1、第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化课后篇巩固提升一、选择题1.魏晋南北朝时期,导致佛教广泛流行的深刻社会根源是()A.统治者的大力提倡B.社会经济凋敝C.社会战乱人民痛苦D.儒家地位衰落答案C解析魏晋南北朝时期,社会动荡不安,人民痛苦,而佛教教人忍受苦难,正好迎合了广大人民的这种需要,故C项正确。2.581年,隋文帝“普诏天下,任听出家,仍令计口出钱,营造经像”,于是“民间佛经,多于六经数十百倍”。隋文帝倡佛主要是为了()A.缓和社会矛盾以扩大统一B.加强中央集权以巩固大一统C.抑制儒学以对抗南方政权D.稳定社会以实现思想的统一答案A解析统治者
2、采取的任何措施,归根结底都是为了维护统治。隋文帝鼓励佛教传播,主要是为了缓和社会矛盾,稳固政权以增强统一的力量。故选A项。3.唐朝的皇帝追认老子为其始祖。741年,唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试老子庄子文子列子,考试形式和明经科相同,合格及第者称道学举士。道举的设立旨在()A.动摇儒家思想的正统地位B.配合政权统治的需要C.冲击世家大族的政权垄断D.推动文化的多元发展答案B解析道举考试客观上有利于道家思想的传播,会影响到儒家思想,但这不是主要目的,故A项错误;根据材料中“唐朝的皇帝追认老子为其始祖”可知统治者为宣扬唐朝统治的合理性而推崇道学,故B项正确;冲击世家大族的政权垄断
3、是科举制度的作用,而与考察科目的变动无关,故C项错误;道举的设立客观上有利于推动道学的传播,有益于文化的多元发展,但这不是主要目的,故D项错误。4.某篇论文指出:一位君主因为信佛者甚众,影响国计民生,所以强迫僧侣还俗,甚至征调为兵;又没收寺产,充为国用,因此“租调年增,兵师日盛”。这篇论文最可能的主题应是()A.佛教的传播B.寺院与经济C.税制的变革D.兵制与国防答案B解析题干叙述的是在某一时期因为佛教盛行,信仰者众,而导致影响国家经济的情形。因为寺庙在信徒的捐献下,拥有许多土地、财产,却不需要向国家缴纳赋税,加上僧侣不用负担国家劳役,不需要当兵,也影响了国家的兵源,因此可得知这篇论文的主旨是
4、佛教(寺院)与国家经济之间的关系,故B项正确。5.下图刻画了竹林七贤在生活中的形象,也体现出他们在生活上主张()A.尊重权威B.避世修行C.崇尚自然D.严谨求实答案C解析竹林七贤是魏晋玄学的代表人物,他们主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本,这一认识也决定了他们崇尚自然的生活态度。故选C项。6.唐朝是我国古代诗歌最繁荣的时期,下列相关的论证合理的是()A.诗歌的出现与繁荣都是商品经济发展的结果B.诗歌是适应市民需要的市井文化C.诗歌的繁荣与唐朝科举制的实行有密切关系D.诗歌是最能表达情感的文学形式答案C解析诗歌的出现不是由商品经济发展决定的,唐诗的繁盛,是当时政治、经济、文化、对外交往
5、等诸多因素推动的结果,故A、B两项均错误;唐朝实行科举制,推动了教育的发展,诗赋也是科举考试的重要内容,故C项正确;除诗歌外,词、曲、小说都能很好地表达情感,故D项错误。7.有人认为,杜甫之所以成为诗圣,关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心”“南国旱无雨,今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析,“诗圣的襟怀”的含义是()A.对环境破坏的伤感B.热爱和平的态度C.对农业生产的关心D.爱国忧民的情怀答案D解析“国破山河在,城春草木深”体现的是杜甫的爱国情怀,“南国旱无雨,今朝江出云”体现的是杜甫忧民的情怀,故D项正确。8.中华文化源远流
6、长,兼收并蓄,博大精深。“历法天文计算精,圆周小数点分明;千年国外方求出,月后环山宇宙名。”这首诗称赞的是()A.诸葛亮B.贾思勰C.祖冲之D.郦道元答案C解析将圆周率精确到小数点以后七位数的是祖冲之,故C项正确。9.齐民要术自序:“盖神农为耒耜,以利天下;尧命四子敬授民时;舜命后稷,食为政首殷周之盛,诗书所述,要在安民,富而教之。”这段话主要强调()A.历代对农业的重视B.改进生产工具的意义C.历法与农业的关系D.农业技术的重要性答案A解析材料表明从尧、舜时代到殷周时期都重视农业生产,强调安定百姓的重要性。故选A项。10.据旧五代史载:“大概唐末渐有印书,特未盛行,后人遂以为始于蜀也。当五季
7、乱离之际,经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文,信矣。”这说明()A.唐朝雕版印刷术已得到普遍使用B.活字印刷的书籍逐渐得到了推广C.学术文化的传播仅依靠手抄书籍D.雕版印刷术的进步促进文化发展答案D解析据材料“大概唐末渐有印书,特未盛行”,无法说明唐朝雕版印刷术已得到“普遍使用”,故A项错误;活字印刷始于宋朝,故B项错误;材料也无法体现学术文化的传播仅依靠手抄书籍,故C项错误;据材料“大概唐末渐有印书经籍方有托而流布于四方,天之不绝斯文”并结合所学知识可知,唐朝的雕版印刷术促进了“经籍流布于四方”,即文化的发展传播,故D项正确。11.在泉州清源山脚下有两座修建于唐朝的阿拉伯人的墓葬(如图)。
8、该墓葬可以作为唐朝()A.中外文化交流的历史见证B.伊斯兰教广泛传播的历史见证C.中国科技发达的历史见证D.政府开明民族政策的历史见证答案A解析通过泉州阿拉伯人的墓葬可得知当时中外文化交流频繁,故选A项;唐朝后期,不少西亚商人经海路来到中国,在泉州等南方港口定居,伊斯兰教也传入中国。但仅凭“阿拉伯人的墓葬”无法得出伊斯兰教“广泛传播”,故排除B项;材料未体现中国科技发达,故排除C项;材料体现的是中外交流而不是民族交流,故排除D项。12.2016年中国政府为推动中印两国交流,在印度那烂陀重新启动了修建玄奘纪念堂工程。修建中的玄奘纪念堂的建筑风格可能是()A.道教庙宇B.佛教寺院C.天主教教堂D.
9、伊斯兰教清真寺答案B解析唐朝高僧玄奘去天竺求取佛法,促进了古代中印两国的文化交流。故选B项。二、非选择题13.阅读材料,完成下列要求。材料佛教文化(传入中国后)表现出惊人的调适性佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期,中国盛行神仙方术,当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变,莫不钻习。魏晋时期,玄学兴起,佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播,主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式上的同时,也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。据冯天瑜等中华文化史(1)根据材料并结合所学知识,概括说明魏晋南北朝时期佛教传播呈现很强调适性的原因及表现。(2)根据材料并结合所学知识,说明
10、魏晋南北朝时期佛教传播对中国思想文化的发展所产生的影响。参考答案(1)原因:佛教教义与中国本土文化有一定差异;佛教传播受到中国本土文化特别是儒家文化的抗拒。表现:依附本土文化思潮;依附民间习俗,采取民众易于接受的传播方式;迎合儒家的道德观念。(2)影响:佛教日趋中国化,同时也促进了中华文化的多元化;挑战了儒家思想的正统地位,也促使儒家文化吸取佛、道的精神,出现了“三教合归儒”的趋势。14.阅读材料,完成下列要求。材料“盛唐气象”一词最初指盛唐时期诗歌的总体风貌特征。至北宋,苏轼说:“故诗至于杜子美(杜甫),文至于韩退之(韩愈),书至于颜鲁公(颜真卿),画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。
11、”在当前人民教育出版社中国历史七年级下册中,“盛唐气象”包括“经济的繁荣”“民族交往与交融”“开放的社会风气”“多彩的文学艺术”“中外文化交流”等。根据材料指出“盛唐气象”一词内涵的演变。并简述“盛唐气象”形成的原因。参考答案示例演变:从诗歌到文化,以至扩展到整个时代。原因:统治者调整政策,提高行政效率;科举制让更多知识分子有机会进入政府机构;政治较清明,社会稳定;经济发展提供物质基础;疆域广大,民族众多,开明的民族政策推动各民族文化的大交融;吸收前代文化,中外文化的交流和交融。解析解答问题时首先要抓住材料中的时间信息“最初”“至北宋”“当前”,然后根据材料信息归纳出“演变”的三个阶段。“原因”可以根据所学从政治、文化、经济、民族政策、中外交流等角度回答。