高一语文必修一第一、二单元测试卷（江西）.doc

1、高考资源网（ ），您身边的高考专家高一语文必修一第一、二单元测试卷说明：本试卷分第一卷和第二卷两部分，第一卷36分，第二卷114分，共150分（作文60分，其余90分）；答题时间150分钟。第I卷（共36分）一、（15分，每小题3分） 1选出注音有误的一项（ ）A.遒（qi）劲 遏（）止 彷徨（fng） 橘（j）子洲B.彳亍（ch ch） 颓圮（tu p） 瓦菲（fi） 寥廓（ku）C. 凄婉（wn） 拊（f）心 惆(chu)怅 岁月稠（chu）D.凌侮（w） 漂泊（b） 瞋(chn)目 笙箫（shng xio）2、下列各组词语中没有错别字的一项是（）A、惆怅玉决苍茫激扬B、寥廓食邑 冷漠寂莫

2、C、荡漾仓淬胆怯耀眼D、火钵熏黑戮力参乘3下列句中横线处依次应填入的一组词语是（ ）没有深厚的生活积淀和艺术功底，是写不出 高的诗歌作品的。戴望舒把对“丁香姑娘”深厚的感情 在他的雨巷里，引起了读者的强烈共鸣。鉴赏诗歌时，要体会这些诗的章法、韵律及其他方面的特点，认真 诗的意象。A.品位 灌注 揣摩 B.品位 贯注 揣测C.品味 灌注 揣摩 D.品味 贯注 揣摩4下列各句中，没有语病的一句是（ ）A南北朝时期，由于北方民族的大融合和工商业的发展，为隋朝的统一创造了有利条件。B我们要正确贯彻和深刻理解胡锦涛同志关于经济问题的重要讲话精神。C历史已经证明，由于各国社会制度、意识形态、文化传统和发展

3、水平的不同，促进和保护人权的侧重点自然会有所不同。D和传统的书法艺术不同，现代书法艺术追求的是视觉性艺术性，更注重以造型来抒发自己的感情和个性。5、下列有关常识判断正确的一项是（ ）A、左传是我国第一部叙事详细的国别史，相传为鲁国史官左丘明按鲁史春秋顺序编写的，因此又称左氏春秋。B、史记是我国东汉著名史学家司马迁撰写的，是中国历史上第一部纪传体通史。C、战国策是西汉刘向编著的，是一部以记载战国时各诸侯国一些谋臣策士言论的历史著作。D、“项庄舞剑，意在沛公”“秋毫无犯”“劳苦功高”“竖子不足与谋”“人为刀俎，我为鱼肉”五个成语都出自鸿门宴。二、阅读下文，完成68题（9分） 人本意识与对人的尊重

4、所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言。 第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”“达人”要以“己立”“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。 第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主

5、体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下

6、之得失取决于民心之向背。 儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。 （节选自邵汉民儒家文化精神及价值的现代透视）6对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是（ ） A人本意识肯定人的主体性，主张“人贵

7、物贱”，把人当作人看待。 B人本意识主张尊重人，弘扬人的生命存在的意义，看重人的生存发展。 C人本意识承认个体主体的作用，看重人的个性及个体的独立及发展。 D人本意识承认个体的独立性，追求人的主体性和独立自觉的价值。 7下列说法符合文意的一项是（ ） A儒家认为人是一种社会性群体，分类而居；人性是普遍存的，不可否认。 B儒家的人本思想包含着通过自身努力提升主体人格和精神境界的追求。 C儒家“人贵物贱”、“民为邦本”、“民贵君轻”等观点的核心是争取民心。 D儒家认为了解民情、尊重民意、与民同乐等都是尊重人的体现。 8根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ） A近代西方思想家较之儒家的高明

8、之处，在于从关注人性到重视民本到建设民主。 B人本意识让人体会到人的尊严与伟大，体验到人之为人的意义和价值。 C儒家强调的“民贵君轻”，警示后世统治者要有忧患意识和历史责任感。 D建设有中国特色的社会主义民主需要吸取民本思想的营养，扬弃官本位意识。三、阅读下面的文言文，完成下题（每题3分，共12分）良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁锥重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：

9、“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺”。五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假

10、王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。及沛公之薛，见项梁。项梁立楚怀王。良乃说项梁曰：“君已立楚后，而韩诸公子横阳君成贤，可立为王，益树党。”项梁使良求韩成，立以为韩王。以良为韩申徒，与韩王将千余人西略韩地，得数城，秦辄复取之，往来为游兵颍川。（选自留侯世家）9. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （）A. 亡匿下邳 亡：逃B. 良殊大惊，随目之 殊：特殊C. 沛公将数千人，略地下邳西 略：掠夺，夺取D. 良为他人言，皆不省 省：领悟10

11、.下列各组句子中指定词的意义和用法相同的一组是 （）A.因良业为取履，因长跪履之 良因异之，常习诵读之B.以父以足受，笑而去 良数以太公兵法说沛公，沛公善之C.之故遂从之 及沛公之薛D.为良为他人言 为其老，强忍11.下列各组句子中，表明张良具有“隐忍”性格的一项是（）A.良业为取履，因长跪履之 为其老，强忍，下取履B.五日平明，良往五日，良夜未半往C.良尝学礼淮阳 良鄂然，欲殴之D.良数以太公兵法说沛公 良欲往从之，道遇沛公12.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）A.张良曾在淮阳学习礼法，到东方见到仓海君。仓海君得到张良这个大力士后，就把一个一百二十斤重的铁锤给了张良。B.老人

12、故意把鞋掉下桥，让张良替他捡鞋并为他穿鞋，张良怕老人身怀绝技，使自己吃亏，故只好忍气吞声，给老人穿鞋。C.张良先打算跟随景驹，半路上遇上了沛公，就归附了沛公。这说明张良是一个“一心事二主”的人。D.张良与老人约会的情节很具有传奇性，为本文抹上了一层神秘的色彩。第I卷（共114分）四、13、把上文中画线的句子译成现代汉语。（10分）（1）秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。（3分） 译文： （2）良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。（3分） 译文： （3）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？（4分）译文：14、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）访戴天山道士不遇李 白犬吠水

13、声中，桃花带露浓。 树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。 无人知所去，愁倚两三松。（1）你认为第三联中哪两个字用得好，请作简要分析。（3分） 答： （2）这首诗描写的景物有什么特点？蕴含了诗人怎样的思想感情？（3分） 答：15、补写下列名篇句句中的空缺部分。（10分）但我不能放歌，_,_，沉默是今晚的康桥！曾记否，_ _，_ _？太子及宾客知其事者，_ _。至易水上，_，取道。_ _，独自/彷徨在悠长，悠长/_ _史记被鲁迅誉为“_ _，_ _”。五、阅读下文，完成1620题。（19分） 诗的境界（有删改） 朱光潜 像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是纷繁的，常住永在

14、而又变动不居的。诗并不能把这漠无边际的人生世相抄袭过来，或是像柏拉图所说的“模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术结合，结果乃在实际的人生世相之上另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其“不离”所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。 每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心领神会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿

15、佛这小天地中有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。任举二短诗为例： 君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。（崔颢长干行） 空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。（王维鹿柴） 这两首诗都俨然是戏景，是画境。它们都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片断。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心神领会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心神领会者的心中显现形象。诗的境界是理想境界，

16、是从时间与空间中执著一微点而加以永恒化与普遍化。它可以在无数心灵中继续复现，虽复现而却不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。 16阅读第一自然段，回答下面三个问题。（5分） （1）诗对人生世相的做法是（限4个字） （2）“正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻”句中“丝缕”、“顽石”指的是, “锦绣”、“雕刻”指的是(各限4字以内)。 （3）“不即不离”概括了诗与人生世相的关系，“不即”在文中指诗， ；“不离”在文中指诗，（用本段中原话作答）。 17作者列举崔颢和王维的诗，在于说明诗的境界是有两个要素构成的，请概括说明有哪两个要素。（4分） 答：要素一：（限8个

17、字以内）。 要素二：（限8个字以内）。 18阅读第三自然段，概括出诗的意境的三个特点。（均限10字以内）（6分） 答：特点一： 特点二： 特点三： 19下列说法不符合原文意思的两项是（ ）（4分） A诗不是像柏拉图所说的简单“模仿”人生世相,而是对人生世相的取舍、剪裁和创造。 B诗的意境能让读者忘记喜怒哀乐。 C诗的意境是穿越时空永恒存在的。 D欣赏者在读诗时，自身的性格和情趣直接影响到对诗歌意境的理解。 E诗的完整的艺术形象是作者和读者共同塑造的。 六、（9分）20根据文意，仿照画线句子的句式另举两个正面事例写一个句子。（4分）没有自知之明，其害无穷；有自知之明，则能走向胜利。蒋干自作聪明，

18、刘禅妄自菲薄，不都害己误国，遗人笑柄吗？_，_，_，_。21为下面一段话拟一个概括性的标题。（不超过18个字）（3分） 从聊斋志异这部文言短篇小说集可以看到，蒲松龄将魏晋风流性情层面的“真”发展为更加执着的“痴”，“痴于情”是他人格构成中的基础，并在聊斋志异中塑造了一系列痴男痴女的形象；其次，蒲松龄使魏晋风流自我层面的“狂”具有了审美的浓厚意味，以高扬的自我精神傲视一切不合理的世态人情，通过聊斋志异塑造了一系列狂生的形象；最后，对魏晋风流超我层面的旷达自然，蒲松龄又通过笔下的人物为其理想的境界加入了和谐浪漫、平凡而又超凡的爱情因素。 答：_ 22、依次填出下面一段文字横线处的语句（只填序号）（

19、2分）狗是忠义、勇敢而又聪明的动物。 ， 。 ， 。 ， ，使狗成为人的得力助手。专门训练军犬、警犬，把狗用于军事、案件侦破等方面它的嗅觉细胞数量是人的24倍，可以分辨大约两万种不同的气味比如牧民的狗，为了保护羊群，敢于同恶狼猛斗人们充分利用狗的这种特殊的天赋狗可以听到10万赫兹以上的声音代替主人做一些危险的事七、作文（60分）平凡淡漠的故园旧貌，尘封已久的童年琐事，在很多时候，往往会因一种不经意的触动，沾惹出缕缕扯不断的情思 请以上段文字为触动,写一篇记忆家乡（故地，学校）风物人情或童年生活的文章，题目自拟，字数不少于800字。参考答案：一、1A。hungfng。2、D3A。品味：仔细体会，

20、玩味。品位：文艺作品所达到的水平。灌注：浇注，注入（心血）等。贯注：（精神、精力）集中。揣摩：反复思考推求。揣测：推测，猜测。4C（A成分残缺，少主语，去掉“由于”；B次序不当，“深刻理解”和“正确贯彻”对调；D搭配不当，“抒发”和“个性”搭配不当）5、D二、6、C（本项错在“看重人的个性”。文中说“突出人的个性”是西方文艺复兴时期思想家的看法。其他三项都可在文中找到依据） 7、B（本项依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和体悟”等语句。A项错在“分类而居；C项错在对“核心”的判断，文中对“人贵物贱”等观点有阐述，其核心是突出“人的社会价值”，而非“争取民心”

21、；D项的内容是作者的评述，而不是“儒家认为”的，且“了解民情”于文无据） 8、A（文中将儒家和西方思想家的观点作比较，说明其异同。作者说的是“人性与人权，民本与民主具有相通性”、“不能等同”，没有谁比谁“高明”之意；再则，“从关注人性到重视民本到建设民主”把两家学说搅在一起，表述的也不是西方思想家的“高明之处”） 三、9、B（十分） 10、B 11、A 12、D13、（10分）（1）秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫，这是因为张良的缘故。（2）张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。 （3）越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道是困难的

22、，您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？ 【参考译文】张良曾经在淮阳学习礼法，到东方见到了仓海君。他找到一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫，这是因为张良的缘故。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来

23、穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“好。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三

24、年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有再见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是太公兵法。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。张良住在下邳时，行侠仗义。项伯曾经杀了人，跟随张良躲藏起来。过了十年，陈涉等人起兵反秦，张良也聚集了一百多个青年。景驹自立为代理楚王，驻在留县。张良打算前去跟随他，半道上遇见了沛公。沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，张良便归附了他。沛公任命张良做厩将。张良多次根据太公兵法向沛公献策，沛公很赏识他，经常采用他的计谋。张良对别人讲这些，别人都不能领悟。张良说：“沛公大概是上天恩赐人间的。”所以张良就跟随了沛公，没

25、有离开他去见景驹。等到沛公到了薛地，会见项梁。项梁拥立了楚怀王。张良于是劝说项梁道：“您已经拥立了楚王的后人，而韩国各位公子中横阳君韩成很贤能，可以立为王，增加同盟者的力量。”项梁派张良寻找到韩成，把他立为韩王。任命张良为韩国司徒，随韩王率领一千多人向西攻取韩国原来的领地，夺得几座城邑，秦军随即又夺了回去，韩军只在颍川一带往来游击作战。14、（10分）、悄悄是别离的笙箫，夏虫也为我沉默。、到中流击水，浪遏飞舟。、皆白衣冠以送之，既祖 撑着油纸伞，又寂寥的雨巷史家之绝唱，无韵之离骚15、（6分）（1）“分”字写出了野竹在青霭中时隐时现的动态美；“挂”字写出遥望泉水飞流直下的形态，在青碧山峰的映衬

26、下富有生机。 （2）描写的景物的特点是清新幽静、超凡脱俗。蕴含了诗人造访道士不遇的惆怅和对隐逸生活的向往。五、16、（1）取舍、剪裁。 （2）自然（答“人生世相”亦可）；艺术（或艺术作品、作品）。 （3）“不即”指诗必有所创，创为艺术；“不离”指诗必有所本，本于自然。 17、要素一：生动的画境、戏景；要素二：钩摄神魂的情感。 18、特点一：刹那间成为终古；特点二：片断成为完整的形象；特点三：在无数心灵中复现。 19、BE（B项所说的“喜怒哀乐”所属对象不清，应该说是读者忘记了自身的喜怒哀乐；E项说法不准，作者和读者所塑造的形象有时是有差别的，有“形象大于思维”的现象。） 六、20、孔子不耻下问，刘备三顾茅庐，不都建功立业，名垂千古吗？（4分）21、蒲松龄（或聊斋志异）对魏晋风流的借鉴与超越（或发展）（3分） 22、（2分）欢迎广大教师踊跃来稿。