小贩的缺斤短俩和售货员的缺德少教，因为擦耳一句闲言碎语，心情就像船浆打水，吱呀一声便坏了，坏的底儿掉，茶不思饭不想卧也不眠，半生的汤团久久梗阻在心，除了给周遭带来碍观瞻的审美缺陷，除了给自己做下病、不都有个心情不好的致命原因，丁点好处没有，丁点用处也没有。 好心情就不同了。
143、 好心情能化干戈为玉帛，化疾病为健康，任何年龄的容颜都会被好心情照亮，魅力无穷美丽动人：好心情能帮助你获得学识，交结益友，把握机遇，成功事业，和睦家庭，直发大财也未可知，好心情垫底，没有些也没关系，因为你毕竟拥有一份属于你的极佳心情。 当然，好的心情不会一蹴而就一个早上获得，它的人格、修养、品德，才能综合指数酿造，它的渐悟而顿悟，修练成正果，生活给予你又回报给生活，它还需要不断呵护、调理、滋润、丰盈。 不在活的长久而在活得更富有，富有是开心，开心是福，请与好心情相伴而行。谈生命冰心我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。 生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流
144、，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切： 有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。 有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他
145、只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也不有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！生命又像一颗小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气
146、，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的
147、伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变
148、的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。 世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天的再多的了。光阴赵丽宏谁也无法描绘出他的面目，但世界上处处能听到他的脚步。当旭日驱散夜的残幕时，当夕阳被朦胧的地平线吞噬时，他不慌不忙地走着，光明和黑暗都无法改变他进行的节奏。当蓓蕾在春风中粲然绽开湿润的花瓣时，当婴儿在产房里以响亮的哭声向人世报到时，他悄无声息地走着，欢笑不能挽留他的脚步。 当枯黄的树叶在寒风中飘飘坠落时，当垂危的老人以留恋的目光扫视周围的天地时，还是沉着而又默然地走，叹息也
149、不能使他停步。他从你的手指缝里流过去。从你的脚底下滑过去。从你的视野和你的思想里飞过去 他是一把神奇而又无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹，能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，荒漠变成城市和园林。当然，他也能使繁华之都衰败成荒凉的废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头的皱纹是他刻出来的，少女脸上的红晕也是他描绘出来的。生命的繁衍和世界饿运动正是由他精心指挥着。他按时撕下一张又一张日历，把将来变成现在，把现在变成过去，把过去变成越来越遥远的历史。他慷慨。他不必乞求，属于你的，他总是如数奉献。 他公正。不管你权重如山腰缠万贯，还是一介布衣两袖清风，他都一视同仁。没有人能将他占为己有，哪
150、怕你一掷千金，他也决不会因此而施舍一分一秒。你珍重他，他便在你的身后长出绿荫，结出沉甸甸饿果实。你漠视他，他就化成轻烟，消散得无影无踪。有时，短暂的一瞬会成为永恒，这是因为他把脚印深深地留在了人们心里。有时，漫长的岁月会成为一瞬，这是因为浓雾和风沙湮没了他的脚印。简洁是美德周国平 不同的书有不同的含金量，世上很多书只有很低的含金量，甚至完全是废矿，可怜那些没有鉴别力的读者辛苦地去开凿，结果一无所获。含金量高的书，第一言之有物，传达了独特的思想和感受；第二文字凝练，赋予了这些思想或感受以最简洁的形式。这样的书自有一种人心的力量，使人过目难忘。在这方面，法国作家儒勒 列那尔的作品堪称典范。 胡萝卜
151、须是列那尔的代表作，他在其中再现了自己辛酸的童年生活。记得第一次读这本书时，我常常情不自禁地流泪，又常常情不自禁地破涕为笑。书中那个在家饱受歧视和虐待的孩子，聪明又憨厚，淘气又乖顺，充满童趣却被逼得少年老成，真是又可爱又可怜。他清楚地意识到自己在家里的地位，因此万事都不敢任性，而是努力揣摩和迎合大人的心思，但结果总是弄巧成拙，遭受加倍的屈辱。当然，他最后反抗了，反抗得义无反顾。我相信，列那尔的作品以敏锐的观察和冷静的幽默见长，是与他的童年经历有关的，来自亲人的折磨使他很早就养成了对世界的一种审视态度。胡萝卜须由一些独立成篇的小故事组成。每一篇的文字都十分干净，读起来毫无窒碍，我几乎是一口气把它
152、们读完了。 列那尔的观察之细致和文风之简洁是公认的，不列颠百科全书说他的散文到了无一字多余的地步。试看他的自然记事中对动物的描写： 蝙蝠“枝头上一簇簇的破布”； 喜鹊“老穿着那件燕尾服，真是最有法国气派的禽类”； 跳蚤“一料带弹簧的烟草种子”； 蛇“太长了”； 蜗牛“他只会用舌头走路”。 列那尔的眼力好，笔力也好。他非常自觉地锤炼文字功夫，要求自己像罗丹雕塑那样进行写作，凿去一切废料。他认为，风格就是仅仅使用必不可不的词，绝对不写长句子。拉马丁思考五分钟就要写一小时，他说应该反过来。他甚至给自己规定，每天只写一行。他的确属于那种不太高的作家。我所读到的他的最精辟的话是：“我把那些还没有以文学为
153、职业的人，称作经典作家。”以文学为职业的弊病是不管有没有想写的东西都非写不可，于是难免写得滥。当然，一个职业作家仍然可以用非职业的态度来写作，只写自己真正想写的东西，就像列那尔那样。对于一个作家来说，节省语言是基本的美德。所谓节省语言，倒不在于刻意少写，而在于不管写多写少，都力求货真价实。这一要求见之于修辞，就是剪除一切可有可无的词句，达到文风的简洁。由于惜墨如金，所以果然就落笔成金，字字都掷地有声。 在印刷垃圾泛滥的今天，我忽然怀念起列那尔来，于是写了上面这些感想。一片树叶东山魁夷人应当谦虚地看待自然和风景。为此固然有必要出门旅行，同大自然直接接触，或深入异乡，领略一下当地人们的生活情趣。然
154、而，就是我们住地周围，哪怕是庭院的一木一叶，只要用心观察，有时也能深刻地领略到生命的涵义。 我注视着院子里的树木，更准确地说，是在凝望枝头上的一片树叶，而今，它泛着美丽的绿色，在夏日阳光里闪耀着光辉。我想起当它还是幼芽的时候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在这片新叶尚未吐露的地方，吊着一片干枯的黄叶，不久就脱离了枝条飘落到地上。就在原来的枝丫上，你这幼小的坚强的嫩芽，生机勃勃地诞生了。 任凭寒风猛吹，任凭大雪纷纷，你默默等待着春天，慢慢地在体内积攒着力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到树枝上缀满粒粒珍珠，这是一枚枚新生的幼芽凝聚着雨水闪闪发光。于是我感到百草都在催芽，春天已经临近了。 春天终于来
155、了，万木高高兴兴地吐翠了。然而，散落在地面上的陈叶，早已腐烂化作泥土了。 你迅速长成了一片嫩叶在初夏的太阳下浮绿泛金。对于柔弱的绿叶来说，初夏，既是生机旺盛的季节，也是最易遭受害虫侵蚀的季节。幸好，你平安地迎来了暑天，而今正同伙伴们织成浓密的青荫，遮蔽着枝头。 我预测着你的未来。到了仲夏，鸣蝉将在你的浓荫下长啸，等一场台风袭过，那吱吱蝉鸣变成了凄切的哀吟，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱，这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。 你的绿意，不知不觉黯然失色了，终于变成了一片黄叶，在冷雨里垂挂着。夜来秋风敲窗，第二天早晨起来，树枝上已经消失了你的踪影。只看到你所在
156、的那个枝丫上又冒出了一个嫩芽。等到这个幼芽绽放绿意的时候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。 这就是自然，不光是一片树叶，生活在世界上的万物，都有一个相同的归宿。一叶坠地，绝不是毫无意义的。正是这片片黄叶，换来了整个大树的盎然生机。这一片树叶的诞生和消亡，正标志着生命在四季里的不停转化。 同样，一个人的死关系着整个人类的生。死，固然是人人所不欢迎的。但是，只要你珍爱自己生命，同时也珍爱他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到庆幸。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。不，这是那片树叶向我娓娓讲叙的生死轮回的要谛。我很重要 毕淑敏当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠
157、过一阵战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是“我不重要”。 作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要。 作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要。 作为一位奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要。 作为随处可见的人的一分子，与宝贵的物质相比，我们不重要。 我们简明扼要地说，就是每一个单独的“我”到底重要还是不重要? 我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。只要计算一下我们一生吃进去多少谷物，饮下了多少清水，才凝聚成一具美轮美奂的躯体，我们一定会为那数字的庞大而惊讶。平日里
158、，我们尚要珍惜一粒米、一叶菜，难道可以对亿万粒菽粟亿万滴甘露濡养出的万物之灵，掉以丝毫的轻心吗? 当我在博物馆里看到北京猿人窄小的额和前凸的吻时，我为人类原始时期的粗糙而黯然。他们精心打制出的石器，用今天的目光看来不过是极简单的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟练地操纵语言，我们才意识到已经在进化之路上前进了多远。我们的头颅就是一部历史，无数祖先进步的痕迹储存于脑海深处。我们是一株亿万年苍老树干上最新萌发的绿叶，不单属于自身，更属于土地。人类的精神之火，是连绵不断的链条，作为精致的一环，我们否认了自身的重要，就是推卸了一种神圣的承诺。 回溯我们诞生的过程，两组生命基因的嵌合，更是充满了人所不能把握
159、的偶然性。我们每一个个体，都是机遇的产物。 常常遥想，如果是另一个男人和另一个女人，就绝不会有今天的我 即使是这一个男人和这一个女人，如果换了一个时辰相爱，也不会有此刻的我 即使是这一个男人和这一个女人在这一个时辰，由于一片小小落叶或是清脆鸟啼的打搅，依然可能不会有如此的我 一种令人怅然以至走入恐惧的想象，像雾霭一般不可避免地缓缓升起，模糊了我们的来路和去处，令人不得不断然打住思绪。 我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神工，我们还有权利和资格说我不重要吗? 对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。 假如我不存在了，他们就空留一份
160、慈爱，在风中蛛丝般飘荡。 假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。 我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们心底。 假如我们先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮，他们的泪水会使太平洋为之涨潮。面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗? 我们的记忆，同自己的伴侣紧密地缠绕在一处，像两种混淆于一碟的颜色，已无法分开。你原先是黄，我原先是蓝，我们共同的颜色是绿，绿得生机勃勃，绿得苍翠欲滴。失去了妻子的男人，胸口就缺少了生死攸关的肋骨，心房裸露着，随着每一阵轻风滴血。失去了丈夫的女人，就是齐斩斩折断的琴
161、弦，每一根都在雨夜长久地自鸣面对相濡以沫的同道，我们忍心说我不重要吗? 俯对我们的孩童，我们是至高至尊的惟一。我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们隐去，孩子就永失淳厚无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘起，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略面对后代，我们有胆量说我不重要吗? 与朋友相处，多年的相知，使我们仅凭一个微蹙的眉尖、一次睫毛的抖动，就可以明了对方的心情。假如我不在了，就像计算机丢失了一份不曾复制的文件，他的记忆库里留下不可填补的黑洞。夜深人静时，手指在揿了几个电话键码后，骤然停住，那一串数字再也
162、用不着默诵了。逢年过节时，她写下一沓沓的贺卡。轮到我的地址时，她闭上眼睛许久之后，她将一张没有地址只有姓名的贺卡填好，在无人的风口将它焚化。 相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗? 我很重要。 我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛。我的设想像珍珠一般散落在海滩上，等待着我把它用金线串起。我的意志向前延伸，直到地平线消失的远方没有人能替代我，就像我不能替代别人。我很重要。 我对自己小声说。我还不习惯嘹亮地宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了
163、。我很重要。 我重复了一遍。声音放大了一点。我听到自己的心脏在这种呼唤中猛烈地跳动。我很重要。 我终于大声地对世界这样宣布。片刻之后，我听到山岳和江海传来回声。 是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身分可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。 重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。 人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。 让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布 我很重要。例 文 篇第一章 成长励志篇链接高考古今中外，人们十分注重励志教育。“励志”
164、的“励”有激励、鼓励、勉励之意，“志”有志气、志向、意志之意。 “励志”，意为振作精神，奋发志气，始终保持昂扬向上的精神状态，去实现远大目标。换言之，“励志”是目标激励与意志砥砺的结合，是立志、砺志、行志的结合。在每年高考作文试题中，“励志类”作文都占相当大的比重，这也符合国家对中学生应有远大理想、坚韧品质、磨难意识等的要求。本章力图让学生在思考中引导中学生正确面对生活中的成败，困难与挫折，矫正航标，从而激情善待自己奋进的旅程，享受成功的欢欣。 典型试题有：2009年高考安徽卷“弯道超越”，2009年高考北京卷“我有一双隐形的翅膀”，2010年高考宁夏卷“成才是有规律的”，2010年高考湖南卷
165、“早”；2011年高考江苏卷“拒绝平庸”，2011年高考“坚守梦想”等。（1）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有人说：人类本质上的沉重感，主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要和方式了。现实生活中，我们要承受各种压力，要承受各种磨难，要承受各种打击，要承受各种感情，还要承受各种表扬，各种荣誉等等。请以“承受是一种力度”为话题，自选角度，自定立意，自拟标题。思路导引一、审题：本话题中，“承受”是中心语，是写作的重点；“是一种力度”是限制语，规定了写作范围，不可泛泛谈“承受”，要选取有积极意义的“承受”，集中组织材料。二、立意与选材：1、立意角度一：生活必须承
166、受。“人类本质上的沉重感，主要源自于责任、期盼和压力。”这是材料中的第一个关键句，从这里我们可以提炼出“承受是一种责任”“承受是一种品质”“人生贵在承受”等主题。2010年感到中国人物孙水林、孙东林兄弟两人，在雪地里用生命、用信义让我们看到了承受的高贵。2、立意角度二：成功面前要保持冷静。“还要承受各种表扬，各种荣誉等等。”这是容易被忽略的一个句子，但却同样是材料中的一个关键句。压力需要承受容易想到，成功需要承受却容易被忽视。从这个角度，可以引出“荣誉面前需要保持冷静”的话题。越王勾践灭吴后，魏文侯问谋臣李悝吴国败亡的教训，李悝答：“数战数胜。”文侯问“数战数胜，国之福也，何以亡？” 李悝解释
167、说：“数战则民疲，数胜则主骄，以骄主御疲民，未有不亡者也。”“屡胜则主骄让我们真切的看到了成功同样需要承受。3、立意角度三：智慧的面对承受。“承受便是生命的一种需要和方式了。”承受不但是生活必要，还是一种方式。从这一个角度就可以衍生出“怎么承受”的主题。怎样承受也就成了学问，正确的承受就是一种人生智慧。韩信的胯下之辱，越王的屈膝臣服吴王不就是一种智慧的承受么：当对于外界的压力要尽可能地去承受，在承受不了的时候，要像雪松一样，学会弯曲，学会给自己减轻压力。范文 人生，贵在承受透过窗户，远远的望着高山，我为一棵树而感动。这是一棵普通却不平凡的榕树。它，满目葱茏，枝桠横斜，树冠极大，像是一座磅礴浩大
168、的宫殿。它似乎被树冠压弯了腰，不能再笔直地向上生长。可是，尽管如此，它并未低下头颅，还在向岁月和生命柔韧的抗争。它是在力之所及的范围内创造了另一番生命的辉煌。造物主真是神奇，在这平凡的一棵榕树身上孕育着万物孜孜以求的承受能力。这棵树是痛苦的，但绝对是幸福的、伟大的，因为它承受了生命之重，将生命之美演绎到了极致！人生何尝不是一种承受？生活本身何尝不是一种承受？生活中，有太多太多的不如意，太多的坎坷，太多的痛苦。在理想的王国里，我们承受亲人故人寄予的热望和要求；在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意与善待，承受平淡或幸福；在情感的海洋里，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬，承受着孤独或欢乐。
169、承受是一种力度，它是上帝赐予人类处理困难的通行证。在承受中，如将意志与生命一起在人生的艰难困苦的磨刀石上打磨，将韧性与心灵一起在挫折痛楚的火炉中锻造，人生就有了厚度和力度，便能够风雨无惧。司马迁遭宫刑后，在写给好友的信中，提到了先贤们在困境中柔韧地承受后毅然崛起的情景：仲尼困厄，屈原受逐，左丘失明，孙子膑脚这是司马迁为完成远大志向的一次坚定心灵独白，更是他对苦难命运的一次勇敢的承受和抗争。越王勾践在失败之后没有丧失信心，他默默承受着屈辱和痛苦。他卧薪尝胆，以苦行激励自己；他不忘国耻，暗中积蓄力量，苦思复仇。最终打败了吴王夫差，吞并了吴国。他诠释了“承受”的精神实质：努力地自求上进，决不停息，决
170、不懈怠。承受是一种品质，宣泄和张扬着深厚博大的人格魅力。霍金是个全身瘫痪的人，只有一个手指可以活动，其命运无比悲惨。但他却说：“我没有悲哀。我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想像世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。”在莫斯科的饭店中，他转动着轮椅建议大家来跳舞；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀他战胜了厄运，战胜了自己，不愧是“人生的斗志”！ 巴金老人就是一棵在漆黑的夜中默默承受生命之重的大树。他生在风雨如磐的岁月，社会的黑暗犹如一块巨大的石头，压在他的身上，他弯曲的背屈向深重的地母，使他看到了人民所承受的生活之苦。后来，爱尔克的灯光照
171、亮了他的路，他用手中的笔描画出他滴血的心。渐渐地，巴金老人在这重负中直起身来，因为承受着生命之重，就一定要起来。他看到了远方美丽的朝霞，也看到了身后文字铺就的路，家春秋搁在手中，沉甸甸的。记得一位作家这样说过：对人生的幸福和苦难而言，没有超越自我的气概，内视自守的精神品质，就不会在苦难的胁迫下，保持一个谈笑自如的我；没有对世情的彻悟，洒脱的生命情怀，也就不会在幸福的裹挟下，保持一个恬淡平和的心境。是啊，一个真正能够迎接和承受各种人生际遇和挑战的人，绝不是气量狭小的平庸之徒，他可能会忧郁，但灵魂的天空不会黑云压城；他也许会兴奋，但热泪盈盈中他不会因此迷失方向。因为他能承受住自己。【阅卷老师点评】
172、1.立意：本文紧扣“人生贵在承受”这一中心展开，由“树”及“人”，结合古今中外的名人事例深掘材料例证，见解卓然，立意不群。2.语言：文章语言朴实、自然，没有刀斧之痕，能显出作者的艺术造诣。在朴素的叙述中富含丰厚的生活底蕴和文化底蕴第二章 情感道德篇链接高考 中国是一个礼仪之邦，自古以来就重视个人情感道德的培养。随着社会的发展，人们的思想日趋活跃，形成许多新的思想观念，对传统观念产生很大影响。同时也出现了不少社会负面现象，部分人的道德失范，已经制约着我国的可持续发展。培养学生高尚的道德情操，一直是高考作文关注的焦点。情感包括亲情、友情、爱情、乡情、民族情等。自从地球上出现了人类，人与人之间就有着
173、割舍不断的情感，随着人类社会的发展人类的这种爱心不仅仅限于亲情、友情、爱情，还延及到山川草木，鸟兽虫鱼。情感类作文题，侧重于激活学生在生活中的情感积淀，培养健康向上的情操，提升人文素养和道德修养。 本章内容，希望在引导学生深入思考人生观、价值观的过程中，涵养自己高尚的人格，正确地认识生活中的种种问题，自觉地端正自己对待人生、社会的态度，提高自己道德情感要求，为社会的和谐发展做出自己应有的贡献。典型试题：2011年全国卷“代买彩票”，重庆卷的”情有独钟”；2010年辽宁卷的材料作文；2008年湖北卷的“举手投足之间”；2007年全国卷2的材料作文等。（2）阅读下面的材料，根据要求作文。世间万物都
174、有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。请写一篇不少于800字的文章。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。思路导引一、审题：底线，即最低界线。从“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝”这一关健句看，学生可以以前半句为主，
175、侧重写要提升道德修养。可以以后半句为主，侧重写底线对个人的重要性。在平时生活中，出言吐语，举止行为，也要坚持一定的原则，才能维护自己应有的权利。如果心中没有底线，或行为越过了底线，势必成为被欺凌被嘲笑的对象。二、立意与选材：1、立意角度一：底线高低反应了个人修养。从“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝”这一材料的关健句看写人应该坚强道德修养。由此引出爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等立意这一类的正面例子很多：宁死也不同流合污是屈原底线，处处为别人着想是感动中国十大人物郭明义的底线。2、立意角度二：底线与企业的经营。做人要有底线，做企业同样要有底线。失去了底线就
176、会就会被社会抛弃。一个不守法的人，必定是个不道德的人。媒体上不是时常刊播市场上查获出甲醛发泡的海产品，掺有工业用油的毒大米、毒饼干，矿物油加工的毒瓜子，工业乙醇配制的毒酒吗？3、立意角度三：底线的作用。抓住材料中“稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应”这个句子，就可以从底线的作用角度立意，写正确的底线对人和万物都是一种保护作用，不可以超越。这样的底线很多，奉公守法是官员的底线，守不住这个底线就会身败名裂。苏州副市长姜人杰就是例证。范文 守住道德的底线当“生”与“义”不能得兼，当爱情的获得须以自由作为代价，当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸，当龌龊的“伟大”遭遇高尚
177、的“平凡”，我们将作出怎样的抉择？也许我们会迷茫会徘徊，但我坚信：人之所以为人，在于他那有别于动物的智慧。因为有智慧，大丈夫有所为有所不为；因为有智慧，我们终将确立并守住心中道德的底线。诗仙李白，对“出仕”有着强烈的渴望，希望凭借自己的绝世才情，真真正正地为百姓做些实事。但当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他，却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时，他迷惘了：难道我要的就是这些？终于，他选择了离开，选择了继续他那于青崖放白鹿，于轩辕台观雪的生活。官爵地位，无法突破他心中道德的底线。文天祥，著名爱国诗人。面对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择，他坚定地吟诵：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这，
178、就是他的答案，掷地有声。死亡，都无法穿越他心中那忠诚这一道德的底线。2004年，三个小伙子远赴异国打工，他们可以无怨地每天工作14个小时，他们可以承受异乡思亲的煎熬，他们可以忍受病痛对身体的折磨；然而面对日本工头对整个中华民族的极尽侮辱的谩骂，他们坚定地对他说“不”，并不顾公司的加薪挽留毅然回国。多好的年轻人啊！的确，金钱，无法突破他们心中尊严这一道德的底线。105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”多么朴素的语言啊！老人的生活并不富裕，住在一间只有二十多平方米的简陋小屋内，但是善良的本心，却告诉他决不能
179、接受这邀请。贫困的生活，动摇不了老人心中诚信这一道德的底线。道德的底线，就是那摆脱迷雾的翅膀，就是那照亮前路的阳光。坚守心中道德的底线，我们将作出无悔的选择。【阅卷老师点评】1、 结构：文章采用了并列式的结构，形式较为灵活自由，便于广泛选择材料。有一定的跳跃性，可以节省篇幅，将笔力集中在话题上。2、 2.素材：本文选择四个事例，或是历史人物，坚守底线，青史留名；或是现实生活中的普通人，用自己的行为给我们大家树立了一座丰碑。（3）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱
180、怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。”请全面理解材料，可以选择一个侧面或一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体(诗歌除外)，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。思路导引一、审题：这是一篇材料作文，仔细阅读材料是写好这篇文章的关键。首先抓住材料中“如果拿橘子来比喻人生”这句话，就会明白，材料只是一个比喻，要用桔子来说明人生。而材料中的“大”和“小”“甜”和“酸”的关系，其实就是对待生活的基本人生态度。两种态度形成了鲜明的对比，给我们指出了立意的方向二、立意与选材：1、立意角度一：微笑面对挫折在材料中，蔡志忠的生活态度无疑值得我们思考，他拿到小的庆幸
181、它是甜的，拿到酸的就感谢他是大的。从人生的角度，“小的”“酸的”可以指生活中的挫折，而感谢则说明了态度。因此我们可以从怎么对待生活中的挫折角度立意。苏轼面对仕途的失意，却能从偏远的黄州写下了传世篇章，2、立意角度二：正确对待生活的得与失虽然我们每个人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我们的美好愿望而已。任何人的一生都不会绝对的完美。这就要看我们怎么个活法，看我们如何对待自己手中的橘子。蔡先生拿到酸的庆幸其大，拿到小的则庆幸其甜。从这个角度立意，就可以得出怎样看待生活的得与失的问题。可以使用的材料有“塞翁失马”的故事，佛家有句话：“舍得，舍得，有舍才有得。”简单的一句话，包含了人生大智慧
182、。3、立意角度三：感恩是生活态度。蔡志忠说：“我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。”而其他人就会有他相反呢？这样考虑，就会发现一个重要的立意方向，蔡志忠先生是用一种感恩的态度对待生活。这样从感恩的角度立意。罗斯福感恩的故事是个典型材料。据说有一次家里失盗，朋友闻讯后，写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。 范文 微笑面对挫折一曲月光曲是贝多芬报予坎坷的命运最灿烂的微笑
183、，一本假如给我三天光明是海伦凯勒报予失明的一生最平和的微笑，一部史记是司马迁报予不公的生命最动人的微笑。人生在世，难免有失败与无奈，这需要我们怀抱感恩的心，用对生命所有的爱与希望，感恩挫折。低矮的牢房里闪烁着昏暗的烛火，小小的天窗连接着外面沉沉的黑。牢房外冷雨瓢泼的下，雨丝如万箭齐发，大地无处可逃，只能静静的躺在那一片透明的血泊中。牢房中，你独自踱步，内心的泪如万箭齐射，你无所适从，唯有任凭冰冷的泪水淹没你的颈，你的头，等待那最后窒息的一刻。桌上的圣旨静静的躺着，刺眼的大字一点一点灼伤了你的眼睛。当慷慨的死与苟且的活成为你的选择时，你迷茫了。命运待你如此不公，也许你该顺随他意，用一死来了却无尽
184、的屈辱与悲痛。你还依稀记得那天朝堂上汉武帝的盛怒，你还依稀记得那天周围文武百官丑恶的嘴脸，你还依稀记得这期间你受的百般煎熬种种屈辱，你恨，恨苍天无眼恨奸人当道，恨一生多艰命运不公。你不再留恋这黑暗的人世，不再留连这无道的世间，你决定用死来结束这本不该然而耳畔响起了父亲临终时的遗愿，脑中浮现出那未完成的史记，文中充斥着拘而演周易的文王，厄而作春秋的仲尼，失明却著有国语的左丘你对生命所有的爱与希望重新被点燃，你对生命的感恩燃起了无穷的勇气。你毅然决定苟且的活下来，用高贵的姿态俯视屈辱，用有意义的一生对挫折微笑。在你余下的一生中充斥着世人的嘲笑，充斥着旁人的不屑，充斥着无数的不理解，但这都不能浇灭你
185、对生命的爱与希望，都不能让你埋怨生活意志消沉，都不能阻止你勇敢的面对不幸，豁达的处理挫折。终于一部史记使你能以胜利者的姿态面对挫折，终于一部史记使你的光芒永垂千古。终于一部史记让你向世人证明了生命的永生。那一夜，那一座低矮的牢房，那一颗感恩的心，那一种对生命的态度，造就了你这颗历史长空的启明星，造就了史记那一部爱的赞歌恨的诅曲，造就了千百年来笑对挫折的态度，造就了这史坛永远的奇迹。【阅卷老师点评】1. 立意：本文立意较新，从人们不愿接受的“挫折”入手，探出了挫折对于人生的意义，提出了“感恩挫折”的观点，让人眼前一亮。2.素材：选材上运用司马迁的事例，结合司马迁曾经遇到的挫折和日后的成功，十分贴
186、切自然，论述时也做到了深入透彻。第三章 人与环境篇链接高考人与环境这个话题，是人类无法回避而必须面对的。我们共同生活在这个蔚蓝色的星上，人际关系、人与自然的关系是我们必然也必须正视的。人是群居的动物，从古至今，事实证明人只有充分的分工协作才能更好地生存，更好地改善生活，更好地发展文明。所以与人和谐相处必不可少，这其中的和谐带给我们的是“发展”。人又是处在食物链最高端的种群，对整个食物链和自然界的依赖也最大，依赖大也就消耗大，消耗大带来的是更大的依赖，所以人与自然的和谐相处就显得尤为重要了，而这里的和谐带给我们的是“持续”。本章内容力图引导学生能重新审视自己周围的环境，正确认识人与人之间、人与自
187、然之间的关系，合理处理生活生产中的矛盾。从而让自己能快乐成长，拥有一个健康的人格。也希望学生能从“和谐”的角度认识自然，为人类的可持续发展做出一份贡献。 典型试题有：2006年高考北京卷“北京的符号”； 2007年高考江苏卷“怀想天空”，湖南卷“诗意的生活”；2008年高考浙江卷“触摸城市/感受乡村”，全国二卷“海龟和鹰”，重庆卷“在自然中生活”，江西卷“为田鼠或田鼠的天敌带拟一封给人类的信”；2010年高考上海卷“抓鱼的故事”等。（4）2011年10月9日，成都商报记者从成都市地质环境监测站获悉，市地环站计划在明年汛期来临前，在全市510个地质灾害隐患点安放监测设备，并通过设置地质灾害专家系
188、统，对采集数据进行实时分析，自动发出警报。中广网北京2011年10月9日消息：根据国土资源部最新的统计数据，今年19月全国共发生地质灾害15022起，其中滑坡11114起、崩塌2133起、泥石流1354起、地面塌陷315起、地裂缝80起、地面沉降26起；造成人员伤亡的地质灾害109起，223人死亡、32人失踪、118人受伤；直接经济损失38.91亿元。与去年同期相比，发生数量、造成的死亡失踪人数和直接经济损失均减少。 南方日报：舟曲地质灾害根本的原因是植被破坏，这造成当地土地裸露，再加上当地山高谷深的地形特点，突发强降雨的时候，泥石流很容易诱发并沿着山谷倾泻而下。请根据上面的材料，选取一个合适
189、的角度，写一篇文章。要求：题目自拟，文体部限，不少于800字。思路导引一、审题：三段材料，都是针对的地质灾害。第一段是针对地质灾害研究报警系统，第二段材料是灾害的后果，第三段材料地质灾害成因。从中我们可以清楚地得到出题者的态度。这样，我们只要稍加提炼，文章的中心也就明确了。二、立意与选材：1、立意角度一：尊重自然，不要破坏自然。从第三段材料中，我们可以看出，地质灾害的成因在与植被的破坏。从这里着眼，反思现实生活中“人”对“自然”的非理性开发，如环境的污染，资源的浪费等，表达表达对环境恶化的忧虑。古巴比伦文明和楼兰文明的消失让我们看到了破坏自然的恶果。当“洪湖水 浪打浪”的歌声还在耳边婉转，一直
190、以来灌溉江汉平原万亩良田的洪湖，如今也在湖北的大旱中发出口渴的求救。2、立意角度二：描绘理想中的自然环境，表现和谐主题。将第二段材料和第三段材料综合起来可以发现，人为的破坏造成了巨大的社会灾难。由此进一步思考，为了人类生活的安宁，只有和自然保持和谐的关系。调动联想、想象能力，描写未来社会“人与自然”和谐相处的美好画面，将自己对话题的理性思考融入到艺术的画面之中。可以把唐诗宋词作为材料，借助其中的意境，表现人与自然和谐相处的美好。比如马致远“小桥流水人家”“王维的”竹喧归浣女，莲动下渔舟”等。3、立意角度三：认识自然，才能利用自然为人类服务。第一段材料，中心是要了解自然规律，为人类服务。这里体现
191、的怎样利用自然的问题。从这个方向考虑，合理利用自然，必须从正确认识自然开始。反思违背自然规律造成的种种恶果。明确只有以科学的态度，充分地认识自然，自然才能更好地为人类服务。可以选择“涸泽而渔”“焚林而猎”的故事作为素材。三峡大坝的建设，从建国之初就开始论证，体现了科学利用自然的精神。范文 给自然一个未来 古话说：“顺其自然”是指我们要遵从自然规律，万事不必强求。然而我们对大自然却严格得近乎苛刻，仿佛她是我们手中一枚棋子，身边一个女仆，呼来唤去，无所不从。但我们却忘了：大自然是个伟大的生命，是生命就会有力量的爆发。于是现在，我们不得不开始收拾自己一手造成的残局，品尝自己亲手栽种的苦果。瞧！在沙尘
192、暴的肆虐中挣扎抱怨的人们不正在承受着大自然的惩罚吗？把自作自受送给人类，实在不算过分。 我曾沉醉于灯红酒绿、纸醉金迷之中，对大把的钞票和满街的精品心存向往和崇拜，总觉得上帝造物无非是让人类用来享受的，大自然的奉献舍我其谁？我也曾渴望陶醉在碧波万顷皓月当空清风送香的自然美景之中，贪婪地呼吸和享受着这充满生机的一切，并觉得没有什么时候比此时更心安理得。现在想来，那时的我简直是个无赖，怀着一颗被物欲充斥的心，用一双肮脏的手去挖掘掠夺属于自然的一切，且不知休止。既然如此，我又有何资格希望明天依然有蓝天白云，鸟语花香；又有何面目对着千疮百孔的自然，要求她许我个未来！ 于是，我开始怀疑：像我这样的人太多，
193、多的自然都来不及她善意地警告，多的她不得不甩我们个响亮的耳光黄土高坡上的惨淡荒凉，珍禽异兽的纷纷灭绝，人类疾病的到处传播。其实，这何尝不是我们自己在打自己耳光呢？ 其实，大自然并不那么难以相处：他是个温顺恭良的母亲，可以给我们无微不至的关怀和无私无尽的贡献，只期盼作儿女的尽些基本的孝道，使之安养天年；她是个披肝沥胆忠诚以待的朋友，可以给你诚心诚意的帮助和发自肺腑的劝戒，只希望你以一颗平等真诚的心待她；她又是一个愿报我们以琼瑶的恋人，不必你百依百顺，更不会恃宠撒娇，只要求你给予她基本的尊重和支持。 这就是自然，一个像母亲，像朋友，像恋人一样实实在在陪伴在我们身边的自然，她以那么博大的胸怀包容了我
194、们的幼稚和无知，又以那么坚强的毅力和我们相濡以沫度过了一段段艰难的岁月。难道，这无休止的攫取，掠夺，丧失人性的物欲追求就是我们对她的报答吗？ 不是，当然不是。 因为我们已经清醒，我们敢于摸着自己的良心发誓：相信我，大自然，我会许你一个未来光辉灿烂的未来。【阅卷老师点评】1.主题：文章通过一个乱砍滥伐的无政府主义者的忏悔和觉醒，表达反对反对无休止的攫取、掠夺自然的主题，给读者留下深刻的印象。2.语言：文章大量使用比喻、拟人、排比等修辞手法，将自然和人类的关系形象地展现出来，文辞优美，充满了浓浓的抒情色彩。2语言：作者通过细致的描写，多变的句式，大量的修辞，使文章充满了诗情画意，给读者美的享受。第
195、四章 社会与人文链接高考 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。 本章的目的，希望能在引导学生学习的过程中，提高自己的人文素养，自觉地将自己的价值取向和理想追求与社会的进步很人类的发展结合起来人，关注社会，关注人生，尊重生命。不断完善自己、拓展自己、提升自己。典型试题有：2010年全国卷“猫抓老鼠”2009年高考江苏卷“品味时尚”，2009年高考辽宁卷“明星代言”，2
196、008年高考浙江卷“触摸城市”与“感受乡村”等。2009年高考北京卷“我有一双隐形的翅膀”，2010年高考宁夏卷“成才是有规律的”等。（5）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。2011年9月28日，在山东曲阜，来自国家有关部委领导，联合国教科文组织官员，国际友人、华人华侨等海内外嘉宾约2100人今日参与一年一次的祭孔大典。同时在中国台北，台湾地区领导人马英九也参加了当地的祭孔大典，这是1974年以来，台湾地区领导人第一次参加。作为中华民族民族文化中的一项重要内容，在世界各地都有着重要的影响。其实这样的传统文化还有很多，无论是春节、中秋，还是清明、端午；在传统习俗中，无论是贴窗花
197、，写春联，还是赛龙舟、猜灯谜，无不显示了其辉煌悠久的历史文明。了解这些民俗民风，便能更深刻地了解中华民族几千年的灿烂文化及其艺术魅力，从而激发爱国热情。请以“民俗魅力”为话题，写一篇作文。思路导引一、审题：“民俗魅力”这个话题，我们首先要抓住话题的内涵，了解“民俗”包括哪些内容。“在传统节日中，无论是春节、中秋，还是清明、端午；在传统习俗中，无论是贴窗花，写春联，还是赛龙舟、猜灯谜，无不显示了其辉煌悠久的历史文明。了解这些民俗民风”这是一个非常关键语段。抓住“这些”所指代的内容，就可以找到立意的方向。同时要注意“了解这些民俗民风，便能更深刻地了解中华民族几千年的灿烂文化及其艺术魅力”这个句子，
198、它给我们指明了写作的方向。“通过了解民俗，来了解其中所蕴含的文化”。二、立意与选材：1、立意角度一：写节日的魅力。从材料“在传统节日中，了解这些民俗民风”的表达中，我们可以清楚的知道，节日是民俗文化的重要组成部分。因此可以将节日作为立意的方向，表现自己熟悉的传统节日。例如春节：春节是中国人一年中的第一个传统佳节。过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一，为新一年的开头。2、立意角度二：民俗中的一个细节表现文化的魅力。“无论是贴窗花，写春联，还是赛龙舟、猜灯谜了解这些民俗民风”这是个关键句给我们指明写作的一个方向。从这里我们可以知道，节日中表现的一些重要活动，是
199、民俗的重要体现。谚语有“百里不同风，千里不同俗”的说法。我们可以从众多的民俗民风中选择一个极小的细节方面来写，从这些细节中探索国民俗文化的深刻内涵与辉煌的艺术魅力。例如中秋节吃月饼，表现的是人民对亲人团聚的向往。3、立意角度三：通过具体的富有文化特点的产品表现民俗魅力。“了解这些民俗民风，便能更深刻地了解中华民族几千年的灿烂文化及其艺术魅力”这同样是一个关键句。从这个句子中，我们可以知道，“民俗的魅力”就是要通过民俗来探索民族文化的内涵。因此，我们可以选择有代表性的富有特点的民俗产品，来挖掘其中的文化内涵。杨柳青年画通过寓意、写实等多种手法表现人民的美好情感和愿望，尤以直接反映各个时期的时事风
200、俗及历史故事等题材为特点。如年画连年有余，画面上的娃娃“童颜佛身，怀抱鲤鱼，手拿莲花，取其谐音，寓意生活富足。不仅富有艺术欣赏性，而且具有珍贵的史料研究价值。范文 又到清明拜山时“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首早已耳熟能详的诗句又在耳边响起来。 清明节也叫做民族扫墓节，是有来源的。相传在秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，大战好几回合后，终于取得天下。他光荣返回故乡的时候，想到父母亲的坟墓前祭拜，却因为连年的战争，使得一座座的坟墓上长满杂草，墓碑东倒西歪，有的断落，有的破裂，而无法辨认碑上的文字。刘邦非常难过，虽然部下也帮他翻遍所有的墓碑，可是直到黄昏的
201、时候还是没找到他父母的坟墓。最后刘邦从衣袖里拿出一张纸，用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：“爹娘在天有灵，现在风刮得这么大，我将把这些小纸片，抛向空中，如果纸片落在一个地方，风都吹不动，就是爹娘的坟墓。”说完刘邦把纸片向空中抛，果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论风怎么吹都吹不动，刘邦跑过去仔细瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。刘邦高兴得不得了，马上请人重新整修父母亲的墓，而且从此以后，每年的清明节一定到父母的坟上祭拜。后来民间的百姓，也和刘邦一样每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的。继承中国传统的寒食节和清明节，
202、祭祀祖先，在广东叫做“拜山”，毫不夸张地说，对广东人来说，清明节是一个堪与过年相提并论的重要节日。拜山的那天，全家人一个不落，即使是在学校刻苦求学的学生，也要被家长千方百计接回家。 广东人拜山，也是对先人祖宗最孝敬的，准备的东西最丰盛。早在几天前，就要预定一个烤得金黄的乳猪，凯悦酒店的唐师傅告诉我，从很早开始，就有清明“太公分猪肉”的说法。所谓“猪肥屋润”，那是因为当时家里有大猪就说明生活水平很不错，所以每年过清明的时候，一个家族就会挑出最大的猪来拜山，以示对祖先的尊敬，并许下良好的祝愿；另一方面，烧猪够大也是光宗耀祖的一种体现。那个年代，人们的生活并不富裕，只有在清明祭祖时，拜完山之后才有“
203、太公分猪肉”，每个人都能吃上肉，所以清明节的重要性堪与过年相媲美。现在还有烧鹅，烧鸭等等，一家人就提着上山拜祭祖先了。 许多在香港和国外的开平人，早早就准备回来拜祭，每天的山上总是香烟缭绕。也真是巧，就在前几天，还是阳光明媚的暖湿的天气，也许就因为上苍的眷顾，整个广东都笼罩在一片烟雨迷蒙之中，更为神奇的是，就在今天月日，广州城更笼上了一层灰暗，白昼变成了黑夜，也就更有了“清明时节雨纷纷”的意境和祭祀的凄风冷雨。 因为有了这份浓情，这份挚爱，作为外乡人的我都会觉得动容，尤其是开平人祭祀祖先的那种虔诚，在那烟雾和烟雨融为一体的化不开的真挚之中，传承的，不仅仅是一种传统，一种人文，而是谢天谢地谢祖先
204、的情怀。 站在海外华人华侨拜祭祖先的远远的山梗上，我的脑海中便有了我爷爷奶奶外公外婆的影子，那些给于我慈爱的祖辈们；于是我想，此时此刻，那些叶落归根长眠于地下的开平先贤们，又将出现在拜祭人的面前。 这种传承，正是激励着一代又一代开平人永远奋发进取的动力源泉；我也更相信，开平的人奋发进取的精神风貌，就是对前辈祖先最好的祝福。又是清明拜山时，窗外，烟更浓，雨更稠。【阅卷老师点评】1.主题：文章通过对于清明传统节日的介绍和广东特有的民俗拜山的介绍，表达出对民俗文化的热爱，立意深刻，主题鲜明。2.素材：作者重点介绍了清明的历史和广东特有的民俗，增强了文章的感染力。第五章 生活哲理篇链接高考生活是一支永
205、远唱不完的歌，酸甜苦辣咸，五味俱全；生活是一首永远写不完的诗，悲欢离合，百态尽有。生活中的一些平平常常的小事，但当你了解了它的详情，认真加以思考，就会发现其中包含着许许多多闪光的东西。这就是生活哲理。从整体上说，“生活中的哲理”这一话题极其宽广，所谓生活，它既可以是个人的，也可以是社会的；它既可以是历史的，也可以是现实的；它既可以是内在心理的，也可以是外在现实的。总之，生活几乎无所不包。所谓“哲理”，小而言之是日常生活中的事理，大而言之是社会历史中的规则等。 设计本章的初衷，在于引导学生用发现的眼光重新审视生活中的各种事情，尤其是那些看起来普普通通、从中有所感悟到的小事情。法国雕塑大师罗丹说：
206、“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”希望同学能在关注生活的过程中发现更多的美，从而更加热爱生活。典型试题有：2011年上海高考题“一切都会过去/一切都不会过去”，2011年安徽高考题“时间在流逝”；2007年山东高考题“春来草自青”等。（6）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一天上午，父亲邀我到林中漫步，我高兴地答应了。父亲在一个弯道处停了下来。在短暂的沉默之后，问我:“除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音?”我仔细地听，几秒钟之后我回答:“我听到了马车的声音。”父亲说:“对，是一辆空马车。”我问:“您又没看见，怎么知道是一辆空马车?”父亲答道:“从声音就能轻易地分
207、辨出是不是空马车。马车越空，噪音就越大。”后来我长大成人，每当看到口若悬河、粗暴地打断别人的谈话、自以为是、目空一切、贬低别人的人，我都感觉好像是父亲在我的耳边说:“马车越空，噪音就越大。”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。思路导引一、审题：仔细研读材料，不难发现:这是一则“以事喻理”的哲理故事，材料的最后一句:“马车越空，声音越大。”这是文章的关键句。材料最后一段，点明“空马车”是指那些才能低，内涵少，知识贫乏而喜欢夸夸其谈，自我吹嘘的人;一个人越是高尚，越是有修养，也就越明白自己的不足，因此就会更谦和、低调、稳重，犹如深水无声
208、。要想成为充实、稳重的“马车”，就要不断地积累知识、技能、学问、本领，给车子“加载”，优化气质，陶冶情操，提升自己的品位和境界，除此，别无选择。二、立意与选材：1、立意角度一：谦虚与骄傲抓住文章的关键句子“马车越空，噪音就越大”，由事及人，由现象到本质，文中的“空”只没有什么内涵，“大”喻指夸夸其谈。反之就是越有内涵的人越谦虚。这样的故事很多，如季羡林，面对一顶顶大师的帽子，怎么也不肯接受，让我们看到了一个伟大的人格。2、立意角度二：用知识充实自己。文章的最后一段：每当看到口若悬河我都感觉好像是父亲在我的耳边说:“马车越空，噪音就越大。”这个让我们仿佛听到了一个智慧的长辈在对孩子的谆谆教导，不
209、要做一个空马车，要用知识充实自己。可以运用的材料有“活到老，学到老”，庄子的“五生也有涯，知而无涯。”的故事。3、立意角度三：内容和形式仔细阅读材料，就会发现出题者的用意。对夸夸其谈着的“空马车”的厌恶。 因为这是一种不正常的现象，而真正沉稳、没有噪声的马车，是因为满载。由此我们可以从内容很形式的角度入手：内容决定了形式，形式反映了内容。譬如，饭菜讲究“色香味”俱全。只有内容与形式都比较完美的情况下，人才会满足，才心甘情愿埋单。范文 让自己的马车满载秋天的田野，一望无垠，微风吹拂着金色的稻田，一浪一浪涌向天际。置身稻田之中，不难发现，越是饱满的稻穗，头垂得越低;而那些粒少干瘪的稻子，却总是高傲
210、地昂着头。人生又何尝不是如此呢?那些博学多才的人总是谦虚而又低调，而那些见识短浅的人却骄傲而又自负。季羡林，从他温和的笑容中，我们看到了他的谦逊。他学贯中西，视野开阔，在许多方面都有很深的造诣。然而，他却是那么普通，普通得简直无法把他与周围的人区分开来，以至被学生当做“锅炉工”。他曾辞去“学术泰斗”的桂冠，拒绝“国宝”的美誉。他是如此的谦逊，如此的低调，如此的稳重。爱因斯坦说过:“用一个大圆圈代表我所学过的知识，那么圆圈以外的空白对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界接触面就越大。”是啊，马车越空，噪音越大，而那些充满知识的“马车”总是默默无闻地跑在通往成功的路上。所以，
211、在人生的道路上，我们一定要让自己的马车负重满载，而不要口若悬河，旁若无人地夸夸其谈，那只会暴露自己的无知。有这样一个故事，一个年轻人自恃会说几句英语，逢人便会冒出几个英语单词。一天，一位平凡的老太太与他用英语交谈时，他却只会说“YES”和“NO”。原来，浅薄是表面的滔滔不绝所不能掩盖的。钱钟书先生在写完围城后，引来很多记者的采访，钱先生一句很精彩的话给记者的热情泼了一盆冷水:“如果你觉得鸡蛋好吃，何必一定要认识那只下蛋的鸡呢?”这是何等的谦逊，何等的境界!我们何曾看到季羡林老人站在舆论的风口浪尖上?我们又何曾看到钱学森热衷于与别人进行无谓的口水战?“活到老，学到老”“吾生也有涯，而知也无涯”，
212、知识是无限的，只有意识到这一点，才会发现自己的不足，不断充实自己。低调行事，谦虚为人。以丰富的知识和香草般的品德充实自己的内心。在谦虚中活出自我风采，在低调中攀向成功之巅。【阅卷老师点评】1. 主题：本文主题鲜明，说理深刻。开篇缘情设景”，借助稻穗的“饱满”与“干瘪”，巧妙引出中心“博学多才的人总是谦虚而又低调，而那些见识短浅的人却骄傲而又自负”，进一步明确谦虚才能成功的主题。2.素材：文章的选材丰富典型。文中既有季羡林低调行事的详例，又有钱钟书、钱学森为人谦逊的略例;既佐以典型事例，又引用名人名言，鲜活丰厚的素材，既有力地阐明了观点，又充实了文章内容。第六章 时事热点篇链接高考我们的生活瞬息
213、万变，每一个变化点就是生活的原汁原味之所在，它透露着社会进程的焦灼和艰难，折射着世态百相的曲直方圆。可这些“点”许多学生视而不见，或者是他们视野未及的“风景”，它们有别于教科书上的知识。从这些“纵览”中，学生渐渐地认识到：在我们周围，还有一个异常广阔的世界，那里风起云涌，时刻上演着或喜或悲，或忧或乐的“乐曲”。学生在接受这样的认知后，在作文选材时，就会把触角有意识地投向这个多元化的“大海”，摒弃那些老生常谈的琐事。政治、经济、文化等热点，都关乎“人”的思考，潜移默化中就增加了人文精神的含量。 设计本章的目的，希望在引导学习写作的过程中，能逐步地养成一个关心社会，关心他人的习惯，做有社会责任感的
214、新一代青年。典型试题有：2006年高考全国卷2材料题，2008年高考四川卷“坚强”，2008年全国卷关于汶川地震的材料，2009年高考江西卷关于圆明园文物拍卖，2011年高考全国卷“代买彩票”；2011年高考新课标卷“中国崛起的特点”，2011年高考北京卷“对世乒赛的看法”等。（7）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。成名，是当今许多年轻人的梦想。2011年7月30日，获得“年度达人”称号时的卓君似乎已经激动到只会说“谢谢”，而坐在台下一直不停为他加油的父母，看到儿子如此坚持的走到今天，终于获得认可，早已泣不成声。如同伊能静最后所说：“相信梦想、相信奇迹，中国达人为大家准备实现
215、梦想的地方，但是奇迹却是由大家来实现。”相信卓君这仅仅是实现梦想的第一步。越来越多的普通人，通过电视和网络媒体成名。如上海电视台“中国达人秀”节目不仅让“菜花甜妈”成名，而且让“孔雀哥哥”“鸭脖夫妻”“农民歌剧家”等草根走红；在北京西单地铁通道卖唱的“西单女孩”任月丽以一首朴素的天使的翅膀感动无数人，网络点击率过千万；农民工组合“旭日阳刚”迅速蹿红，走上央视春晚。在我们的生活中，确实有许许多多的普通人在坚守他们的梦想。另一方面，一些人为了成名不择手段，有的靠网络推手恶俗炒作，有的靠言论大胆吸引公众眼球，方式不一而足，“凤姐”“拜金女”等人的成名就是这样。如何看待“草根”成名？每个人如何面对名利
216、？这都是值得深思的问题。请你在理解材料的基础上，选择适当的角度写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体不限，不少于800字。思路导引一、审题：阅读材料，首先要抓住材料中“成名”“草根”“年轻人”等几个关键词语。抓住了关键词，也就抓住了材料的中心话题。其次要注意材料的构成：材料分成了两个层次，“一类是为大多数人或者主流肯定活褒扬”；“另一类像不齿负面影响”。这样就很容易把握文章的基调。二、立意与选材：1、立意角度一：梦想与成功作为草根，在艰辛生活中追求梦想，不经意之间自然而然或水到渠成地成为“达人”或名人。他们的成名，他们的成名，让更多的民众了解到草根生活的艰辛，让更多的草根在艰辛之中看到了些许希望
217、或种种精神的力量，比如坚韧、执着。这样人生活经历就是最好的写作材料，“大衣哥“朱之文就是这样一个典型代表。在贫穷的生活环境中执着地追求着音乐。2、立意角度二：低俗炒作的危害从第二类草根的经历入手，为了成名，他们刻意追求，不择手段，比如大肆炒作自我、宣扬拜金思想，借另类、恶俗和非主流等言语、形象吸引公众眼球，成名的目的在于个人或某些集团的利益。他们的成名，带给公众低俗、另类的东西，被大多数人或非主流意识所否定甚至不齿，对青少年的成长有负面影响。“芙蓉姐姐”低俗炒作，对什么叫不择手段做了注释。3、立意角度三：正确看待名利的问题。站在更高的角度看，两类人代表了两种不同的名利观。一种是理智地看待名利：
218、名利加我身，我能够坦然而有底气地接受；名利没到我身上，淡泊入定。当央视“共同关注”栏目记者在西单地铁通道采访任月丽时问：“你知不知道现在你已经成了网络红人，有了数十万粉丝呢？”任月丽淡然一笑说，我不知道，我没有机会上网。另一类人视名利为人生最大目标，汲汲于名利，像苍蝇追腥逐臭一样追求成名，看中的是成名之后带来的商业价值，这类人从本质上说是为了金钱，骨子里尽是拜金思想。范文 梦想面前无草根在许多人眼中，梦想只是一种美好而缥缈的东西，离它遥远的普通草根，只能远远遥望而无法企及；或者说，对于草根，梦想就是一场梦，梦醒了，生命也就终结了。然而，事实却告诉我们并非这样。从王宝强在荧屏中傻傻地微笑，到“旭
219、日阳刚”在央视春晚绽放；从放羊娃阿宝那源自黄土高坡的浑厚高音响彻“星光大道”舞台，到“西单女孩”天籁般的空灵之音惊艳无数网友许多草根故事告诉我们：梦想面前无草根。梦想面前无草根，只要你敢于追逐。时下的男孩们很爱看的日本动画片海贼王，故事描述男主角“草帽”路飞为了当上“海贼王”而踏上“伟大航道”的经历。很多人欣赏的是“草帽”一伙对梦想敢拿生命去闯的勇气。一条破船、一顶草帽，这就是“草帽”路飞开始“海贼王”之路的全部装备。假设你就是“草帽”路飞，也许大多数普通人心里打算的是先放下梦想，挣钱买一艘装备精良的战船再扬帆起航。如果这样的话，梦想也许便在日复一日的生活中消磨，直至失去原有的光泽，再也激起不
220、了内心的激情。一个个梦想失败者的故事大概就是这样吧。过去的2010年被誉为“草根年”，在这一年无数草根“英雄”，走入我们的视野，在我们眼皮底下完成他们生命中最美的一次涅槃；同时也告诉我们每一个人，只要执着追求，不顾一切地奋斗，梦想将不再仅仅停留在梦里。就拿刘伟来说吧，一个十岁就双臂截肢的男孩竟然获得了“中国达人秀”总冠军，凭的就是对梦想的不懈追求。相信大家一定还记得他说的那句撼动人心的话吧“我觉得在我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着”，这句话让我们感受到的不正是对梦想的执着么？“没有人规定，钢琴一定要用手弹！”的确，有梦想什么都可以改变规则可以因你而改变，条件也可以为你而改变只要
221、你拥有梦想，全世界都会为你让路！梦想伴随年轻的生命一起生长，每个年轻生命都拥有自己的梦想，只是那些自认为有一定基础的人愿意为之付出努力，而大多数的草根却把它埋藏在心里，化作了一个看起来无比漂亮、并且时不时在心中冒几下的肥皂泡而已。的确，追逐梦想确实需要基础或条件，但是在刘伟面前，你敢说比他拥有的基础差或条件少么？此地阳光恹恹，此地空气溷溷。也许你已习惯于此地的世俗与喧嚣，但请你不要就此沉沦，不要将梦想的幼苗扼杀，简单收拾一下行装，带着梦想上路吧远方有大海，还有蓝天。请记住：梦想面前没有草根！【阅卷老师点评】1.立意：文章立意鲜明，对论点的阐述做到了有理有据，道理比较充分。从正反两面分析勇于追梦者和梦想失败者不同的表现；引用“中国达人秀”冠军刘伟的材料，证明梦想对普通人的重要性。2.语言：文章的语言生动形象，不少句子语言富于激情。如“梦想也许便在日复一日的生活中消磨，直至失去原有的光泽，再也激起不了内心的激情”“只要你拥有梦想，全世界都会为你让路！”等，为文章增色不少。高考资源网版权所有，侵权必究！
