1、课时规范练2诸侯纷争与变法运动一、选择题1.(2021广东汕头模拟)公元前493年,晋国大夫赵鞅在与晋国大夫范氏、中行氏的战斗中,为了争取胜利,发布誓词:“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万,庶人工商遂,人臣隶圉免。”这反映了当时()A.分封制走向瓦解B.确立了军功爵制C.宗法制已经动摇D.世卿世禄制被废2.(2021广东肇庆月考)春秋早期,晋国连年灾荒,向具有姻亲关系的秦国提出购买粮食的请求。秦国大夫丕豹主张趁机攻晋,而大夫百里奚认为“天灾流行,国家代有,救灾恤邻,道也”,力主援助晋国。最终,秦穆公表示:“其君是恶,其民何罪?”决定输粟于晋。这说明当时()A.宗法血缘关系占有重要地位B
2、.诸侯国之间争霸斗争激烈C.救灾扶助符合基本道德观念D.孔孟的民本观念影响深远3.(2021广东佛山二模)进入战国之后,内迁戎狄蛮夷人口大幅增加,并逐渐融入华夏族,如楚国就不再被视为蛮夷。华夏族吸收了大量新鲜血液,成为更加稳定和分布更为广泛的族群。由此可知,战国时期()A.汉民族实际已形成B.华夏认同观念增强C.族群矛盾基本解决D.亲疏贵贱等级减弱4.(2021广东梅州开学考试)宣公十一年冬季,楚庄王趁陈国内乱,灭陈置“县”,将陈国置于自己的直接统治之下。但此举遭到了楚大夫申叔时从道德层面的批判,楚大夫申叔时劝楚庄王尊周礼,于是楚庄王“乃复封陈”,中止了陈县的设立。据此可知,该时期()A.楚庄
3、王推行县制实现了中央集权B.周礼有效规范了诸侯国间的关系C.县制成为诸侯国扩张的主要形式D.分封制维系的统治格局遭到破坏5.(2021广东阳江模拟)下表是一些先秦历史文献的记载。据此可以认定当时()文献内容左传鲁国大臣臧文仲闻六与蓼灭时说:“德之不建,民之不援,哀哉!”管子齐国大臣管仲答桓公道:“齐国百姓,公之本也。”左传虢国的史官曰:“虢其亡乎!吾闻之,国将兴,听于民;将亡,听于神。”A.当政者注重个人品德B.已出现民本思想C.执政为民已成共识D.普遍推行德政6.(2022广东月考)进入春秋时期,楚国从楚武王起对灭国后新占领地区置县管理,由国君任命的县尹、县公既负责地方行政,又有领兵权,县公
4、、县尹以粮食为其俸禄。这表明()A.中央集权制萌芽B.郡县制取代了分封制C.世卿世禄制被废除D.军功地主壮大统治基础7.(2021福建新高考适应性考试)商鞅第二次变法,在秦国普遍推行县制,把乡、邑、聚等合并为县。县令为一县之长,下设县丞、县尉、啬夫和令史等官吏,县令等长吏可以随时由国君任免。这一举措()A.表明秦国确立君主专制B.有利于国君对地方的控制C.得到诸侯国的普遍借鉴D.说明分封制开始崩溃8.(2021广东湛江模拟)下面是春秋战国时期,诸侯国重要政治人物主张或举措简表(部分)。据此可知,这一时期()政治人物诸侯国辅佐的主张或举措子产郑国作封洫、铸刑书、择能吏、立谤政李悝魏国尽地力、食有
5、功、禄有劳、赏有能吴起楚国封君子孙“三世面收爵禄”,罢无能、废无用,损不急之官商鞅秦国行县制、奖励耕战、废除世卿世禄制A.思想领域的融合趋向凸显B.国家统一已经是大势所趋C.治民权和土地所有权分离D.社会阶层流动性渐趋增强9.(2021广东东莞模拟)战国时期,墨子基于“一人一义,十人十义,百人百义”,提出“选择天下贤良圣知辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义”。可见,墨子的这一主张()A.融合了儒家与法家思想精髓B.突破了宗法制下的人才制度C.蕴含君主专制中央集权思想D.反映了士人阶层的利益要求10.(2021山东济宁二模)战国后期,荀子游访秦国归来,称赞秦国官吏“肃然”“恭俭”“敦敬”
6、“忠信”,可谓“古之吏也”;称赞秦国士大夫“出于其门,入于公门,出于公门,归于其家”,可谓“古之士大夫也”。这一良好的吏治,主要因为秦国()A.遵循古礼B.推行德政C.体制创新D.人才荟萃11.(2021广东肇庆模拟)长江、黄河是中华民族的两条著名河流,长江流域和黄河流域孕育着古老的中华文化,如下图所示。下列选项对其解读正确的是()春秋战国时期文化圈分布图A.不同地域文化呼吁思想文化的统一B.中华文化发展呈现多元一体的特征C.齐鲁文化圈是当时全国思想的核心区D.文化地域性导致这一时期政治分裂12.(2021广东佛山一模)论语记载,冉有陪孔子访问卫国,冉有对卫国如何管治众多人口心生疑虑,孔子认为
7、应“富之”然后“教之”。这一记载意在说明()A.春秋战国的诸侯争霸激烈B.战国时期的经济发展状况C.孔子先富后教的治国思想D.经济繁荣促进人口的增长13.(2021广东佛山模拟)春秋时楚人以蛮族自居,楚国贵族熊渠说:“我蛮夷也,不与中国之号谥。”而屈原的离骚开篇就说,“帝高阳之苗裔兮”,意为“我是先帝高阳的后裔”,而高阳氏相传是黄帝的孙子。黄帝是中原华夏族公认的先祖。上述材料说明()A.楚人与华夏人的民族起源不同B.春秋战国时期的民族分化严重C.屈原借古代帝王抵抗秦的兼并D.春秋战国时期民族交融的进展14.(2021广东珠海三模)战国时代,齐国君主给予士人优厚物质待遇,吸引了当时几乎所有著名学
8、派汇集于稷下,稷下学宫成为百家争鸣时期极其引人注目的学术场所。各诸侯国羡慕不已并纷纷效仿,稷下学宫成为当时的一种模式。这主要是由于稷下学宫模式()A.具有宽松的学术研究环境B.符合诸侯争霸的政治需要C.重视社会大众的道德教化D.体现了社会管理方式的设想15.(2021广东珠海模拟)孔子对“礼”非常尊重,颜渊死时孔子非常痛苦,但仍然反对颜渊厚葬;孔子对阳货反感,但是为了礼尚往来,仍然要去拜访。孟子也守“礼”,但鲁平公没来拜访他,他也不去见鲁平公;孟子对各国国君的赠仪,或受或不受,全凭己意。造成孔孟这种行为差异的主要原因是()A.孔孟二人个性存在差异B.孔孟对“礼”的理解存在差异C.孟子始终坚守“
9、性本善”D.儒家的尊卑演变为平等二、非选择题16.(2021广东茂名二模)阅读材料,回答问题。材料一到了春秋末年,(晋国)过去的几十家卿大夫中,互相兼并,就只有智伯瑶为首的智氏、韩康子虎为首的韩氏、赵襄子无恤为首的赵氏和魏桓子驹为首的魏氏四家掌握晋国的命运。四卿之中又以赵、智两氏较强,韩、魏两氏只有团结起来,在赵、智二氏之中作一选择,来维持自己的存在。公元前455年,智伯又胁迫韩、魏和他合兵攻赵。临到城快要攻破时,韩、魏突然和赵氏勾结起来,捉住了智伯瑶,杀了智氏全族,瓜分了智氏的全部土地。不久,三家又将公室的土地和人民也都瓜分了。摘编自白寿彝总主编中国通史材料二(周)威烈王二十三年(戊寅、公元
10、前四零三年),初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也。何谓分?君、臣是也。何谓名?公、侯、卿、大夫是也。摘编自(北宋)司马光资治通鉴第一卷周纪一(1)根据材料一、二并结合所学知识,分析三家分晋的影响。(2)根据材料并结合所学知识,分析司马光编纂资治通鉴以“三家分晋”作开篇的原因,并据此说明影响史书编纂的因素。17.阅读材料,回答问题。材料中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面,这是中国文化发展史上辉煌的一页。辞海对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩驳的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映,对当时文化
11、学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释,也是对它的评价,而这样的评价似乎并不恰当。应该说,战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”,其形成源远流长,成果丰硕,影响深远。摘编自薛国中论战国时期“百家争鸣”的历史条件根据材料并结合所学知识,对材料中的观点加以评析。(要求:围绕材料中的一种或几种观点,或者自己提出的新观点展开评析;观点明确,史论结合。)课时规范练2诸侯纷争与变法运动1.A解析:材料体现的是晋国士大夫权力过大,晋国面临分裂的危险,而且从誓词可以看出,当时郡县制开始出现,说明当时分封制走向瓦解,A项正确;军功爵制是商鞅变法的措施,B项排除;材料未涉及宗法血缘关系,
12、C项排除;当时仍然存在世卿世禄制,D项排除。2.C解析:根据材料“天灾流行,国家代有,救灾恤邻,道也”“其君是恶,其民何罪”“决定输粟于晋”等信息并结合所学知识可知,在诸国争霸的背景下,晋国发生天灾时,秦国救援、体恤晋国,这是国家的道义,符合基本道德观念,C项正确;材料强调诸侯国之间救灾扶助符合基本道德观念,与宗法血缘关系无关,排除A项;材料未强调争霸斗争,排除B项;孟子是战国时期儒家代表人物,与材料时间不符,排除D项。3.B解析:“并逐渐融入华夏族”“更加稳定和分布更为广泛”说明随着战国时期民族交往频繁,周边部族逐渐认同华夏文化,华夏认同观念增强,故选B项;汉族是以先秦的华夏族为核心并融合诸
13、多已经汉化的其他民族形成的一个庞大族群,战国时期汉民族还未形成,排除A项;认同华夏文明并不等同于族群之间没有矛盾,排除C项;题干反映的是不同族群对华夏文明的认同,与亲疏贵贱的等级无关,排除D项。4.D解析:楚庄王灭陈置“县”的行为虽然被制止,但是其本身说明当时周天子的权威已经下降,诸侯国之间发生了攻伐,分封制维系的统治格局遭到破坏,D项正确;春秋时期尚未实现中央集权,排除A项;B项与题干现象相反,排除;题干没有对诸侯国扩张的其他形式进行罗列,无法得出比较结论,排除C项。5.B解析:材料“齐国百姓,公之本也”“虢其亡乎!吾闻之,国将兴,听于民;将亡,听于神”体现的是对民众的重视,B项正确;A项与
14、材料无关,排除;C、D两项说法过于绝对,排除。6.A解析:由材料信息“对灭国后新占领地区置县管理”“国君任命负责地方行政”“俸禄”等可知,楚国设置新的地方行政机构,官吏由国君任免、实行俸禄制,这表明春秋时期楚国出现中央集权制萌芽,A项正确;B项说法错误,排除;C项“废除”说法错误,排除;“军功地主”在材料中没有体现,排除D项。7.B解析:据材料“商鞅第二次变法,在秦国普遍推行县制县令等长吏可以随时由国君任免”,可知推行县制使国君加强了对地方的直接控制,故选B项;中国古代君主专制确立在秦朝而非秦国时期,排除A项;战国县制有所发展,但材料没有体现诸侯国对秦的借鉴,排除C项;春秋时期随土地私有的发展
15、,分封制开始崩溃,排除D项。8.D解析:本题材料主要研究的是春秋战国时期,一些诸侯国政治人物的主张或举措,这些举措打击了贵族政治,推动了官僚政治的出现和发展,使社会阶层的流动性增强,D项正确;材料无法体现思想领域的融合趋向凸显,排除A项;材料反映的是一些诸侯国的改革主张,无法反映国家统一已经是大势所趋,排除B项;春秋战国时期,一些诸侯国通过改革,确立了土地私有制,新兴地主阶级逐渐掌握了政权,治民权和土地所有权逐渐融合,排除C项。9.B解析:结合所学内容可知,墨子提出的是尚贤的主张,即依据才能选拔人才,这就突破了宗法制下依据血缘选拔人才的制度,故选B项;材料反映的是墨子的尚贤主张,无法体现法家的
16、思想精髓,排除A、C两项;墨子代表的是中下层劳动人民的利益,不能反映士人阶层的利益要求,排除D项。10.C解析:战国时秦国吏治良好的原因是因为商鞅变法,废除世卿世禄制,实行官僚政治,C项正确。商鞅属于法家,并不“遵循古礼”和“推行德政”,A、B两项错误。人才荟萃是秦国体制创新的结果,并不是秦国吏治良好的主要原因,故排除D项。11.B解析:结合题中图文信息可知,该图反映了春秋战国时期中华文化异彩纷呈,不同文化圈相互交融,这体现了春秋战国时期文化发展多元一体的特征,故B项正确;此时文化界正处于百家争鸣的动荡时期,A项排除;齐鲁文化圈在中华文明中占据一席之地,但尚未取得核心区地位,C项排除;这一时期
17、文化具有地域性,但其并不是政治分裂的原因,D项排除。12.C解析:材料“孔子认为应富之然后教之”体现的是孔子先富后教的治国思想,即一手抓物质,一手抓精神文明建设,C项正确;A、D两项与材料无关,排除;孔子生活于春秋时期,B项排除。13.D解析:楚人从自认蛮夷到认为是黄帝的后裔,这种变化体现了民族之间的交融,故选D项;材料主要体现了楚人对自身民族起源认识的变化,不能说明楚人与华夏人的民族起源不同,也不能说明民族分化严重,排除A、B两项;材料只体现了楚人对民族起源的认识,并不能说明其借古代帝王抵抗秦的兼并,排除C项。14.B解析:春秋战国时期,各诸侯国礼贤下士的根本目的是为争霸战争招募人才,故B项
18、正确。宽松的学术研究环境符合稷下学宫,但不是吸引各诸侯国的原因,A项错误。大众教育、社会管理都与社会精英聚集的稷下学宫无关,C、D两项错误。15.B解析:孔子和孟子都是儒家的重要代表人物,由于所处时代的不同,他们对“礼”的理解与遵守存在差异,故B项正确;在等级森严的封建社会,个性差异不影响人们对“礼”的遵守,排除A项;C项与材料无关,排除;儒家始终强调尊卑,排除D项。16.参考答案:(1)影响:晋国名存实亡;周王室威望下降;分封宗法制进一步遭到破坏。(2)原因:司马光本人强调名分、尊君抑臣、坚持传统秩序;北宋加强中央集权的需要;理学的兴起。因素:时代背景;作者的思想、感情、立场。17.参考答案
19、:示例一观点:百家争鸣是战国时期学术界互相辩驳的风气,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。评析:战国时期,奴隶制经济崩溃,封建经济有所发展;周王室衰微,诸侯混战,士阶层日益活跃,追求实现“治国平天下”的愿望;新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权;面对社会大变革,一批杰出思想家相互批驳,相互学习,各自提出关于自然、社会和人生的主张,形成百家争鸣的局面。因此可以说,百家争鸣局面的出现,是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。示例二观点:辞海对百家争鸣的评价并不恰当。“百家争鸣”不是一时凭空出现的风气,其形成源远流长,影响深远。评析:战国时期,百家争鸣的出现绝非偶然,辞海对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发,具有局限性。夏、商、周三代,尤其是春秋时期,为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人,其思想也受到先代文化的影响;他们开创的思想学派在战国时期得到发展,可以说百家争鸣不是一时凭空出现的风气。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础,有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此,百家争鸣的形成源远流长,影响深远。